“人要有一种锲而不舍的追求精神，许多事情是通过艰苦努力和奋斗而得来的。”
“孟子则说，‘君子行法，以俟（sì）命而已矣’。”
“君子依法度而行，结果如何等待命运罢了。”
“而在墨家看来，根本不认为有什么命运的存在，在墨家眼里，人才是天地的主人，是世界的中心，人才是自立自强的存在。”
“老子则主张无为，但目的却是“无不为”，所谓“无为而无不为”。”
“人要遵循自然之理，顺应自然的运行，不必去干扰自然的运行，不做不必的事，但也必须去做。”
“倡导的是“居下守弱”，“不为天下先”，目的是“柔弱胜刚强”。”
“这个就很好理解了。”徐凤歌讲，“老子告诉后人的事情就是，碰到比你强大的，你不要和他硬碰硬，要试着迂回拉扯，从别处想办法战胜它。”
“比你强大的你跟他硬碰硬，那你肯定是要吃亏的。”
“这个时候就要避其锋芒，寻找其破绽，从别处下手打败他。”
“老子的思想，颇具战斗精神。”
“同为道家一脉的庄子，颇有些过于悲观了。但是与此同时，庄子也说了，‘安时处顺’意思是安于常分，顺其自然，满足于现状。”
徐凤歌讲，“按照我个人对这句话的理解就是，无论是对任何人，事、物，不要过分的拔高对方在你心目中的期许及地位。”
“一切的人与事、物、感情，都是有缺陷的。”
“世间万物，残缺是常态，完美是不存在的。”
“比如说，一个女人你老是把她成是‘神’，那么你们在相处的过程之中，发现对方同样要吃喝拉撒，磨牙放屁打呼噜。”
“你对她的期待值太高，对她的期许太大，一旦对方达不到你的心理要求，你肯定会感到失望，感到落差感。”
“然而，你一旦降低你的期许与要求，心理告诉自己，她肯定有各种各样大家都具备的缺点。”
“心里降低了期待值，当对方暴露种种缺点时，你反而很容易能够接受。”
“可以有追求完美无缺的心，但是更要接受，残缺才是这个世界的常态。”
“对待任何人，任何事与任何物，不要拔升太多的期待感，更不要高估自己在对方心目中的地位。心态要谦和平稳，不过高的看重自己，也不要看低自己。”
“一旦你做到了这一点，那么无论是人，事、物，在你身边聚散离合，你都能够很坦然的接受。”
“也就不会患得患失，自我折磨了。”
“仔细想想身边的一切人与事，看看社会上的悲欢离合，喜怒哀乐，有什么大不了的？”
徐凤歌说，“这个世界上发生的或者正在发生的事情，很多事情我都看不惯；但是，你看不惯又能怎样，你又无法改变，既然改变不了干嘛想那么多？”
“做好自己不就行了？做自己该做的事，别的事情，顺其自然。”
“只要你自己不犯法，别的什么人与事，基本上跟你没多大关系，你想过问就问，不想过问随便它怎样。”
“别的地方就是克制自己的欲望，知足常乐，基本上可以解决百分之八十以上的烦恼！”.
第六百九十三章：自我困境
“总而言之一句话，生活是自己的。”
“要记住，你生命中遇到的每一个人，很多都只是过客。”
“做好自己该做的事情，别的事情，有能力想问就问问，没能力就不要问。”
“降低别人在你心中的地位，降低你在别人心中的地位；材与不材，子非鱼，安知鱼之乐？用与非用，抟（tuán）扶摇直上。”.
观众老爷也是纷纷点评，发表各自的见解。
人生百分之八十以上的烦恼，和钱的关系不是很大，基本上都是人与人之间的拉扯造成的。
人与人之间的拉扯，又套向人与社会之间的复杂联系。
自己一旦有了主见，不在听从这些“声音”，那么就会发现，一个人其实可以生活的很自由，很快乐。
很少有人会真心为了你好，大多数都是打着看似为了你好，实则想把你打入地狱的想法。
世界上好人虽多，但你不一定能遇到。
坏人虽有，不一定处处跟你过不去。
选择一种自己喜欢的生活方式，与社交关系，躲避掉那些“无用”且“麻烦”的社交人物，整个世界瞬间清净。
这不叫精致利己，这叫活得通透，活得明白。
——
“最后一种困境，叫自我困境。”
徐凤歌讲，“人生痛苦的根源，来自于各方面的欲望。”
“为名而死的尧舜禹，为财货而死的盗跖（zhí），其实都是死于自身的欲望。”
“而泛滥的欲望让物成为人的主人，而人则成为物的奴隶，成为名利财货的殉葬品。”
“《庄子·外篇·骈拇（piánmǔ）》有言，‘自三代以下者，天下莫不以物易其性矣！小人则以身殉利；士则以身殉名；大（dà）夫则以身殉家；圣人则以身殉天下’。”
“故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也”
“意思是从夏、商、周三代以来，天下没有谁不借助于外物来改变自身的本性。”
“平民百姓为了私利而牺牲，士人为了名声而牺牲，大夫为了家族而牺牲，圣人则为了天下而牺牲。”
“所以这四种人，所从事的事业不同，名声也有各自的称谓。”
“而他们用生命作出牺牲，以损害人的本性、自己这一点上来看，却是相同的。”
徐凤歌讲，“你要是初听，初见这段话，多多少少肯定有些不理解，庄子他的意思是什么。”
“其实啊，意思其实还是非常简单的，因为你们早就见过了。”
“古今虽有历史上的距离感，但其实并无多少差别。”
“区别只是，到了今时今日很多名称换了个词汇，但彼时彼刻恰如此时此刻。”
说完，徐凤歌也不卖关子，直接讲道。
“你们看网络上那些带货主播，那些靠着挑拨男女对立关系，继而从中获利的博主，以及所谓的情感老师们，不就应证了庄子所说吗？”
“小人则以身殉利！”
又道，“这里的“小人”可不是字面上的意思，而是指平民百姓，刚才翻译的时候，你们也都已经听到了。”
解释一嘴，给语言漏洞提前打补丁。
现代人的节操观念，徐凤歌从来不抱有希望，断章取义，掐头去尾，司空见惯。
尤其是网络上，很多时候，就会莫名其妙的被网暴。
因为隔着互联网，会无限的放大人性的恶。
徐凤歌早年自从经历过一次后，也就养成了滴水不漏，小心谨慎的习惯；社会上的经历让他看多了人的丑陋嘴脸，更加会提（dī）防谨慎。
在外人的视角看来，就是他这个人缺乏安全感，谨慎过头，有被迫害妄想症。
其实，他只是不相信任何人罢了。
他这个形象或者说在他人眼中的人设印象，观众老爷们也早就习惯了，见状也只是调侃一波，心里不以为意。
“其实，无论是带货主播，还是各种行业，以自身为本获得利益的方式，都在这个行列内。”
“这只是一种生存方式而已，并没有什么不好的意思在内。”
“但是，在以自身为形象获利的同时，卖假货，传播不好的价值观思想，为社会、为他人带来极其恶劣的后果与影响，这就不对了。”
“赚钱归赚钱，但要有最基本的职业操守与道德底线。”
“不能一边赚着钱，一边又通过不好的东西，以及错误的价值观，进行二次获利吧？”
“这种行为，不就是在害人？”
本身这种行为，并没有什么见不得人的地方。
合法赚钱，不偷不抢。
但是，靠着挑拨男女关系，激发社会矛盾，继而从中获利，这就过份了！
“然后就是那些不法份子，无论是放高利贷的，诈骗、还是贩毒、拐卖人口等从事犯罪行为的人，一旦被抓下场不是关就是死。”
“其次就是那些，重体力行业，外卖快递等等行业，或者从事这些行业的人，不顾自身安危，拼命压榨自我，甚至一人打几份工最终劳累而死的人。”
“这不就是为利而死吗？”
死亡的结果一样，但是死亡的方式不同，这就是为了利益而选择死亡。
讲到这，观众老爷懂了。
托发达互联网的福，很多事情，早就司空见惯，也打开了人们的眼界。
除了家庭成员生重病，需要钱救治，这些人没办法只能选择压榨自己赚钱救人以外，别的事情，多多少少有点不值得。
真正在乎你，关心你且爱你的人，是舍不得拼命压榨你一人的。
“士，是指读书人。”
“这个阶层放在古代，显得很少，放在现代去看，人数很庞大。”
“但是，读书识字不代表，你真的是“士”阶层。”
徐凤歌说，“放眼于当今之世，那些所谓的精英份子们，公知文人、书法书画、专家教授等，为了博名，什么博眼球，毁三观、下三滥的事情都干了。”
“这就是庄子所言，士则以身殉名。”
随着互联网的发展，网络上曝光的各种事情，狠狠揭露了一大批的小丑。
有的人画画写字，不好好画更不好好写，瞎几把乱舞一通，就得到了专业认证，又是鼓掌又是拍照又是嘛的。
然后就是出席各种活动，参加商演，以名博利。
“看过一些书法家写的字，说实话，还没我上小学的儿子写的好。”
“那些画家也是，画的什么玩意儿。”
“以前我就评论过，结果一群水军说我水平低，看不出名堂；但是我眼瞅着那鬼画符的字，楞是没认出是汉字，在瞅那画，还没下雪天我家鸡狗在雪地上乱踩出来的画有水准。”
——
““大夫”春秋战国时期的贵族，之后过渡为士大夫，勋贵，到了今天这个范围就大了。”
徐凤歌说，“不仅是当官的，包括那些资本家，甚至是资产庞大的群体与行业，都可以囊括在内。”
“你们看那些贪官大老虎，贪了那些多钱，在外国购地，购资产，把自己老婆孩子都送到外国，包括那些明星，资本家们。”
“转移财产，外国购地，老婆孩子改国籍，为的不就是自己的家吗？”
“为了自己的小家，贪赃枉法，偷税漏税；甚至是出卖国家机密，人民利益。”
“不就是，大夫则以身殉家嘛！”
听后，观众老爷深以为然。
“这点确实，那些人一个人或者两口子，又花不了那么多钱，不还是为了自己的家，自己的后代？”
“现在有能耐的都在改国籍，转移财产，什么成份，心里没鬼，不言而喻。”