对于他们来说，宣抚城最好的一点在于，这里只交摊位费。没有冈引敲诈勒索，也没有武士耀武扬威。
明国书院也打开大门，敲响钟声。数百名中国、朝鲜与日本学子，操着口音奇特的中国官话，在书院里开始新一天的读书生活。
作为郑诛和在日本输出明国价值观的重地，明国书院里的学生每一个都不是白捡的。由官府掏钱支持入学的中日朝三国学子，那都是被评定为资质优异的三好学生。自费入学的日本学子，则个个家里都有权有势。
当然，有权有势不影响院长郑梁收拾他们，所以每个学生都要在学院里讲中国官话，穿中国服饰，拜孔子。他们中某些人的仆从，倒是在外面买好了包子豆浆，这时蹲在学院门口等早课完毕时送进去。
学生们的朗朗读书生在后院回荡时，两位院长正在喝早茶。
崔蔚林开始了日常的清谈：“为何只是将杂税并入征税，然后铲除苛捐杂税，就能让百姓称颂？”
对于他的提问，郑梁当然要给出标准回答：“因为苛捐杂税就像茅厕里的污垢，你看不到它时，不知它有多脏。如今将一切税务并入正税，就好像把害虫放在阳光下曝晒，自然就没有藏污纳垢之地了。”
谁知，这不过是崔蔚林的设问。
一旦把郑梁的瘾头勾上来，崔蔚林便开始讲解起他的义利一体说：“正是如此啊。孙子云，上下同欲者胜。什么叫同欲？劲往一处使，力往一处拧。官民一起合力消灭苛捐杂税。如此一来，百姓得到了利益，而将军拿到了大义，这正是义利一体之说的妙义。
凡做官做事的，都要好好听听老夫的学问，才知道如何教化百姓。”
对于崔蔚林的学问，郑梁不置可否。
这个书院虽然是两个院长，但日常的学业检查，平时课程安排，学生们的钱粮补贴等，都是郑梁亲自去过问管理。
副院长崔蔚林，更像是来耍宝捣乱的，一天天上课时专讲他的学术研究，主要的目的不是教授学生，而是兜售他的学问，寻找支持他的人。不过好在他一般出没在官府里，每周只长一天课。所以只有那天，郑梁会安排学生们练习君子六艺中的弓箭、架车、音乐，就当做体育课、音乐课，再让崔蔚林讲一讲义利一体说，当做小品。
他也不全是捣蛋，只是觉得这些学生素质不太行。
崔蔚林也挑选了几个有资质的学生，闭门秘传他的学问。这方面郑梁不干涉，只要这几个学生日常考试内容时过关即可。
至于义利一体说，郑梁出于儒者的本能，觉得它虽然有可取之处，但容易让整个社会陷入唯利是图，一切向钱看的风潮中，所以持谨慎保守的态度，兼听则明，所以姑且听之。如果崔蔚林能多讲一讲仁义礼智信，那他就舒坦了。
江户城的儒者，时常会参加到两位大儒的对谈中。
不过自从关东骚乱后，来参会的人就少了很多，但有几个人反而来的更热切了。
这个代表人物就是儒学后进，甲府藩藩主德川纲丰的亲信，日本儒生新井白石。
新井白石带着期待的心思，询问道：“不知二国宣慰司何时开院试、乡试？”
在新井白石的认知中，二国宣慰司既然已经开在日本、朝鲜三栽，怎么也该开一开科举考试，选拔一批精英儒学人才到京师参加大考了吧？
那可是在天下的正中心，在皇帝面前，朝为田舍郎，暮登天子堂的科举大考啊。
“嗯？”
这个出人意料的提问，影响到了郑梁与崔蔚林。
他们一时间差点忘记了，宣慰司也能派人参加科举。
算一算日子，宣慰司恰好开起三年，应该开院试与乡试，选拔生员和举人了。
两个人赶紧把这事报告给郑诛和。
而得知消息的郑诛和，则是一巴掌打在脸上，埋怨自己竟然能把这么重要的事情忘了。
无论怎么算，二国宣慰司的辖下子民都是可以参加科举的。
以宣慰司内部论，按照明朝对土司的待遇，土司是可以直接派遣人员到北京和南京的国子监，通过内部选拔考试成为监生的。这批人被称为‘士官生’，与今天的士官生的含义截然不同。
土司可以通过国子监参加科举。
而以藩国论，日本、朝鲜，作为藩国都有资格派人参加科举，这些人可以通过内部选拔考试，受皇帝特许参加选拔进士的会试。
所以郑诛和一拍脑袋，立即准备动手在这大冬天，来一场火热的院试、乡试活跃一下气氛。
去京师考试就算了，但院试、乡试，可必须重视，这可是选拔人才的最佳通道。
郑诛和自己就是考中举人，才被人刮目相看，高看一等的。
尤其重要的在于，郑诛和要吸收日本、朝鲜的儒生，把文化人纳入自己麾下，建构起文化胜利的关键，就是这场选拔考试。
譬如日本，日本的儒生并不占据着官员的生态位，那是武士群体的自留地。普通儒者，不是依靠地方大名当特聘的儒官，就是在幕府的大学头麾下当小官，他们没有多大的力量。
这不正好可以吸收起来，作为基层官员使用吗？
而且日本儒学大本营，就在水户藩。
水户藩藩主德川光圀，和郑诛和的关系一直都亦敌亦友，但却是德川幕府的有力支持者。
而他的藩里聚集那么多儒者，把这些人挖走，可以大大挫伤德川光圀的力量。
况且水户藩很可能就要与郑诛和敌对。
因为大龍府往北，隔着霞浦湖，就是水户藩。随着明国人开垦的进程加快，两边势必有冲突。
计划既定，郑诛和立即回复二人，院试、乡试就在下个月举行。
至于找朝廷要科举大考的名额，那当然还是要有的。
所以郑诛和当即给首辅文化之写信，要求朝廷分给他至少十个科举免试名额。
这十个名额，可是让朝鲜儒生、日本儒生折腰的大杀器。
作者的话：感谢大家的支持。今天继续去找医生排队
第三百四十章 骂他还得感谢他
“郑诛和，我勒你妈个逼的！”
爆粗口的，乃是户部尚书徐元文，作为江苏昆山人，他对郑诛和索要十个免试名额的要求极度不满。
同样不满的，包括首辅文化之，湖北夷陵人；礼部侍郎吴光，浙江归安人；刑部侍郎沈允范，浙江绍兴人；起居注官朱彝尊，浙江秀水人，还有几个，不是江苏人就是浙江
人。
这是皇帝在内阁开的一个小会，成员包括内阁全体成员、各部尚书及侍郎，以及负责起居注的文官，还有几个侍讲学士，大约近二十个人。不过皇帝本人不来，他只看会议记录，然后勾圈或打叉，表示同意和反对。
大家讨论的，是郑诛和要求开二国宣慰司科举，吸纳日、朝读书人，为朝廷效力的建议。
但对于十个免试名额，可以说是群情激奋，人人喊打。
这可是科举啊，每一个举人名额都是拿人血拼杀出来的。
可以说，这是大明最激烈的战场，各省的官员唯有在科举名额上，会拿出性命来跟人硬拼，拼到为同省同乡流干最后一滴血为止。那是带着扛炸药包堵抢眼的勇气，去和人拼命的。
如果要看看明朝文人到底有没有武德，你只要告诉他，明年国考要扣你们省一个名额，然后就能见识到文人的武德了。他们绝对会跟你打到死为止。
郑诛和不但开口就是十个科举免试名额，而且还要送到南北两京参加国考，跟全国各地的举人们竞争会试。
这他妈不是蹬鼻子上脸吗？
不过当几个人追着郑诛和问候到三祖五宗的时候，人群里倒是有仨人显得很悠闲。
户部尚书耿介，侍讲学士黄叔琳。
往常对郑诛和十分苛责，很是瞧不起这个武夫流寇假神童的耿介，这会儿甚至吃起了毛豆小碟，看笑话。
如果从籍贯上看，就有意思了。耿介是河南省河南府登封县人，黄叔琳是北直隶顺天府宛平县人。
二人都是北方人，前者和郑诛和有祖籍上的同乡关系，后者干脆就是一个县的真同乡。黄叔琳的家在宛平镇黄村，与郑诛和老家卢沟桥离得不远。他本人也特别传奇，顺天府黄村黄家五子登科，五个儿子先后考上进士，而且去年黄叔琳和弟弟一起考中进士，兄弟同登科，都被传为美谈。
最后一个很悠闲的，倒也简单。他是满人，名叫图尔宸，现任工部侍郎。由于工部尚书刚老死在任上了，临时顶替过来帮忙的。图尔宸很特别，他是历史上最后一个满榜状元，虽然是专门为满人准备的榜单，但能在里面考出来也是大本事。
图尔宸是复国时不但没跑路，还主动留下来当带路党的那一批满人，所以也在赦免之列。他同年的汉榜状元，便是浙江人口口相传的‘始于史，终于钟’里的浙江第一状元史大成。史大成先死爹又死妈，还没来得及复出就已经病逝了。
当然，涉及到籍贯战争，图尔宸是满人也得给老乡站队。
那太好了，他就是顺天府本地人，属籍恰好也在宛平县，和郑诛和、黄叔琳是真籍贯老乡。
这就涉及到明朝文人最最根本的一个矛盾，南北地域矛盾。
坐部堂的文官大佬，开个大会里面二十个人竟然只有三个北方人，其余的一堆官员全都是江浙人，以苏南、浙北一代最为集中。其次则是江西人、福建人、湖北人、湖南人零星出没。其余地方，例如岭南两广、云贵四川、陕甘等地，那是一个人都没有。
问题恰恰就出现在，高级文官大都是苏南、浙北出身这一点。
可以说，全国各地的人看了都不忿，凭什么就江浙闽赣的官员能爬得高？那我们呢？
众所周知，明朝的科举，分南榜、北榜、中榜，南榜里的名额基本都被江浙闽这四个科举大省垄断，北榜分的还算均匀，主要是河北河南，山东山西和陕西一样菜，没一个强势的。
中榜就不提了，给皇帝的老家凤阳，还有云、贵、川、桂这西南四省准备的特别考榜。
三个榜单的录取比例是5.5:3.5:1。
因此，耿介、黄叔琳与图尔宸就坐看这群江南人生气骂街。
等他们生完气，耿介三人还要高高兴兴的上书皇帝，支持郑诛和夺出十个名额来。
因为这十个名额，百分之百都是二国宣慰司的，而二国宣慰司一开始就有人提议设置为北海省，作为国家在北海上的支柱。那既然如此，这十个名额肯定是要补在北榜之中，就算分给朝鲜、日本学子名额，剩下的不都是北方学子的囊中物？
给北方士子增加出十个免试入举的名额，这岂不是天大的功绩？
到时候从河北、山东周边这几个省，挑选七个、八个精英士子，冒籍送到二国宣慰司的学院里进修，甚至还能赶上明年的科举大考，在北榜上高中进士。
但江浙人就不爽了。
北榜多十个名额，就相当于挤掉南榜一千个备考的菁英举人。
有明一朝，进士、举人、生员，这三个等级的有功名读书人，每年录取都是卡死人数的。
进士三年录取三百人左右，但每次参加考试的举人就超过五千人，录取率不到6%。
举人三年录取一千二到一千四百人，每次参加考试的生员
就达到四万近五万人，录取率残酷到不足3%。
郑诛和能考上举人，那可不是侥幸。这是在全国两亿人里面精挑细选的拔尖人才，是每三年选拔一千两百人的一员，相当于这一年全国最优秀的四百青年之一。所以他的确配得上神童的称号。
生员每次录取一万人出头，参加科考的儒生每次超过十余万。录取率大概8%。
即便如此，全国有生员功名的人，总数也就五十万人。
从两亿人的一员，到有资格参加乡试的五十万人中，到中举人的一千人，再到进士榜的三百人，科举考试本身就是文人最为残酷的厮杀战场。突然给出十个免试入考名额，还是分给海外省份，这种情况对于江浙学子来说，太残忍了。
他们要在江浙与无数同乡厮杀，在十倍百倍于边远省份的地狱难度中绝地求生。那边突然就有十个名额，可以免试参加国考。不公平啊。
这可不是公务员考试多出了十个岗位，这相当于多出十个竞争未来副国级干部的人啊。
所以整场会议，厮杀的异常激烈，主要是一边倒的喷郑诛和傻逼。
讨论打满清的时候，各部总兵都没有喷的如此激烈过。
消息传到后堂，圣武帝乐开了花：
“好小子，上一个能让宰辅们这么发疯的是谁啊？”
不过开玩笑归开玩笑，这十个名额圣武帝是有心给的。
说到底，只是参加国考的名额，又不是十个进士名额。就算真的派来十个读书人，能不能中进士还是未知数。在这边拿到举人资格，回去反而好帮郑诛和做事。
明朝的科举里面水深得很，从一开始的南北榜案就有体现，大体上只有遵循特定文风、特定内容的读书人，才能有机会过关。这个特定的内容，一般指明初浙东的宋濂、高启等人的一套学说系统，其中奥妙自然不足为外人道也。
“陛下，二国宣抚司送来了两千张皮草，还有两张白貂皮指名送给永宁公主，您看...”大太监董成有些纠结的前来禀报。
圣武帝马上竖起了耳朵，他找到新的乐子。
要是把郑诛和的皮草，送给那些痛骂郑诛和的江南文人，不知道他们会怎么纠结？
说到做到。
圣武帝不但趁着朝臣们骂架的时候，写了未经宰辅同意的诏书给他十个名额，还真的就把郑诛和的皮草，送给痛骂他的这些朝臣。
于是一连好几天，京师里的人都乐呵呵的看戏。
看这些对郑诛和怒骂不已的朝臣们，抓耳挠腮的在家里写谢表，还得一边心里骂郑诛和，一边在贺表里感谢他。