“齐国万胜！太子万胜！至尊万胜！”
大都督府的大军已经集结于旁，等主将行至前方，便开拨追随，一团团青色、绛色、金色与玄色的大旗飘扬而起，前头部队有着鼓乐与吹奏乐，后头部队有着击打乐和吹奏乐，除了宗王专属的赤鼓赤角，还有皇子专属的吴鼓、长鸣角，合力吹奏着壮怀人心的乐曲，为出征的将士扬威，让围观的民众惊慌、赞叹、羡慕。
第155章 出征
知道不是由至尊率领的军队，邺都的百姓便放心大胆地来围观。
高殷率领的人马也的确拉风至极，一人双马，旗号如林，翻领大褂随风荡漾，荡进了无数女子的内心，只觉得太子的军队比其他齐军更加秀壮，少许京畿兵面露嫉妒之色：早知如此帅气，我也该去了啊！
察觉到这些艳羡的目光，大都督府兵不由得意起来，平日所受的那些苦也没白挨。
自信在他们的胸膛中油然而生，等他们立下战功，不仅是国家的英雄，还能得到诸多赏赐，封妻荫子，甚至当上将军！
士气可用，高殷这么想着。
虽然有些骄傲，但毕竟是自己的兵，又被摁着头训了许久，早就憋坏了。
高殷不会在此时打破他们的美梦，要的就是这股志气。
第一战的见血往往能决定一支军队的军魂，让他们满怀希望的打赢首战，就将势不可挡。
斛律光虽然会和高殷一起出征，但并不会同时进军，高殷有自己预定的驻扎点目标，而斛律光会稍等数日，随至尊、娄太后一起前往晋阳，在那里点齐兵马，再出发与太子汇合。
行至邺都城门口，高殷有些恍惚。
在太庙接受了斧钺后，他的身份就变成了齐国一将，斧钺即是帝王赋予的权限，也是约束，只要它们还在高殷手中，高殷就不得再回家住宿，直到战争结束，将斧钺交还给至尊，才能解除将领的职务。
因此从某种意义上来说，他和所有的亲人都处在一个生离死别的当口，惨败乃至战死，都会让许多支持他的人万劫不复，之前所做的一切努力也将付诸东流。
迈出此步，或威望加身，或狼狈而归，都在这一步之后开始改变？
他要改变的是这个世道，这么想着，高殷与他的四万大军一同离开了邺都。
虽然此时高殷的八旗有着六万之众，但这又不是战争游戏，花点钱征个兵，所有士卒的基本属性和战斗力就都一样了。
大部分士卒都还是刚刚入伍的新丁，两个月，能走好阵型已经很厉害了，毕竟不是经过系统教育的现代人，只是挣扎在乱世的粗夫愚民。
而今出征的这四万人，还是高殷在本部打散编制、精心挑拣重组的，混杂了两万鲜卑京畿兵的八旗部众，剩下的两万还留在府内加训。
民族、国家、政府、党派严格来说也只是一种组织的划分方式，大而散的组织势必被小而紧密的组织所打败，就像大家虽然都是齐国人，但晋阳那边的关系总是会更密切一些，而汉人也相对的紧密。
在这个时代，八旗的确是最适合齐国的军制，首先是它以旗内部的派系划分和竞争为主，需要的是更高战力，而不是什么民族之分。
其次，它有着明确的晋升通道和升贬制度，出旗、抬旗玩得好了，不愁拿捏不了骄兵悍将。
在这个制度里，架构权力的基石不是旗主和都统，反倒是只能掌管三百人的佐领。
如今一旗在八千人左右，那么佐领就有二十六七个，整个八旗就有近两百个佐领，这些佐领才是统御八旗的基础。
他们有着辅佐都统，管理队主，以及约束士兵的职责，“佐领之管领下人，无异于洲县之于百姓”，他们就如同县官在县中的地位一样，是皇权最有影响力的末端，也是基层中最接近皇权的顶层。
李隆基发动的政变之所以成功，决定性的因素就是拉拢到了李仙凫、葛福顺、陈玄礼等禁军里的中下层军官，他们才是军权的血管，没有他们供血，皇权只得死亡。
中下层军官是地板中的天花板，天花板中的地板，有了他们才能构建上层的地板。
这批佐领才是高殷看得最重的人事任命，只要这百来人对自己保持着忠心，那上边怎么换，都影响不了太多。
当然，高殷也不会完全不給旗主和都统管理佐领的机会，可这就像明朝皇帝的批红权一样，佐领只能提议，更换必须得到高殷首肯，这样就能保证佐领的权力来源于高殷而不是旗主，哪怕真与上级闹得不可开交，高殷也能用抬旗出旗，将这些佐领调到安全的地方。
李波等人就是如此，李秀如今在高孝瓘身边做个副队主，立了功勋即刻拔擢，而他们带来的数百部曲，又留给他们自身管理，那么他们就是对高殷最忠诚的佐领。
这也有一部分是这些部曲只听李氏，其他人也管不好的原因。
那些没有背景，纯靠高殷看上眼提拔的，就更不会反抗了，他的一切都是高殷给的。
为了继续享受优渥的待遇，他们只能继续依附在八旗这套制度上，也就潜移默化地被改变着。
八旗的第二个优势是整合语言文化。这一点，原先的清朝是与满文一起配合的，小族想要确立自身的独特性，保证不被大族同化，那就需要建立一套自己的语言体系。
这一点，北魏是完全没有做到的，孝文帝改革直接拾起汉人的礼学，因此鲜卑人从一开始就失去了大部分复兴鲜卑族文化、建立对抗汉族文明的机会。
高欢虽然是汉人，但他已经完全是鲜卑人的形状了，可他由于时代局限性，意识不到或者故意不提重新建立鲜卑共同文化，只是延续着鲜卑旧俗的传统。
因此北齐的鲜卑人是决计无可能再度发展出强盛的鲜卑文化的，他们只能够在一定时间内逞能，随后渐渐衰弱下去。
如果有明君圣主，那还能说痛心改革、重获新生，遇上高湛这样的货色，最后也就是大家一起玩完了。
北周的宇文泰在复兴鲜卑方面的技巧就精妙许多，既然正面无法敌过汉文明，那就发明一个更古老的祖先，将需要保持和发扬的鲜卑文化、需要偷窃的汉文化整合在一块，美其名曰“复兴周礼”，我大周远在你们汉之前，所以我北周才是最老的那个圣王模版，以恢复周礼之名，行鲜卑吞汉之实。
而高殷在八旗内部所做的，就是利用《三国演义》等故事，打造一个强盛的军事共同体。
高殷在自己的叙事体系内，给他们编织了一个个美丽的梦，通过对这些古代军事案例的叙说、拆解和分析，扩充了他们的见闻，士兵们懂得更多，就更祛魅，也就更自信。
不仅能让将领们了解更深切的经验，日后一转讲武堂发展，让他们变成自己的军事门生，同时还会给士兵们进行一个极为隐晦和强烈的暗示：他们是掌握了各个时代最优秀的装备、最精妙的战法的人，时代会因他们而改变。
在东汉末，他们会是飞熊骑、虎豹骑、白马义从；在西汉末，他们又可以是光武帝的铜马军、幽州突骑；在秦末，他们也可以是西楚霸王破釜沉舟的楚军，是兵仙韩信所率领的齐兵。
而现在，他们所在的是当世最强之齐国，由齐国太子所统领，也会如许许多多的前辈一样，横扫天下。
今日的出征，就是让他们从幻想变成现实的第一步。
第156章 恩情
原本的历史上，高洋会在二十四日就去往并州以北，乐平郡辽阳县的甘露寺。
但由于高殷的奋起，高洋选择了帮助自己的太子掌军，因此拖延了数日，之后他也会启程。
等高殷离开了邺都，高洋便下达了一道新的诏令，在齐国在永安郡的麻城设置衡州。
北魏、南梁各有一个永安郡，南梁的永安郡在湖北，统辖四县，有二万八千户，当年后赵大将麻秋在此筑城，因此呼为麻城。
麻城东北六十里有着阴山，与河套走廊不让胡马过的那个重名，是当初从南梁手中所夺取的地盘。
这个地方也是个革命老区，古有黄冈起义，民风强悍有力而果敢刚烈，城里混杂的蛮左跟汉人杂居已久，认不出来，而住在山谷里的就连语言都不通，和巴蜀内的蛮族非常相似，反过来说也是极好的兵员。
这次设置衡州的意义就在于规划新的国土，安抚南梁旧人，一方面既是表示自己暂时无意继续扩张南国领地，让割据长江上游的王琳肆意发挥，另一方面也是为王琳提供声援，在他背后有着一个强大的齐国。
同时，衡州有着大片可以耕种的平原跟丰富的铁铜银矿资源，在高殷的进言下，高洋派遣萧衍的孙女婿任约担任衡州刺史，他和王僧愔都不可能会投降陈国，又塞进去一个永州刺史萧泰都督荆州军事，萧泰是被王琳打跑的，也不大可能与王琳暗和，让他们互相掣肘，帮大齐守好衡州，发展屯田，恢复生产给齐国回血。
北魏的永安郡以南，是山西的平阳郡，平阳郡是卢叔虎为高演上策、而今给高殷献给高洋的《平西策》中，是下一个军镇建设地，十分重要。
平阳郡的属州就是高欢当初组建小团体、发展壮大的起家之地晋州，对高氏而言意义重大，这一趟颇有些重走献武之路的意味。
由平阳郡继续往下，就是南汾州。这个时期东西魏、周齐互相抗衡，连带着地名也变来变去，比如文城郡，东魏叫南汾州，北周叫汾州，北齐建立后又改叫西汾州，究其原因，还是要强调自己的正统，多得一块边角地就大呼自己得了全土。
如今这块地回到周国手里，在汾州的稷山县西南十二里之地，有一座城池一直没被攻克，是齐国的心腹之患，叫做玉璧，献武皇帝在这里进行了一场以少胜多的经典战役。
此时还在两国的休养期，周国地处关中，国势已立，且献武皇帝屡次西征不克，之后又和宇文泰一前一后去世，后人都需要巩固地位。
两国对这种形势心知肚明，不约而同地默认了这点，先维持现状，解决国内事务，再图谋对方，中间偶尔搞些小动作，表示还与对方不共戴天。
严格来说，高殷这支人马的军事目标是吸引住周军部分军队，让王琳得以攻略江陵，只要和敌人僵持住就算成功，政治意义大过军事意义，没有人真的指望太子开疆扩土——这么想简直是疯了——而是希望他在老将的帮助下亲临战阵，刷点资历，不至于被人说是不知兵的深宫孺子。
因此在所有人的意识里，太子只要率军出征，守在城里，找机会打个小胜，宣传成大破敌军就可以回来了，是真正意义上的“陪太子读书”。
高洋则会在晋阳亲自坐镇，防止某些鬼东西搞事。
高殷他们需要顺着漳水，绕行太行山，沿滏口陉进军到上党郡的壶关城，而后进入冀氏郡，最终到达汾水附近的平阳郡，实际路程有三百里，大概有五日的行程。
侯莫陈相虽然待在高洋身边，但薛孤延挂着太子太傅的头衔，跟随在高殷的身边，——这老东西确实能打，打得前锋营的将士不得不服，实际担任前锋大将的职位。
此外，还有独孤永业、斛律羡、高涣这样的宿将，以及高孝瓘、高延宗这样的天才将领。
高殷能收揽到的名臣，都已经被他聚在麾下，加上斛律光，堪称银河战舰，这都能翻车，只能说是皇天不佑了。
行军数日，士气的跌落不可避免，毕竟是第一次正式出征，总有这样那样的疏漏，好在有薛孤延等老将帮助，这些杂事被迅速处理，抓回的逃兵就地斩杀，镇压浮动的军心，高殷等人也在这个过程里吃到了第一波带兵的经验。
第一次的体验是很重要的，如果第一次上战场就被打出心理阴影，那后半辈子就很难打好仗了，甚至连人格都会被战后心理综合症所改变。
光是一味的镇压也不行，平时训练时高殷要显示出阶级差异，让士卒得知尊卑，而今已经是战场，就如同将领的身份此刻更重要一样，他们都是为了同一个军事目标而同生共死的战友，就必须放下体面来亲和士卒。
这也不难，虽然用站军姿训练士卒很奇葩，但用其他手段来攻心还是很有用的，比如召开誓师大会，杀逃兵祭天，以及挑选士兵让他们轮番说自己的梦想。
大多数人所说的，无非就是封妻荫子之类的话，聪明些的会说为了大齐，而后高殷会称赞他，承诺会实现他们的梦想，再大家一起唱独属于八旗的军歌，狠狠强化他们的归属感。
许多时候，即便上位者收买的姿态是刻意的，不成熟的，也能很快被下层所接纳，原因无他，其实就是大家知道上位者有资源。
普通人没有资源，所以再怎么作出承诺，别人也知道无法实现，不过是在吹牛逼而已。
但上位者是真的有许许多多头牛的，高殷这样的贵人出钱，就理当为了这份钱给他卖命，这是基本的交易。
在这交易之上，高殷原本就不需要对他们释放善意，为他们着想。
可服务业讲的就是一个态度，为了更大的目标，高殷必须要放下所谓的体面，和这些士卒打成一片，让他们亲眼见到、感受到自己就在他们身边，愿意屈尊与他们一起活动，分享自己的荣耀，那么他们也会深受感动，向高殷献出自己的生命了。
这其实也是一种恩情债。吴起以主将之尊，跪地为士兵吸出脓疮，士兵的母亲就知道孩子必然会战死。
这是莫大的恩情，如果不能全力回报，那么这个人肉体上虽然还活着，但必然会遭受所有人的谴责，社会关系已经全部死亡了。
士为知己者死，就是这个意思，薛孤延、独孤永业对此也颇为动容。
“太子为至尊之子，风彩有文襄之灿，军略有高王之谋，又有些……”
薛孤延笑了两声，他不想说出来，还带着点高王的狡诈之意。
第157章 周异
行军第四日，也就是二十九日，远方的周国有了异动。
周国朝堂已经接到密报，称邺都有军队将要出征，尚在打探，不日便有回应。
周天王宇文毓穿戴鷩冕，看着奏章，忧心忡忡：“齐人是否要进军关中？”
他怕的倒不是玉璧守不住，玉璧给宇文叔裕守得很好，它地势险要，背靠汾河，控制着汾水上游的河东腹地和黄河峡谷，为将来周国反攻提供通道。
高欢其实可以绕过玉璧，但玉璧恶心在可以切断高欢的粮道，他真绕过去没几天大军就要被断粮，因此高欢才必须死磕玉璧城，而玉璧之战充分证明了它就是个王八壳子。
宇文毓怕的是齐人走其他道路，那么周军也要派出相应的将领去抵御，这就够他和晋公宇文护头大的了。
宇文毓虽然是周国君主，但宇文护才是宇文泰的真正继承者。
宇文泰设立了左右十二军，他去世后，左右十二军都受宇文护节制，凡是军队的征调，没有宇文护的手令就不能行动；大小事务，宇文护都是先行决断再上报天王，除了上朝当摆设，宇文泰的儿子们极难联络外朝臣子，只能依靠内臣。
从前的宇文觉与如今的宇文毓，都不过是晋公的傀儡，君臣名实分离，相互较劲，这个时期周国的国势仅仅处在维系住的水平，甚至还因为内耗略有下降。
在高洋屡屡发动战争的时候，“西人震恐，常为度陇之计”，只有龟缩不出消极防御，这个政治环境持续了很长一段时间，“于时周氏朝政，移于宰臣；主将相猜，不无危殆”，直到高湛登基把齐国弄坏之后，宇文护才敢出兵打击齐国，而且还要和突厥联手。
如果说宇文泰的西魏，是物质上最匮乏的阶段，那此时的周国不仅资源仍贫瘠，在政治上还分化为了君主与权臣两端，是意志上最虚弱的时候。
虽说那个英雄天子近年已经疯了，可没说疯子不能打仗！疯天子更可怕，意味着他没有章法，想怎么打就怎么打！
如果这些军队是他亲自率领的话，传说中的百保鲜卑，加上数万精兵……
宇文毓心中忧愁，既怕齐军大举西侵，自己守不住，又怕守住之后宇文护的亲信建立功勋，对他的控制更加强大。
而且宇文毓的丈人还是独孤信，独孤信不仅长期在外任职，而且早就死了，外戚的势力根本用不了。
这样下去，他消灭宇文护、重振皇权的目标遥遥无期，倒是宇文护从周公旦一转梁武帝，却很容易。
虽然他暂时看起来还没有这个野心，但谁又能预判到七十岁的司马懿会从床上爬起来搞政变呢？
从宇文觉发动政变失败，宇文护搞了一波大清洗后，新上位的宇文旒就被牢牢监视，处境更加艰难，哪怕想带人冲出去被当街杀死也做不到了。
而且北周还有一个从立国开始就特别明显的弱点。
作为一个承载了所有国人政治理想的国家，西魏之所以能立国，一部分是源于承袭了贺拔岳的宇文泰，他和高欢一样，是极其具备个人能力与魅力的领袖，另一部分则是来源于西魏以北魏正统自居，有消灭东魏的历史使命，在这两个大前提下，西魏各股势力才会投靠宇文泰对抗高欢。
也因此，宇文泰才不敢篡夺神器，这也反向巩固了他作为领袖的威名。