但如今汉室尤其严重。
究其原因，是由于如今汉室，至今都还保留著极为浓厚的春秋、战国遗风。
何谓战国遗风？
错怪了别人，为了表明自己很后悔，一言不合便拔刀自刎！
受了别人恩惠，在别人需要自己报答时没帮上忙，二话不说就拔剑自殉！
以及：遭受旁人侮辱，为了表明自己的清白，以死明志，以自己的血液，洗刷自己，乃至于宗族的耻辱。
从某种意义上来向，有点像后世倭寇国的武士道精神。
而在如今汉室，这种情况大都发生在：皇帝不信任某位臣子，或是羞辱了某个臣子，该臣子‘不堪其辱’，回家就吞金自尽，独留天子在风中凌乱，名声当即臭大街……
在后世人看来，很无法理解，也很魔幻；
但在如今汉室——在视声誉、荣誉甚于生命，认为剃个秃头、脸上刻个字比砍头还严重，宁愿死亡，都不愿为人所不齿的汉家，这就是很容易理解的事了。
在先前，刘荣其实还没太感受到这种特殊文化背景，对自己所带来的负面影响。
但在这场河套-马邑战役过后，刘荣却恍如一页顿悟。
——河套到手，刘荣无论是处于帝王的猜忌，还是为了监管、维稳，都应该派人往河套走一遭。
再不济，也得拿一杆天子节，代表自己去坐镇河套，以稳定军心、民心。
可刘荣一旦真的这么做了，那只怕消息传到博望城当日，韩颓当、栾布俩老伙计就要当即‘不堪其辱’‘自刎以全气节’之类。
然后刘荣就要坐蜡了。
好在出了葵五这么档子事，让刘荣既可以达成目标，同时又极为‘无奈’的表示：哎呀~
朕真的没想派眼线啊~
实在是葵五这个憨子，朕也拿他没办法啦~
你看看你看看，这憨子，居然连‘将在外，君命有所不受’这样的话都说出来了！
朕反正不跟这憨子计较；
等他回来，朕一定要狠狠罚他三天不能吃肉！
嗯，对于葵五那憨子，三天不吃肉，差不多等于半个死刑了……
这么个憨子，朕是觉得自己不该和他计较；
怎么？
你们哪位，要和这么个脑子不正常的憨货计较吗？
完美！
监察的事情解决，下一步，其实就是刘荣手中，那卷自博望城发回，此刻被刘荣再度拿起的竹简。
“西域~”
“还是太早了啊……”
···
“西域三十六国，去掉匈奴人的世仇大月氏，汗血马基地大宛，还有那安息、大夏、大秦之类；”
“单就是龟兹等小国，也并非一朝一夕所能解决的。”
“——有游牧，有农耕，甚至有纯粹商业立国的；”
“——有信佛的，有信拜火教的，还有信匈奴萨满教的。”
“难啊~”
“再怎么著，也得等拿下河西，再去说西域的事。”
“下一步，便是河西。”
···
“唔……”
“再等几年吧；”
“再怎么著，也得让朕的长平烈侯，去见见血、长长眼；”
“——河套之战，朕代劳了；”
“河西之战，就算无法让双子星指挥，也起码要让卫青走上一遭，经历一下战场氛围……”
第337章 连锁反应？
西域的事虽然被刘荣理智的暂且搁置，但河西，刘荣却也是按捺不住胸中激动，暗下盘算了起来。
说起来，在这场汉匈河套战役之前，汉家西北边墙与匈奴人交界的部分，其地形非常特殊。
——河套东侧、南侧，是汉家的北地、陇右、上、代等郡；
河套以北，是匈奴慕南；
西，则是以祁连山脉为依托的河西地。
至于河套以南？
怎么说呢……
河套之所以叫‘河套’——之所以能让黄河绕出半个大圆，将河套除南面外的其他方向包的严严实实，就是因为河套地区的地势，比周边都要高出不少。
而河套的高地势，又恰恰是源自于衍生出河套地区的：黄土高原。
也就是说，河套及周边地区的地势，基本就是：河套南边是高原，河套本身也是高原向北侧衍生出来的一块凸起部分；
就像是三面临海的半岛——河套地区除了南接高原，其他三面，都是地势明显比河套更低的草原、平原。
也正是由于这个原因，过去，从来都没人敢幻想有朝一日，汉家能在不付出巨大伤亡代价的前提下，轻轻松松得将河套拿下。
——哪怕是在热武器横行的后世新时代，从低地势向高地势发起冲击，也依旧是一件无比艰难的事；
自更别提如今，尚还处于青铜时代末期、钢铁时代初期的冷兵器时代了。
毫不夸张的说：在飞机大炮、钢铁洪流肆虐蓝星之前，河套的拥有者，始终可以对北面的幕南、西边的河西，以及东侧的汉家边郡，保持居高临下的战略威慑。
在过去，汉家正是因为这个原因，才会将边墙防务的大半重心，都集中在西北沿线，即北地、陇右及上、代（郡）一线。
至于东北沿线，则直接丢给了燕、代、赵三个戍边王去操心。
太宗孝文皇帝十四年，那场险些颠覆了汉家宗庙社稷，甚至是差点就让神州陆沉的外族入侵战争，也同样在告诉全天下的汉人：谁有河套，谁就能随时动手，自高而下，出其不意！
而现在，河套为汉家所有了。
形式，已经彻彻底底的扭转。
——过去，匈奴人捏著河套这块宝地，春、夏、秋三季可以放牧，冬天还可以在温暖的河套过冬；
与此同时，匈奴人还能通过河套的地理优势，对东侧的汉边保持战略威慑，并不费一兵一族，时刻保持对河西地区的掌控。
但随著河套易主，曾为匈奴人所有的一切优势，都已经转变为了汉家的。
你的河套很不错；
但现在，是我的河套了……
“有了河套，西北边墙，如北地、陇右、上、代等郡，便算是压力骤减。”
“反倒是匈奴人的河西、幕南，要时刻处于我汉家的活力范围之内；”
“只要想，我汉家便随时可以兵出河套，或北上踏足幕南，或西进染指河西。”
“——有高阙作为屏障，幕南，匈奴人倒是暂时不用太担心。”
“但河西嘛~”
“嘿；”
“河西和河套之间，可没有第二个高阙啊……”
看著那张在短短几年内，就已经被自己摩挲出些许淡黄色的巨大堪舆，刘荣的嘴角上，也不由得流露出一抹由衷的笑意。
对于匈奴这个政权，或者说是特殊整体，刘荣自然是了解极深。
用一个较为形象的参照物来举例：如今的匈奴，就像是完全遵从丛林法则，尚未从原始、野蛮发展到文明阶段的宗周。
没错；
宗周。
就像是周天子名义上为天下王，实则却有八百诸侯各自为政，乃至于彼此攻伐。
周天子可以征召各路诸侯勤王，如今的匈奴单于庭也一样——要打仗了才会调动各部兵马，平日里根本管都不用管，任他们天南地北，自生自灭。
周天子凭借朝贡体系，来维持对各路诸侯的掌控，匈奴单于庭亦然——以每年一次的蹛林大会，来作为匈奴各部与单于庭之间的纽带，并以朝贡彰显单于庭至高无上的统治地位。
唯一不同的点在于：宗周再怎么著，也是一个文明。
周天子压制诸侯，并不需要完全仰仗武力，而是可以用礼制、道德去进行压制。
就好比说你，是宗周时期的一位诸侯；
你就算再怎么野心勃勃，再怎么兵强马壮，也还是不敢明著对周天子说：你这天下，该寡人坐坐啦！
别说是明著造反了——便是自称为王，都是宗周各路诸侯小心翼翼试探百十年，才最终通过‘相王’的方式得以成行。
何谓‘相王’？
即：相互尊王。
好比你是一个诸侯，想称王；
你和另一个诸侯关系不错，知道他也想称王；
于是你俩一合计：哎呀~
王这个东西，自己尊自己，多少有些没脸没皮啊~
而且说出去，吃相也多少有些难看了。
要不，咱俩相王吧！
我尊你为王，伱尊我为王！
这样别人问起来，我们也能说：哎呀~
我不想做王的~
还不是那个谁谁谁，非要尊我为王……
那他都尊我为王了，我作为好朋友，总不能真把他当臣子、当地位比我低贱的人吧？
所以，为了能和他以平等的身份相处，我也只能尊他为王了……
这，也恰恰是刘荣认知中，如今的匈奴单于庭、如今的草原，与曾经的宗周列国、曾经的中原唯一不同的地方。
——华夏人要脸，讲礼义廉耻，将忠孝道德、人伦孝悌。
哪怕周天子已经暗弱，甚至很可能已经虚弱到一触即溃的程度，大家也不会直接发兵推翻周王室；