一勾流水一拳山，虎踞龙盘在此间。
灵秀聚钟人莫识，石桥如锁几重关。
韶峰撑起半边天，一峰如断一峰连。廉贞竹祖钟灵秀，抽颖横飞塔岭烟。矗起太乙燃藜杖，纵横呵护拥蝉联。连排十八芙蓉幕，卷帘钩角月灯悬。盘旋楠木峰头落，珍珠一络蛛丝穿。别开生面张堂局，寝庙于斯亿万年。四围罗列千官仗，一水回环玉带缠。湖堤南岸重关锁，虎踞龙盘气灏然。馨香俎豆河山寿，人物风土三代前。食德服畴先泽厚，家有藏书郭有田。这首七言长诗，附在毛氏宗祠图后，既描绘了韶山冲自然风光之雄壮，又寄寓了儒的意识。其情调是激越的，充满着奋发向上的精神。在这里，韶峰如柱，韶水钟灵；湖堤南岸，虎踞龙盘，写尽了韶山的阳刚雄奇之气和阴柔秀逸之美。我们读毛泽东的若干写山写水之诗，能看到他早年从这首诗中得到过影响。虽然毛泽东的诗意境更开阔，场面更壮大，但前后相承的关系还是明显的。可以肯定，超早期的毛泽东，在吟诵唐诗宋词等中国优秀传统诗歌的同时，也研读过由他本族中诗人们写的关于韶山的诗歌——而后者比前者更使他感到接近和亲切。七二芙蓉族南岳，庆源南岳峰头落。磅礴苍苍数百里，万水千山隐隐跃。湘乡上踞鲤鱼峰，矗兀空中耸楼阁。度峡飞来书堂山，玉笋联班尖似削。
黄田坳断帐大开，祖山胎息出帐角。
灵钟倒地木呈祥，亿万斯年祖墓托。
灵源涌出蕊珠泉，古木参天胜岳麓。
螽斯蛰蛰瓜绵绵，福泽无边天地阔。
桑麻卷轴甲楚南，雍肃一堂征亲睦。
这是《毛氏二修族谱》中另一首七言长侍，排除它的风
水迷信色彩和儒家伦理观念不说，艺术上也颇有可称道处，最
佳者为其气势磅礴，大开大合——毛泽东的诗词，是与此相
通的。
毛氏家族中可曾出过优秀的诗人？
从全国毛姓来说，诗人学者的确不少：大小毛公，毛直方，浙中三毛……韶山毛姓，自明初迁来，数百年中，主要精力用于开荒种地，而随着基本生活条件的解决，他们开始注意继承这个家族乃至中华民族的优秀文化传统；清咸丰以后，毛姓中除出现了好些湘军将领外，还产生了几位颇通诗词书画的文人，他们的作品即被光绪七年（1881）修的《毛氏族谱》保存下来。
超早期的毛泽东，凡韶山能找到的书，他都拿来读了，《毛氏族谱》当然也在其内。
《毛氏族谱》中的大量诗词，其主要作者，乃是毛泽东的堂曾祖父毛兰芳。
韶山有八景，即韶峰耸翠，仙女茅庵，胭脂古井，石屋清风，顿石成门，塔岭晴霞，凤仪亭址，石壁流泉。每景皆有一词，词因景生，景因词名：
韶峰耸翠
峭壁插霄间，扑压群山，箾韶流响白云关。绝顶才宽三五尺，秀挹天颜。
仙女去尘衰，石上苔斑，风梳雨沐绿云鬟。万古头颅新色相，月挂金环。
凤仪亭址乐奏九成期，瑞应于斯，亭空凤去几多时？破瓦颓垣天爱惜，烟幕云帷。远翥欲何之，琴瑟维持，高冈又长绿桐枝。圣德巍巍天地永，正好来仪。
仙女茅庵山深别有天，草木皆仙，茅庵丹灶筑当年。道成女子今何在？一座金莲。晨钟暮鼓边，惊醒尘缘，高僧无事抱云眠。何必普陀观自在？面壁依然。
胭脂古井仙迹寄高冈，古井流香，胭脂笑问为谁妆？色即是空空即色，春雨斜阳。一派玉琼浆，寒碧冰芒，无纤尘染影岚光。参透神仙中妇艳，红粉何妨？
石屋清风砖瓦莫为功，栋宇凌空，神工鬼斧石琼宫。九转丹成仙去后，剩得清风。云雾卷帘栊，彩挂晴虹。月明灯火澈宵红。金屋几多沉草径，笑倒仙翁。
顿石成门门户别开奇，两石为之，一关不许野云驰。春色满林关不住，摇曳生姿。雨过碧玻璃，雾锁烟司，闲花野鸟各支持。若得当年由也宿，夫复何疑？
石壁流泉素练影空悬，瀑布飞泉，佛幡高挂五云边。半
点红尘飞不到，石上因缘。撑起半边天，清洁澄鲜，水晶帘卷万家烟。说与王维难着笔，此景才仙。
塔岭晴霞峰峦泼翠鲜，岭断云连，横中一塔插空天。晴光暮色霞烘里，玉烛摇烟。风雨自年年，破补苔钱，春风无主鹤高眠。好欲招来询甲子，沧海桑
田。八景之名，最初得自于韶山土生土长的一位诗人——毛兰芳。毛兰芳的诗、词、文，由《毛氏族谱》保存下来的有数十首（篇），除八景词外，还有仙女庵四绝诗：
六朝松
亭亭特立势凌霄，万古清风万古涛。
沾得圣朝新雨露，怕人问说六朝豪。
飞来船
飞来此地几经秋，舵卷帆收也去不？
料得苔钱难满载，一船消尽古今愁。
四方竹
问篁何事异寻常，志欲圆兮行欲方。
耻与闲花争色相，留真面目寄仙乡。
白石泉
白石嶙嶙一派泉，空山涵印月中天。
红尘不许丝毫染，流向人间洗劫缘。总的说来，八景词与四绝诗，带有浓厚的佛教意味。从艺术上看，用词遣句极精细，足见作者的古典文学根底之深——毛兰芳可称得上韶山冲在毛泽东出现以前一位最了不得的诗人了。那么，毛泽东与毛兰芳有前后相因的关系吗？《毛氏族谱》四修卷九载：“毛祖基……清从九县丞，字兰芳，号春谷，一名过顺，别号韶山懒道人。道光六年（1826年）丙戌正月十二寅时生，光绪十八年（1892年）壬辰二月二十八寅时没……”毛兰芳一头连着19世纪中后期的重大历史事件——他参加过镇压太平天国运动，当过湘军的下级军官，并立了军功，与大部分遣散回乡
的湘军将士一样，他回到韶山冲极感失望，看破红尘，知原先怀了报国之志外出，不过是一场空梦，与其他许多人参加哥老会不同的是，他晚年循入空门，终日浪迹“韶山千亩之间”（“韶山千亩之间”是他作的一幅折幅长画，这是历史上韶山冲第一次上画面），或与僧人厮混，或独自吟诗作画，终于坐化升天。他的另一头，却连着一条重要的人材链：他回乡后在东茅塘首创面山楼私塾，培育出了好几位人才，一个是他的长孙毛福生，为清国子监监生，一个是他的次孙毛麓钟（原名禄生），为韶山冲自古以来唯一的一名秀才。
毛福生、毛麓钟都是毛泽东的堂伯父（毛福生与毛泽东有合影，即毛泽东、毛泽覃与父合影照中另一位老人），毛麓钟则是毛泽东毕生里最好的一位私塾老师。
毛兰芳对毛泽东的影响还在于：他亲手培育出来的孙子，是毛泽东的老师！
毛兰芳用过的大量书籍和他自己的作品使毛泽东受益殊深，因为1909年，毛泽东在停学两三年之后，来到了祖居地东茅塘，在他堂曾祖父创办的面山楼读了将近一年的书。虽然兰芳公在毛泽东出生前一年就去世了，但他的为人、他的治学精神，乃至诗词艺术技巧，很自然地通过毛麓钟而熏陶了毛泽东。
八、从工整的正楷到洒脱的狂草，从严谨的对子到气势磅礴的诗词，印
证着他极富个性化的艺术轨迹
作为一个诗人、书法家的毛泽东，终生与艺术结下了不解之缘。故土无疑是他的艺术之源。当他在外婆、母亲怀里荡漾，当他被舅舅举过头顶，他呀呀学语的“课本”，便是那些哼唱了千百年，代代为人口传，却不曾见于书本的儿歌。这虽然是一种初级与朴素的艺术，但它也的确称得上艺术——毛泽东在这种纯净的韵律中起步了。
稍稍年长，他开始接受内容更为深广的艺术形式：婆婆姥姥们，给他讲关于女仙的神话，关于舜帝的悠悠韶乐和湘妃泪……应该说，当时的每一个韶山人，都浸泡在淳朴天然的艺术的氛围里，但，老天对毛泽东却是格外地垂青：在1902年以前，他不受任何管束，与他活泼的性格和强壮的身体一样，他的艺术思维也在外婆家获得自由发展；
而1902年他回到韶山，虽增加了严厉的父亲，但他得到了十分珍贵的受教育的机会——这样，毛泽东便得以从口头艺术（儿歌、民谣……）的海岸，游向书面艺术——中国文化的海洋。这是当时韶山绝大多数孩童所得不到的机会，这也就成了毛泽东迈向艺术之路关键性的一步。在私塾里，他受到了正宗中国传统文化的陶冶——对于先生来说，他们授以课读，主要是为了让学生识字，其次是儒家礼法，最高一步才是艺术导引。
6年的私塾生涯，毛泽东完成了这3个方面的任务——他以他资质的聪慧，从他此前业已打下的基础，以超过了他同窗共室的人的速度和效率，从四书五经，唐诗宋词中汲取着营养，并开始开出最初的艺术花朵。从南岸的诗对：“修身——濯足”；“牛皮菜——马齿苋”到井湾里的《赞井》诗，他于此开始起步。书法，也由填红到临摹欧阳询、钱南园，从这一时期他留在《诗经》《论语》封皮上的墨迹，可看出毛泽东最早的书法，是非常工整秀穆的。毛泽东在私塾练出的背功，写功，不但使他记住了大量诗、词、散文和书法范本，而且使他受益终身——他毕生喜爱并不断创作的诗歌艺术，散文艺术，书法艺术，口头语言
艺术无一不是与故土6年的“孔夫子”密切相关的。自然，与毛泽东的个性和思想同步，他的艺术之路，在他的超早期里还只是刚刚开始，以后的路途更加迢遥。以诗词而言，超早期中，还是较为简单的言志，艺术形式也还稚嫩，到东山高等小学堂，《咏蛙》诗已显出走向成熟的趋势。这一时期毛泽东的诗，具有民歌式的朴素明朗；毛泽东到长沙后，他的诗艺更趋为成熟，但拟古的痕迹较浓，书卷气与学究味也增加了，如：
七古o送纵宇—郎东行
云开衡岳积阴止，天马凤凰春树里。