叁毛星挠民国八年已未夏月
日立可见，韶麓桥是由七个集体和八名个人捐款集资修建的，一共集资银洋104块。其中毛顺生捐银洋4块，居个人捐款数的第3位。据当地老人回忆，4块银洋当时已经是一笔为数不小的数字了。显然，这与毛顺生“从不给孩子一文钱”之举形成了强烈的反差。据老人回忆，毛顺生还参加过修桥铺路的义务劳动。尽管无从考证当时修桥耗资的具体数目，但集资捐款是肯定无疑的。既然有集资的真实性，那么就有“集劳”的可能性。“韶麓桥”很可能就是通过“有钱的出钱，无钱的出力”的办法修成的。不难看出，这种办法实施的结果必然是出钱的不一定出力，出力的就不一定出钱。而年届半百、身体很可能已经患病的毛顺生，既出钱又出力，真是老当益壮，尽心尽力了。
而同样是一个毛顺生，为了自家过日子，在下雨天里，当毛泽东没有抢收自家的谷子，而帮邻居毛四阿婆抢收时，毛顺生便对着儿子火冒三丈，连声训斥；堂弟毛菊生为生活所迫，典卖七亩水田，毛顺生却没帮他，反把七亩田乘机买了过来……这些，与他热心于公益事业看来是相悖的，这也许是
旧中国农民身上并存着的两个方面。毛氏《族谱》中有一条文：“多行善事把钱捐，名声永传，富贵远传”。这也许是毛顺生热心公益事业的理论动机。
四、教子严，爱子深。既舍得花钱送儿子上学，
又先后为他们一个个娶上了媳妇那是1902年初的一天，也就是毛泽东发蒙读书的头一天，毛顺生送8岁的儿子毛泽东到南岸私塾，一见邹春培先生头一句就说：“石三，快给邹先生磕头呀！”毛泽东应声磕了3个头。邹先生彬彬有礼地回敬：“快快起身，令郎仪表不凡，礼节周全，有朝一日说不定会名登高科，光宗耀祖的，到了那个时候，你这位老太爷自然会有享受不尽的荣华富贵和皇上恩泽呐！”毛顺生直言不讳地说：“咳！我这个作田的人才不稀罕什么功名利禄呢。我们作田人家的子弟只要算得几笔数，写得几句话就要得了！
邹先生，拜托嘞！”毛泽东8岁至13岁就读于当地私塾，尔后辍学在家，充当了父亲的得力助手，他白天下地劳动。晚上看书、记帐，为了算得快，毛顺生经常教儿子打算盘。浩月当空的晚上，在上屋场故居的横屋里不时传出“的的答答”的算盘响声，这便是毛顺生在教毛泽东用双手打算盘。
毛顺生用双手熟练地打了一会儿之后就说：“三伢子，用两只手打算盘是难得做到的事。但是，只要心静、脑灵、手快，也是可以学会的。来！试试看！”于是毛泽东接过算盘，按照父亲的指点打了起来，过了一阵子，左手自然而然地不动了。毛顺生见状，先是推了一下儿子的左手，然后质问道：“哪个叫你一只手打的呀！”“爹！用两只手打我不习惯。”
听了儿子的解释，毛顺生严肃他说：“不习惯也要打习惯，万贯家财不如薄技在身！石三！你要好好地学点当家理财的本事啊！不然的话，等到我眼睛一闭，哪个来管这份家当？”不难看出，这位合格的父亲并不希望自己的儿子成为一个名登高科，高官厚禄，光宗耀祖之类的大人物，而只是希望自己的儿子成为“恭敬祖宗，孝养父母，勤劳本业，发财至上”的孝子贤孙罢了。教子严，爱子深。毛顺生对待子女一方面是生活上只以粗茶淡饭而供之，而不给鸡蛋吃，不给零钱花；
另一方面在学业上只准“苦读正经书”，不准猎及“野史邪说”；在事业上要继传家业，专心致志，不要当“闲游放荡”的“不孝”之徒。为了早继香火，传家继世，在儿子们才十几岁时，毛顺生就先后为他们操办了婚事。
在婚事上，当然是媒妁之言，甚至指腹为婚。1909年，先为老大毛泽东娶妻罗氏。罗氏生于1889年10月20日，比毛泽东大四岁。1907年嫁到毛家的时候，正值毛家人财兴旺，家业发展的时期。
她在毛家协助婆母文氏干些针线缝补、浆洗茶饭之类的家务活计，直到1910年2月11日病逝。毛泽东一直不承认这门由父母一手包办的婚事。后来他说：“我十四岁的时候，父母给我娶了一个十八岁的女子。
可是我从来没有和她一起生活过——后来也没有。我并不认为她是我的妻子”；4年以后，即1913年，毛顺生又为次子毛泽民娶王淑兰为妻。王淑兰生于1896年2月5日，婚后生有3男2女，除女儿毛远志长大成人之外，其余均已早亡。王淑兰既是一位勤俭持家，贤惠能干的农家妇女，又是一位热爱党、热心革命事业的女中豪杰。她在大哥毛泽东的教育下，1921年参加革命，1926年加入中国共产党，1929年被敌人推入铁窗牢笼，出狱后坚持党的地下斗争直到全国解放。1964年7月6日病逝。值得一提的是，王淑兰与毛泽民虽属包办婚姻，但他俩感情很好，只是战争年代中断联系后毛泽民才再婚的。三子毛泽覃娶赵先桂为妻，虽然是在文氏、毛顺生去世以后的事，但是他俩的婚事却是毛顺生
和赵蕊香指腹为婚的。上文提到的“吉春堂”的商号老板赵蕊香就是赵先桂的父亲。他与毛顺生不仅有生意业务来往，而且又有亲戚关系。因为赵蕊香的姐姐即赵先桂的姑妈嫁给毛顺生的妻兄文玉瑞（行七）为妻，赵蕊香的姐夫就是毛顺生的七表兄，其姐即毛顺生的七表嫂，因而他俩的关系密切，感情很好。所以毛泽覃、赵先桂还在母腹躁动的时候，就由毛顺主和赵蕊香指腹为婚了。赵先桂1905年9月8日出生，1924年与毛泽覃成婚。婚后不久，党指派她（1923年入党）到苏联学习。1927年9月学成回国后，毛泽覃已与周文楠结婚。
于是，赵先桂先后改姓刘、姓李，辗转湖南、武汉、上海、天津、济南等地从事党的地下工作。1931年与山东省委宣传部长裴光结婚。1932年7月壮烈牺牲。
毛顺生虽严苛、精细，但生活中时时表现出对儿子的舔犊之情。
在毛泽东8岁那年的一天，毛顺生手提竹篮，肩挎搭裢袋子，赶着两头猪从外面回来。还在塘边上的时候，毛泽东、毛泽民兄弟俩就随着“石三！石三”的亲切呼唤声从屋里向毛顺生迎面跑来。毛顺生就不断提醒道：“三伢子、四伢子，慢点跑！别摔倒了！”大概是因为哥哥比弟弟大了三岁而跑得快些，所以还是毛泽东先跑到了父亲面前。
毛泽东鞠了一个躬之后，接着亲热地问道：“爹，您回来了！”毛顺生一边抚摸着儿子的脑袋，一边蹲下去翻开篮子：“三伢子，你猜爹给你买了什么好东西？”毛泽东顽皮地爬在毛顺生背上，搂着脖子，居高临下地看着父亲从篮子里取出了笔、墨和一本《三字经》。当交给毛泽东的时候，毛泽东便蹦蹦跳跳拉长声音说：“噢！……我要读书了！我要读书了！”
毛顺生一时只顾和毛泽东打招呼说话而忽略了站在身旁的毛泽民。于是，毛泽民一边扯着毛顺生的衣角，一边亲呢地喊道：“爹！爹呀！”“哎呀！差点忘记了我的四伢子！”毛顺生说着，便把毛泽民高高举过头，让他骑在自己的脖子上，心里乐滋滋地往家里走去。时过不久，毛顺生又带上腊肉、鸡蛋和4吊钱等礼物把毛泽东送进了南岸私塾，并用拜托的口吻对老师说：“邹先生，尽管给我严些管。”
有一次，由于毛泽东不满于父亲和老师的打与骂，竟赌气独自出走，3天之后才被家人找到领回来。那是一个漆黑的夜晚，火光点点。毛顺生背着毛泽东在山沟里一步一步地走着。一边走，一边心痛地问：“你在外边走了3天3晚，累了、饿了！身上还冷不冷呐？”说着便脱下身上的衣服披在儿子的身上后，才又重新背起儿子继续行进。
还有一次，是在1910年的一个早晨，毛泽东即将离开韶山告别父母大人到湘乡求学。上屋场的毛家在忙碌了一阵之后，父子告别的时候终于来到了。
送行的除了毛顺生之外，还有母亲毛文氏、弟弟毛泽民、毛泽覃，老师毛麓钟、李漱清以及其他父老乡亲。临行之前，双眼红红的毛文氏一遍又一遍地嘱咐道：“三伢子！装好了的辣椒带上了没有？你是头一回出远门，在外面莫吃冷的，莫喝凉的，要注意加衣服！莫冻着了，到了学校就写信回噢！”这时候毛顺生也深情地接过话头：“石三，你在外面要吃饱饭啰！钱用完了给我来信就是，我会搭来的。”
这时候毛泽东的视线由母亲的脸上慢慢地移到了父亲的身上，脸上。然后，依依不舍地话别道：“爹、娘、先生，我走了。”于是转过身去，朝着远去的方向，与替哥哥挑行李的毛泽民并肩而行。毛顺生跟在其后，望着儿子那高高的个头，长长的发辫，在沉思着。走着走着，毛泽民突然拉了一下毛泽东并悄悄地说：“哥哥，爹哭了！”毛泽东慢慢转过身去，果见在爹的那张严峻的脸上，不时淌着滴滴泪水，毛泽东的眼
眶也自然跟着湿润了。于是，他突然跑回来，扑通一声跪在父亲面前，接着磕了三个头……
1919年农历十二月初一（1920年1月23日），在妻子文氏过世3个半月之后，毛顺生因伤寒病去世于宅所，时年50岁。毛泽东当时正在北京组织驱逐军阀张敬尧的斗争，毛泽覃也没能来送终，只毛泽民守在身旁。
第五章母亲：心地善良，恪守妇道的信佛女
一、13岁到毛家，冷清、孤独的日子过了许久，许久……
与父亲毛顺生不同的是，母亲文氏是一位心地善良，性情温和，勤俭持家，慷慨厚道的女性。
文氏于清同治六年正月初八（1867年2月12日）在湘乡唐家圫一户殷实的农家里降生。唐家圫今名棠佳阁，与韶山仅一山之隔，相距十余华里。文氏之祖父文作霖是个勤劳俭朴的庄稼汉，27岁那年去世时，留下了老父、妻子和三个儿子。长子文绵芳10岁，次子文绵薰3岁，三子文绵姜才10个月。一家人在其妻贺氏的操持下，居然使日子慢慢好了起来。
文绵薰、字芝仪，系文作霖次子，文氏父亲，生于1821年，卒于1888年。婚后生有子、女各三，长子文玉瑞（1853年—1921年）排行第七，配赵氏；
次子文玉钦（1859年—1929年）排行第八；三子文玉材（夭亡）。长女适钟，次女适王，三女适毛，即韶山冲的毛顺生。因为她在同辈姊妹中排行第七（旧社会男女不混排，婚不入“谱”）所以人们称之为“七妹”，即文七妹（1936年毛泽东与斯诺谈话时根据字音误译为“文其美”）。显然“文七妹”不是她的正式名字，而是时下一个女孩子的乳名或者爱称罢了。
因为旧社会的女性，特别是乡村女性，一般是没有正式名字的，对外称呼只曰“×氏”或“××氏”，所以文氏是她的对外称呼，出嫁到毛家之后的称呼则为“毛文氏”了。在重男轻女，男尊女卑思想的网络下，文氏虽然被其父母家人看得娇惯，但是娇而不重。因此，没有让她上学念书，也没有让她外出干活，而只是让她在母亲身边学纺织，做针线，在炉堂灶屋实践操作家务之本事。田间、外边的活儿自然是大人及哥姐们干的行当了。13个年头过去了，文七妹长大了，长高了，长成了身材苗条，清秀端庄，唇红齿白，圆脸宽额，眉目聪慧的少女了，就在文氏13岁的那年，她跨进了毛家的大门，开始了她的童养媳生活。
那是一个难忘的早上。经过一番收拾之后，懂事的文氏，身不由己地跟在父亲的后面，含着眼泪恋恋不舍地告别了母亲，告别了朝夕相处的兄弟姊妹们，告别了生她、养她的唐家圫的山山水水，而来到了婆家东茅塘。初到东茅塘毛家的那些日子里，除了思念故旧时感到亲切之外，其他一切都是陌生的：古木修竹簇拥下的唐家圫那栋瓦屋没有了，屋前塘中那片亭亭玉立的荷花不见了，地势开阔的平地、贯穿南北那条行道不见了。取而代之的是高山峻岭，紧锁着的狭长谷地，漫山遍野的深山老林，弯弯曲曲的山道，稀稀落落的住户和这栋千穿百孔的茅屋。
娘家，四代同堂，全家老少20余口，欢声笑语，亲切无比。左右邻舍同龄姊妹青梅竹马，好不和乐。而婆家的祖父、祖母、父、母双亲，由于家境贫寒，整天愁眉不展，至于那位年仅10岁的男童毛顺生，由于男女之别和性格的差异，更是寡言少语。就连说话口音也不大一样。在毛家，还要做比家里更多的事，干比家里更重的活。这一切使她感到冷清、寂寞和孤独，远方传来的庙堂钟声，更加重了这种落寞寂寥的氛围。于是，文氏常常哭哭啼啼，吵着要回娘家。有时，父亲偶然来了更是缠着不放，结果只能是无济于事罢了。这种冷清孤独的生活过了好久、好久，才慢慢适应下来，才习以为常。
二、连续夭折了两个男婴之后，文氏开始信佛。
毛泽东还在襁褓里，就特意让他拜了个石头干娘
文氏生于那样的家庭，又身处这样的环境，从而促使了她特有品性的形成，她很自然地想寻找某种灵魂的慰籍和寄托。
前面已经提及文氏与毛顺生是1885年在东茅塘正式“圆房”成婚的。就是说经过了选择吉日、迎亲、办席、回门、做酒的完婚程序，从而获得亲人眷属、社会的认可。在完婚的过程中，男方要馈送钱物，女方要打发嫁妆。据老人们回忆，现“故居”父母卧室里陈列的大衣柜、抽屉桌就是当年文氏的嫁妆，是在分家时从东茅塘搬来的。
当毛顺生与文氏结婚的时候，新郎年仅15岁，新娘也不过18岁，真可谓早婚了。对文氏来说，她终于从冷清寂寞中解放出来了。因为她有了一个由自己和丈夫构成的温馨的家，有了一片属于自己的精神领地。因此，她开始暗自感到喜悦和宽慰。
更值得宽慰的是过了些年头，第一个男婴终于降生了。然而，时过不久，却又匆匆离去。文氏又由喜生悲，愁肠万断，大约又过了一二载之后，第二个男婴又降生了。而万万没有想到他又在襁褓中夭亡了！接连两次，文氏这颗纯洁善良的心灵受到简直使她难以承受的创伤。于是，整天在叹息和失望中生活。她想起了孩儿时代听到长辈们讲过的信仰佛祖和菩萨，可以摆脱痛苦的话语，想起了跟随祖母、母亲到佛教殿堂“白莲庙”拜佛供香的往事，看到“慈悦庵”出出进进的善男信女。联想到自己的痛苦遭遇，使她坚信只有佛祖才能解除她的痛苦，保佑她儿子福大命大。这以后，她成了佛祖一名虔诚的信女。这也是她与丈夫毛顺生最大的一个分歧点。
佛教起源于印度，自汉代传入我国至今已有整整2000年的历史了。至于何时传入韶山，目前尚未考证。但是，可以肯定是在很早以前就已经传入了韶山。这里有两个方面的事实存在，一是佛堂庙宇星罗棋布。光韶山冲一带就有韶峰庵、仙女庵、慈悦庵、石洞庵、灵官庙、清溪寺、团山寺等10余处佛教活动场地。一位曾经在湘军从戎并参加过镇压太平天国运动的韶山人毛兰芳，晚年就隐居子韶峰山顶上的“韶峰庵”中，他终日浪迹林中，吟诗作画，吃斋奉佛，以示对他壮年所创下的“业绩”之忏悔；二是佛教传说早已有之。据传，在唐朝时代就有韶氏三女修身于此。人们常常透过云雾看见她们攀援在悬崖绝壁之上，后来升天而去。后人修“仙女庵”以祀之，如今庵堂旧址依旧留于山中。显然，文氏来到韶山冲之前，佛教盛行已久，这就为文氏信仰佛教提供了良好的条件。
关于文氏信仰佛一事，毛泽东有如下一段史话：“我父亲毛顺生早年和中年都不信神，可是我母亲信佛却很虔诚。她向自己的孩子灌输宗教信仰，我们都因为父亲不信佛而感到伤心。我九岁的时候，曾经同母亲认真地讨论过我父亲不信佛的问题。从那以后，我们好几次想把他转变过来，可是没有成功。他只是骂我们，在他的进攻之下，我们只好退让，另想办法。但他总是不愿意和神佛打交道。”
文氏在佛事上有三个特点：
一是自己信仰，百般虔诚。在文氏看来，两个男婴之所以夭折，是没有至真至诚地信仰佛祖所致。当他身怀第三胎之后，便回到了唐家圫娘家居住休养，因为文家的生活条件好于毛家。直到分娩前，文氏才返回毛家。文氏顺利地生下毛泽东后，见婴儿白胖福态，更加确信产前做的那个梦是佛祖给
的预兆。毛泽民、毛泽覃降生问世的时候，外婆家都来人庆贺料理，料理毛泽覃的是文运昌之妻杨氏，据说是文七妹指名“点将”要她来的。
杨氏精明能干，她除了为婴儿洗澡换衣，洗刷尿布之外，还为毛泽东、毛泽民做“猫头娃娃鞋”。杨氏回家的那天，文七妹打发了两件夏布上衣给她，以表达对她精心料理的感激之情。毛泽东满月之后，文氏抱着毛泽东回到了湘乡四都外婆家。以为外婆家儿女众多福气大，可托其福、沾其光，使儿子容易养活成人。外婆自然把小外孙看得十分贵重，认为给孩子取乳名都要取最平常，最普通的，如“牛伢子”、“羊伢子”、“狗伢子”之类最卑贱的动物名，这样孩子才好养。
同时还要寄拜干爹和干娘。于是，将毛泽东寄拜其七舅文玉瑞为干爹，文玉瑞便把他与自己子侄并列排行，舅母亦自然将其视若亲生。在距离唐家圫约一公里远的龙潭圫山脚下，有一块拔地而起的天然巨石，石高两丈八，宽一丈余。石后，有一股终年不涸，长流不断的泉水从山洞中潺潺流出。据传说，曾有一条作恶多端的妖龙卧于洞中。龙出洞，水变浑，洪水涨，淹良田……为了使妖龙“安分守己”，不兴风作浪，危害良民百姓，人们除了每年杀猪宰羊供祭之外，还在石头上修建庙宇立“杨四将军”，以镇妖孽，人们称之为“石观音”从此，远近的善男信女纷纷前往敬香朝拜。
深信“八字”和命运的毛泽东之外婆、母亲，自然看中了这块“神石”，毅然决定让毛泽东拜其为干娘。有一天，贺氏、文氏母女俩，一个怀抱毛泽东，一个带上写有毛泽东的名字及出生年月日的纸钱以及香烛、鞭炮、酒肴之类的祭品来到“神石”跟前，她们又是进香供酒，又是作揖叩拜，扶着襁褓中的毛泽东跪拜“神石”为干娘，以保佑吉祥平安。因为毛泽东排行第三，故名之曰：“石三”。
此后，一直到毛泽东离开韶山之前，都管叫“石三伢子”，而不叫他毛泽东。毛泽东由于喜欢石头坚硬的性格，自然喜欢“石三伢子”这个乳名。1923年9月，他在写给在广州国民党总部工作的共产党员林伯渠、彭素民的信中特意指出：“此信托人带汉寄上，因检查极厉害，来信请写交毛石三，莫写毛泽东。”此外，还曾以“石三”为名发表文章。
1927年9月20日，毛泽东在湖南浏阳文家市的工农革命军誓师大会上，就曾经把工农革命军比做一块小石头，把蒋介石庞大的军队比作一口大水缸，并且满怀信心地说，我们人民军队这块小石头，将来一定能够砸碎国民党反动派的那口大水缸。
1951年2月的一天，彭大将军从抗美援朝前线回来向毛泽东主席汇报工作时，毛泽东饶有风趣地说：“你的名字叫石穿，我的乳名叫石三伢子，我们同是两块石头。”彭德怀同志觉得自己不能同主席平起平坐，相提并论，于是谦虚地说：“主席是块宝石，我彭德怀不过是块顽石罢了。”
毛泽东接过话头强调指出：“我也是一块石头嘛，我们两块石头，一块扔向杜鲁门，一块扔向麦克阿瑟。”1959年6月26日，毛泽东在韶山宾馆松山餐厅与当地父老乡亲共进晚餐的时候，还诙谐地谈及他的石头干娘：“今天，各位都到齐了，只有我的石头干娘还有来，是不是还等一等……”为了寄拜“石头干娘”，文氏还按时论节祭“神石”和天地，敬祖宗，登庙堂从不误时，从来未隔断，真可谓是信佛一生，虔诚一世的神佛信徒。二是教子信佛，孜孜不倦。文氏向其子毛泽东“灌输宗教信仰”主要包括言传和身教。还在毛泽东发蒙读书之前，也就是1901年正月初的一天上午，文氏把毛泽东带到“石头干娘”的跟前之后，文氏自己立刻双手合十举
香作揖，8岁的儿子站立在旁边，看着母亲的一举一动，“三伢子，还不快给石观音磕头呀！”文氏见毛泽东无动于衷，便拉了一下他的手催促道：“快点，跪下！”说着自己又磕了三个头。磕完头见毛泽东依然站着来动，文氏焦急地问道：“石三，你怎么还不跪下给石观音磕头呢？”“我不给石头磕头，我只给爹爹和娘磕头！”
这时文氏边擦眼泪，边难过地说，“唉，你真是个伢子，一点也不了解做娘的心事。你是老三，你前面的两个哥哥都早死了。娘怕你有个三长两短才把你寄拜给石头干娘的。不久你就要上学读书去了，今天来祈求她老人家保佑你平安无事，可你就是……”接着自己又念念有词道：“大慈大悲的石观音，我儿石三明天就要进学堂，祈求您老人家保佑他成就学业，无病无灾。”“娘！莫哭了，我听你的话。”毛泽东说完就跪下向“石观音”磕了三个头；