此后，毛命传等因立下军功，使云南的毛姓得以“拨入楚省”，毛命传最先到达韶山，但他并未进入韶山冲，而是到了湘潭县三十九都五甲（即今韶山杨林乡善扶村），而毛太华到了湘乡。很显然，毛太华的广泛阅历与饱经沧桑，使他深深认识到湘乡城绝不能作为久留之地。因为此地处东西与南北之要冲，是连接湘东北、湘西北与湘西南的必经之路，自古就是兵家必争之地，其地，人民多次遭受兵戈之苦。
这里与毛太华的老家吉州吉水龙城（湘乡也叫龙城）极为相似，城伴水而建，周围无大山作屏障，基本上是一马平川——毛太华不想让他的后代重蹈他万里奔波的覆辙，所以他在世时便已叮咛正是青春年少的两个儿子。
儿子当然也明白老父一番苦心，虽然他们对湘乡城不无留恋，但在父亲去世后，便打点行装，另择新居——他们要去寻找一个能一劳永逸的地方。他们走了二、三十里，先到了与湘乡交界的湘潭县三十九都七甲（与毛命传居地相距10多里）。毛清一显然比弟弟毛清四更有远见。清四在与湘乡龙洞一拢相望的铁陂造屋，不想再
走了。从后来的结果看，这是他的失误。因为这里仍然地处交通要道，往湘西北与湘东南必经此地，后来，从明清到民国，这一带都有大军经过，并留下战争创伤，甚至1944年，日军的铁蹄也践踏了这里的青山绿水——这是后话。总之，毛清四的后代在此处远没有毛清一的后代兴旺。
毛清一表现得比弟弟有见地，独自又走了十多里山路，终于觅到一个极幽静之处——韶山冲！
韶山冲四面八方都是峻岭崇山，尤以南面、西北形如屏障，加以山中密布原始森林，更令人神秘莫测。入韶山冲仅有两个口子，一在铁陂，宽不到10米，小溪一弯，从冲内漾出；一在井湾里，是一个深涧，夹在两山之间，后来被叫作湖提涧，由此往东北，行三四里，即到毛命传定居之处。由此两冲口至韶山冲中心，差不多都有10里。
韶山冲不只是单一的一个大冲，它由无数个小冲组成，形成一个连环套：在冲内，有几条较平坦的谷地，其时虽然茅封草长，但若开垦出来，是够几千人赖以为生的。
我们可以想象，世道如若再发生大变，韶山冲可保无虞：首先，外地陌生人很难发现这个大冲（甚至在毛清一刚到铁陂时，也是在无意中如武陵人发现桃花源一样，顺小溪而入方豁然开朗）；其次，这个大冲有两个入口，此口被封，可从彼口而出，若两个口子都封住，则又可循入那连环状的小冲，或者密不透风的丛林；最坏的也是最后的一步，也不至于山穷水尽，可以翻山过拗，出了韶山冲，南与西南是湘乡，北与东北是宁乡……而以后的事实，让人们惊诧不已：韶山冲极少遭到外部干扰！造成湘潭、宁乡、湘乡人民惨祸的明末清初大兵祸，几乎未曾影响到韶山冲；日寇在韶山不到两年内杀死数百人，但他们只到达铁陂，而未能发现韶山冲——当时日本侵略者在中国重要敌手毛泽东的故居所在地。
总之，韶山冲的自然环境有些与云南澜沧相似，但气候、水文、食物条件要好得多。它得天独厚的地形地势，使得毛氏家族在这里安定地过了好几百年，而且，使得原来很松散的家族，在此形成日渐稳固而类似小王国的结构，从而为诞生伟人，创造了良好的条件。
然而，毛氏家族刚到韶山时，这里还是原始状的荒凉。自古以来，这个山冲几乎无人居住，它只是森林的王国，动物的王国。云湖河的上源，由滴水洞、滑油潭和韶峰山麓漾出，永远幽幽地唱那古老而淳朴的歌。
山头上，是密密的树木，自然地生长，自然地死亡；老虎、野猪、蟒蛇，或咆哮，或蠕动，震得麻鹰、山鸡扑楞楞地飞。
河谷低地，长长的茅草腐烂了，又生出来，又腐烂，于是，变成肥沃的湿地；小溪中，垒着从山头冲下来的大大小小的石头……
郭姓、彭姓、庞姓、汤姓、蒋姓、张姓及别的姓氏，他们大都依山傍水，居住地前，是较为开阔的泥沼地，只要将积水排干，然后围湖造田，便可成为粮仓；可是毛太华的两个儿子，因为在湘乡城耽搁了一段时间，所以，他们到韶山时，除铁肢前有一大片坡地外，就只有山间小河谷了，毛清一将铁陂让给了弟弟，自己进入韶山冲。冲内最大的优势是木材与烧柴充足，山内又藏着各种动植物资源，除此之外，是从林子里淌出无数的淙淙流水，这些流水汇成一条较大的小溪，就是云湖河源头之一。小溪两岸地势比高山当然低得多，但尽是山洪暴发时冲下来的大小石头；由小溪往两侧，渐次升高，而成为山坡，坡上生满杂草灌木。
毛氏族人及与之同处的其他姓氏（如李姓），进入韶山冲，所见到的便是这一番情景。
虽然原始社会后期舜帝便曾到此，驻听韶乐，并赐以美名；东汉时，也曾有过人迹，据说三国关羽还在此搭箭射猛兽；唐宋又有师公之类的职业迷信者在此活动，但直到元末明初，这里并无真正意义上的居民。毛姓，李姓，便成了韶山冲最早的开发者。
经过两百年以上的艰难开拓，到明末清初，韶山冲基本上已形成陶渊明曾描绘过的桃花源那样的境地。其时，毛清一以下已发展到第八代，即大约到了毛泽东以上第十代，估计毛氏族人已达数百人，李姓也有了不少人口，加上其他姓氏，韶山冲人口已在五百人上下。于是，绿油油的田边，青葱葱的山下，一栋一栋茅草盖顶，土砖砌墙，木窗木门的农舍，时时冒出缕缕青烟；隔山隔水，有狗吠，有鸡鸣，人们和和乐乐，起初，也基本没什么贫富悬殊，当云南、江浙、河南一带的毛姓，有不少人在发奋苦读中了进士当了大官的时候，与他们本属同宗的韶山毛氏，却正在韶峰下面过着男耕女织、怡然自得的日子。
五、久居山冲的毛氏家族在几近与世隔绝的数百年里，
遂形成了自己的小王国，并有了自己的“法典”
此后，朝代之更替，世道之变异，对于韶山冲的居民——毛氏家族影响并不大；他们差不多如陶渊明笔下的桃花源中的人们一样：“乃不知有秦汉。”
这里的人们，专心地开发着自然，自然也保护着他们，在很长一段时期无须与外界交往，基本上可以自给自足。到了满清统治中国的时候，他们也悄悄地在兴建一个“国中之国”——这个小小的“王国”是几乎完全不为外人所知，而且是完全汉族式的。直到清朝建立很久，毛氏族人才不得不也留起了长辫子——但他们的生活方式与内在精神，依然是彻头彻尾的汉族形式。他们甚至在某些方面已回复到他们的鼻祖——周人的时代。
明显的例证便是韶山毛氏家族建立了严密的家族结构。
毛氏家族初到韶山，与两千多年前周文王第八子郑初到毛国时有些相似，但也有很多的不同。
毛伯郑受王侄周成王所封，一开始，地位便相当显赫——他是一份采邑的主人，那个地方又处于中原的心脏地带，距京畿很近；一切，都可以说是坐享其成。
毛清一、毛清四，则是经过战争骚乱奔波万里而至韶山，颇有“隐居”的意味，而且，这不是士大夫式的隐居，而是农民的“隐居”。
毛伯郑得周武王所赐之地，似乎便已十分安然，故而在历史上未留下任何业绩，其家族内部结构当然也无从考证。
韶山毛氏家族，发展到明朝中后期和清初时，其家族内部结构便已形成。尤其到了清乾隆以后，更从理论上确定了这种结构。我们试分析如下：
韶山毛氏是以毛太华为始祖的，这实际是他们的始迁祖，当然，毛太华以上，也奉毛让，毛休为祖，更往上溯，则至毛亨、毛伯郑。毛太华妻为王氏；下面有8个儿子，8个儿子中只有两个随父入湘（王氏可能带着另6个儿子留居云南），因而也只有这两个儿子名字可考，即毛清一，毛清四；清一，清四又生了若干儿子。《中湘韶山毛氏族谱》（二修）齿录载：
一派
始祖：太华，始妣：王氏。
二派
华公子二：长，清一，配昌氏。次，清四，配段氏。
三派
清一子二：长，有恭，配金氏。次，有信，配易氏。清四子三：长，有伦，配杨氏。次，有智，配李氏。三，有诚，配胡氏。
四派
有恭子三：长，震，配彭氏次，铎三，瓒有信子四：长，瑺次，鉴三，铭四，海有伦子一：翔有智子一：深
从4派开始，韶山毛氏分成震、鉴、瑺、深、石5大房，房下各有子孙。5房中，前4房以人名命名，第5房以地命名（即毛命传一支），且前四房为毛太华嫡系后代，石房则是毛命传的后代。
为何韶山毛氏仅分为5房？毛清一，毛清四的孙子共有9个，但惟有毛震、毛鉴、毛深、毛瑺留居韶山，其他都星散各地，到处流离，没能形成固定的家族，结果为时代之大海淹没而无所闻（如毛有伦的儿子，即毛清四的
长孙毛翔，即奔波于长沙，死后“葬长沙府城南门外皇坛岭”）。震、鉴、瑺、深定居韶山，通过共同的营构才形成稳固的毛氏家族。而其中，瑺房人丁稀少，到后来也渐渐无据可查。至于石房与韶山冲毛氏关系较为疏远，修族谱时，差点忘记了它，事实上，它后代也稀疏，难成体系。
如此，到毛泽东出生时，韶山毛氏家族最主要的就是震、鉴、深三房了。三房中，以毛太华长子毛清一的长孙（即毛太华的曾孙，毛有恭的长子）毛震后代最为繁盛；毛震公及后代世居韶山冲最幽深的地方——今滴水洞外。毛泽东就是毛震的第17代孙，如果从毛太华算起，则为第20代孙。
其次是毛清一次子毛有信生的第二个儿子毛鉴。他和他的后代居于韶山冲中部那块平地的边缘，即今毛泽东纪念馆一带。这里距震公居地有七八里地。
毛深的居地在韶山冲冲口，即毛氏家族从湘乡最初到达的地方——铁陂，这里其实已不能纳入韶山冲的范围。毛深一房显然远不如震、鉴兴盛，这大概是由该处的地理条件决定的。
震、鉴、深三公后代，依次往下排列，从他们以下的第3代开始按“派系诗”取名，从而达到“一丝不乱”。其派系诗是：
立显荣朝士，文方运际祥。
祖恩贻泽远，世代永承昌。
可以肯定，当初毛伯郑统治毛国，除遵循周礼、周法之外，自己也有一套国法。
郑在韶山的后代，也建立了他们的“法典”，这就是“族谱”。
这“法典”，初创于清乾隆了巳年（1737年），1738年完成。制订这部“法典”的为首者是毛尔达、毛彝生。可惜毛氏家族第一次修订的“法典”韶山现已失传，使我们无从知道它的全部内容。
光绪辛巳年（1881年），即在毛泽东出生前的12年，毛氏家族再次修订族谱。
韶山“毛氏王国”制订的这第二部“法典”，是在第一部基础上加以完善的；意义深远，它制订时，毛泽东的父亲毛顺生已经11岁，因此，这一部“法典”将深远地影响毛顺生，乃至支配他的一生，而毛顺生，又将以其来规范他的儿子。
1911年，毛氏“王国”又第三次修订族谱，但这部“法典”成于宣统皇帝溥仪下台的这一年，又是毛泽东离别他的故乡与背叛他的家族的第二年。
至于毛氏四修族谱，则成于1941年（民国30年），其时，毛泽东早已远离故乡，他正在毛氏家族最早的故土——周人的发祥地陕北，指挥着抗日战争，他的名字，不单早已为中国各地所知，而且由斯诺等人介绍给世界。故此，四修的族谱也极为恭肃而又十分小心地将毛泽东录了进去，并说他是：“闳中肆外，国尔忘家”。
修谱，并非韶山毛氏始，远在南北朝时代，即毛氏家族尚居住黄河流域的时候，门阀制度盛行，时人特重门第，讲究出身，于是谱学繁荣；若更上溯，则自孔孟儒学产生始，因为中国族谱（或家谱）实则是儒家思想在家族范围内的具体运用和形象体现，所以，谱属于“儒书”。此后，儒家思想一直是中国社会的主导思想。唐太宗对儒、佛等兼收并蓄，他的一切方针、政策却是“儒”的；宋代理学大盛，儒家思想遂达到至高无上，并由理学家们在理论上大加阐释，从而更深入到社会生活领域；至满清时，儒学及汉文化
被加以吸收，儒家正统思想更加根深蒂固。毛氏《族谱》正是在这样的历史背景下制订的。
据《韶山毛氏族谱》载，当韶山毛姓修谱时，恰有江西“宗人”寻来。这一方面说明韶山毛氏族谱肯定参照了江西吉水毛氏族谱，比如编排方法，指导思想等，甚而韶山毛氏，正是在翻阅了江西宗人所持之谱后有所启发，萌生修谱念头的。