譬如李之芳，他少有的破了功，作为兵部尚书主动提议：“就应该和所有朝贡国都签一份这样的条约。我们派文臣、武将去帮他们治理国家，恰好国内文人多无去处，武将多无所事事。若再积累必生祸患，不如都送出去，出外历练。也能避免...病生肘掖之间。”
李之芳的精神内核无人可知，但他从谨小慎微到大力支持这份条约，似乎也能看出一个乱世人的机敏。他已经认识到随着人口暴增和科举考生的增加，岗位已经远远不够就业，形成结构性失业了。
反对的一派，当然也看得出来这份条约盘剥朝贡国的野心。而正因如此，以工部尚书图尔宸这样的人就站出来，道：“华夏自古以宽仁治世，怎能如此刻薄虐待朝贡小国？只怕说出去，为士大夫所不喜。”
也不是真的关心朝贡国，就是感觉如果被这些条约束缚起来，会惹来舆论攻击。
更深挖一点，就是能不干的事情，最好都别干。大明又不像郑诛和那样，他在海外自己一边做生意一边打仗，大明的财政依然仰赖于农税。既然农税在，何必出去翻腾？
对面的李之芳都看的出来，以图尔宸这种投诚的满人来说，他宁可一百天啥也不做，也不愿意努力去干点什么，避免做多错多。因此工部的事情，他甩手不管，都交给原本要提拔的梁清标。
不过这样做也有好处，梁清标主管的工部终于能学一学二国都司，给边境的士兵供应仿造版的十六年式火枪了。
边疆士兵泪目，他们刚拿到十六年式步枪的时候，几乎以为工部又要坑人。
首辅文化之倒没有那么多的想法，但他却一语中的：“诸君争论这些，不如想想我们今年能拿出多少政绩，以孚民望。”
在郑诛和这个卷王的影响下，内阁的考核标准已经不是今年没啥大事，而是今年做了多少大事。再让郑诛和卷下去，内阁都要被看扁了。
阁臣们突然都头疼了。
太卷了，真是太卷了。
最后的最后，还是圣武帝自己拍板。
“有趣，把那真腊国改名为高棉国。哈哈哈。”圣武帝懒得看那份一万多字的条约，他只是觉得把朝贡国改名很有趣。
比如真腊改为高棉，暹罗改为泰国，安南改成交趾，菲律宾改成吕宋之类。改的名字越多，不越说明他的文治武功吗？
他负责张口，郑诛和负责去实现。
这何尝不是一种‘他去了等于我去了’。
圣武帝批示道：“我知了。遣使者册封匿螉秋为高棉国王，赐其姓郑，易名为郑匿螉秋。其子孙都以郑为姓。”
写完，圣武帝还很期待郑诛和知道这事时，表情会有多纠结。
郑诛和在海外做的事，包括专擅大权、贸易攫利这些圣武帝都很清楚，甚至圣武帝还找经筵上的讲师，给他讲一讲什么是义利一体。但无论郑诛和做的多过火，圣武帝都不会太生气，最多敲打敲打。
毕竟他在海外，只要他老老实实不在国内折腾，一切都好说。
圣武帝想着，等郑诛和平定满清，就让这小子永镇辽东，就像沐家永镇云南。
这样他在关外，自己在关内，既能时不时能和女儿与孙子见面，也不会影响到君臣的默契。
第五百五十六章 油纸包好的兵马俑
处理了郑匿螉秋的事情后，朱启功的主要目标，广南国的使者到了。
广南国派来的使者，叫郑庆。
光听这个郑姓就知道，八成也是一个祖籍河南的福建郑氏。
郑庆，祖籍河南，福建福州长乐县人，实际生于西贡旁边的边和县。父亲是在广南国鼎鼎大名的郑会，清军入关时有先见之明，他跑到广南国定居，依靠福建人的经商头脑
，成为一时的商业巨擎。而到了第二代郑庆，像大多数商人家庭的二代子弟一样，他开始读书，通过捐纳得到了六品官的职位。
这是一个典型的福建汉人，穿戴与故国仍然相同，还是华服长袖，高帽深衣。但他代表的却不再是母国。
“这不是你的臣民吗？”朱启功一听就知道郑庆是汉人，了解他的身世后便质问旁边的陈上川。
陈上川真是有苦难言。这个郑庆和他父亲郑会，虽然生于他管辖的边和，但都投身广南国，郑庆更已经是广南国官员。说他们是汉人，那也是，但说不是汉人，也确实真不归他管了。
以前他们这群移民受制于广南还好，现在一旦回归中国，这些二代子们就得选边站。
大多数人都选择了扶南行军司，在西贡、边和、定祥、美荻、金瓯、河仙、龙川等地重新被安排职务。
一个真正的文明型国家，强大的内核在于，一旦有了主心骨，围绕主心骨自然会有各种有专业水平的人来瞬间响应，譬如扶南行军司里隐居着许多前朝文官，直接拉出来就能担任县令。又比如许多退休武官可以当场转化为预备役民兵的教官，组织百姓进行军训，武装收割附近的高棉土人。
会计、讼师、匠人，甚至是仵作与捕快，都能从快从速的完成挑选，构建起一个基本的政府投入运转。
不像非洲人，就算想独立，也没有相应的职业人才，最后一团乱麻。
在朱启功的督促下，扶南行军司以不可思议的速度迅速建立了十八个县，将周边的数万汉人移民都组织起来，按照故土时的县衙推进行政治理。立时就是一个小省份。
虽然高棉人、越南人和占婆人在附近占多数，但已经沦为被收割的肥肉，正被蓝理四处出击的捕捉。
这令人震惊的速度，深深的惊吓到了旁观的葡萄牙传教士郭天爵。
葡萄牙人的殖民扩张哪有明国人这种速度。几万人的殖民地在葡萄牙的所有国土中都是极为罕见的。他们的殖民地往往就是一个堡垒，几百个移民。很多时候需要重复派人去送死才能初步完成建设。
郭天爵甚至在随后给国内的书信里提到：他认为明国人生存于所有华夏秩序的朝贡国中，一旦明国军队抵达朝贡国，就能将他们从人群里召集出来，有组织的建立行政机关，然后向外征战。
感觉就像是把兵马俑裹上油纸包，埋藏在各个朝贡国里，随用随取一样。
朱启功在偏厅里接见了郑庆，当头就是一句：“你是汉人，还是交趾人？”
相貌方正，人也不傻的郑庆当场就知道，他不被信任。
“臣与大明，有骨肉之谊；臣与广南，又有恩养之情。两情相夺...臣愿为大明与广南之桥，成万世和谐啊。”郑庆长叹息一声，直接双膝跪地稽首，用中国文人的姿势恳求。
朱启功的表情有些冷漠。
郑诛和对他们说过一句记忆深刻的话，忠诚不绝对，就是绝对不忠诚。
当一个中国人在国外生的二代，认为他既属于中国，又属于本土国家时，虽然他说的可能没错，他的确不生养于中国，但是在战略考量时，他就不能划归为自己人。
是敌人。
“本官代表二国都司、大吕宋宣抚司与南洋都督府，广南国，又有何献于天朝？”朱启功坐回主位。
郑庆浑身一紧，一串排开的机构，代表着大明国最想征战的群体。
他的生活经历告诉他，收复交趾，向来都是大明国的一个执念。
“广南国欲开会安港，与天朝贸易。”
朱启功了然，他终于理解了为什么郑诛和说，真腊国可以轻取，广南国却不能轻取。
眼前的郑庆就是一个典型。他是汉人不假，但乡土认知已经是广南人了。更重要的是，他代表的是先经商再致富，然后购买土地开始耕读，最后转入读书科举道路的众多耕读乡绅群体。
这个群体在国内有，在越南也是势力的一方。
如果郑庆离开广南国，他家族的商业、他自己的官员事业就都完犊子了。
真腊国只是个部落组成的国家，打散部落很容易。
广南国却已经是儒家社会，有一群支持越南史观的耕读士大夫们全方位的抵挡明军。曾经明军占领越南时，还以为当地民众会箪食壶浆迎接自己，但事实上却恰恰相反，最后再次放弃越南。
如何打断这些人的筋骨呢？
这是个必须考量的问题。
但是，那就不属于朱启功该思考的事了，他只需要压迫广南国接受开放贸易，外交同步即可。
在朱启功的强压下，郑庆还算有点骨气，顶住了不少过分的要求，也答应了一些他们能接受的条件。
最终，朱启功代表大明与广南国达成了开放协约。
广南国将他们的贸易口岸会安向大明开放，同
时承认西贡及附近的城市都归属于明国所有。这些土地上的越南人、高棉人，都各自撤回自己的国度。最重要的是，广南国交出外交权，一切对外的外交行动，必须知会南洋都督府和扶南行军司，一旦擅自做事，必定遭到天兵严惩。
然后，广南国做的第一件事，反倒是立即对基督徒征收三倍的税收。
第一是名义上跟随南洋都督府禁教的要求，第二则是广南国自己和葡萄牙人的关系也有所交恶。已经意识到葡萄牙人过度传教会导致崩溃后果的士大夫们，正在抵抗葡萄牙传教士。
与传教士相比，还是大明爸爸更好。
因此，广南国开始驱逐基督徒。他们唯一开放的是位于中部的会安港，葡萄牙商人逐渐离开，二国都司辖下的华商、日商、朝商，开始陆续进驻，给广南国带来充足的货物。
很快，广南人就会发现，自己手工织布的效率，都赶不上华商棉布低廉的价格，农耕手织的自给自足模式开始破碎。
......
江户在下大雨。
在雨季归来的郑诛和低调的回到家中。
但是他的低调，反而让整个日本都开始压低呼吸、竖起耳朵，警惕这位刚刚在南洋大胜西班牙人，杀的血流成河的毗沙门天在干什么。
而民间口口相传的毗沙门天，已经给自己放假了。
他此刻正在给...干女儿上课。
“我考考你，我想进入广南国和安南国，最有效的办法是什么？”郑诛和拿起教鞭，敲着小鹤姬的头。
“这个我会我会，扶起一派，打压一派！”鹤姬可爱的说着可怕的话。
然后，鹤姬就根据郑诛和给他的信息，开始排列组合：“安南与广南，都是后黎朝的分裂部分，他们是僭主政权，分别在交趾（越南）中部的清化、顺化有自己的大本营和乡兵。他们沿着净江打了七十多年的烂仗。因此，他们虽然权势很大，但治国主要依靠自己的家族。只要扶持起不被重视的交趾士大夫们就行。士大夫没有主心骨，一定能让这些软骨头依靠爸爸！”
郑诛和不禁扶额。
真是坏了事了，鹤姬这小姑娘，怎么教了这么久好的没学会，坏的学了一箩筐？
第五百五十七章 东家行与西家行
“虽然你的想法很危险，但你的想法没有错。的确是这么操作的。”郑诛和拿起一朵小花，奖励给鹤姬。
其实这也算是延续华夏朝贡体系中，对话语权进行控制的方式。
越南正处于僭主弄权的时代，还没有完全进入自耕农支持的读书乡绅社会。
而众所周知，耕读传家的士绅，反而由于缺乏核心力量而更容易被操纵。相比起豪门世家，他们在政治上比较弱势，在舆论和教育上又极有力量，代表着社会前进的方向。
这个前进的方向，也不只是指乡绅，它是专制主义皇权上升与乡绅群体崛起互动消灭豪族门阀的过程，双方相辅相成。但比较遗憾的是，由于皇权的专制，追求自由与权力的乡绅群体又仰赖于皇权，他们的根系在农业上，没有新生产力的引入，所以它迟迟未能演化出更新的社会结构。
直至今日，也很难猜想乡绅社会自我演化后的未来。
更现实的理由是，越南的耕读士大夫，普遍都是华人后代，这也是郑诛和与这些华人后代之间能够形成共同利益的地方。
“你总告诉我，要看到事物好的一面，和坏的一面。那为什么不考虑负面的后果呢？帮他们建设一个美好的家园？”鹤姬把花儿插在耳朵上，瞪大萌萌的眼睛，眼里带出一丝恶意的求知欲。
“你说的没错。我要让广南国建立一个美好的家园，在朱子理学的指导下，他们会消灭世家门阀，让士大夫们科举取士，建立一个和谐美满的社会。但我们要的就是这个结果。”郑诛和点头，承认了要让广南国比现在更美好。
当然，从农业社会的角度看，它是美好的事。但是以二国都司的需要来看，广南国越美好，死的就越凄惨。
所以接下来，郑诛和要一边缺德的打压自己境内的理学士大夫群体，一边鼓励越南人大力建设朱子理学指导下的士大夫文明社会。在郑诛和的支持下，广南国的阮主会从阮主变成广南王，然后消灭各种豪族门阀，进入士绅社会。等到越南的士大夫们把越南建设成一个民风淳朴的儒家之国时，就是广南国经济撕裂、贫富差距拉大，社会矛盾随着经济动荡而激化的时候。
时代不同了。和农业配套的朱子理学思想，没办法在贸易、商业和工业疯狂轰鸣的时代里挺直脊梁。
当科举取士、读书当官的路径与社会整体脱节时，广南国的官府和读书人也就与社会脱节，他们浮在了社会上。因此二国都司就可以趁虚而入，垄断广南国的矿业、贸易口岸，借助理学读书人的手
，催眠广南国接受这一切，变成不是附庸，胜似附庸的原材料来源地和商品倾销地。
非常邪恶的战术。
其实已经和列强在中国培养买办的举动没有什么区别了。理学士大夫这个群体，他们秉持的重农抑商理念，反而抑制内部商业发展，有益于外来的商人进行垄断，可谓是买办的不二人选。
“太坏了！”鹤姬捂着小嘴，很是虚伪的假装惊讶。虽然她不知道郑诛和具体要用什么手段，但她可以百分百肯定，坏招一定藏在里面。
而且以她的聪颖，也基本琢磨到了一些内容。
“行了，不能再给你这小祸害上课了。从今天开始，你去找圣子姐姐学数学、找曹姐姐和爱虎姐姐学健身，好好搞农学，不准偷懒！”郑诛和拿起教鞭在鹤姬的脑袋上敲了一下，感觉再教下去是对社会道德的一种伤害。
于是，鹤姬被赶出学堂。
不过她并没有闲下来。因为郑诛和给她写了一份课表，要她带着荣子和宪子两个内亲王姑娘，到田野里去调查农作物，分辨野草和稻麦瓜果，还要亲自种黄瓜，体验耕种的辛苦。
郑诛和认为这样能让鹤姬变得阳光向上，毕竟劳动使人快乐。
不过实际上，让鹤姬快乐的根源在于自由。
她在郑诛和这里体验到了不被束缚的自由，不用每天早晚诵经或者拜见父母，不用被教授女德，不用被按照一种模型去塑造，不用每时每刻都被束缚，这就是鹤姬乐意呆在江户的理由。