“别说是这些有钱人了，有些老百姓也想走。”
“徐大导游，你以后会改国籍，会走吗？”
这话让徐凤歌看见了，他当场就生气了，训斥道，“什么话！！！”
“我走个屁！”
“老子他妈的心里又没鬼，我家在这里，你让我去哪？我哪也不去，我这辈子就是死，我都要死家里头。”
“外国那穷山恶水，遍地刁民的破地方有什么吸引我的地方？”
“出去玩归玩，看归看，最终还是要回家！”
“再者说了…”他说，“人都是犯贱的，家里的山珍海味，锦衣玉食吃惯了，就总会想着去吃点垃圾食品。”
“几百，上千块一斤的大米白面吃习惯了，突然让你吃窝窝头野菜，你也会感慨真好吃。”
“而且我这个人从小到大，从没像现在这样离家这么远。”
“以前上学，都是挑本省的学校，无论是包车还是坐高铁，火车，很快就能回家。方便我想家的时候，可以随时回来。”
“这要是他妈哪天把我他妈丢外面，还他妈不许我回来，那我他妈得他妈抑郁死。”
“思乡之情一旦被触动，光是这念想就能熬的人形销骨瘦，郁郁而终。”
“就是现在我也没一天不想家的，如果不是我找别的事情分散注意力，光是想家这一点，我早就受不了了，那简直就是非人的折磨。”
虽说是异位面同位体，但是在这个世界，徐凤歌没家人了。
他特别的想自己原来的家，即便那个家并不富裕。
但他无时无刻，都想着要回去，哪怕是看一眼。
“哈哈哈哈。”
“触碰俺们徐大导游的底线了，脏话也喷出来了。”
“小徐说脏话很少，可见这句话让他破防了。”
“想家这一点严重的，可不适合去离家太远的地方啊！”
虽然徐凤歌说脏话了，但是观众老爷没一个反感的。
尤其是看着徐凤歌那炸毛，破防、仿佛被人踩着尾巴一样的过激反应，这让大家对他更加放心了，至少这是真实反应。
也证明了，徐凤歌不会像隐约担忧的那样，在有钱了以后移民国外。
对他来说，外国那地方就是个调味剂。
家乡的好山好水，美味佳肴、大江大河看习惯了，审美疲劳了，突然之间去看看国外的小家碧玉，也会赏心悦目。
好日子过惯了，突然去过过苦日子，也算是忆苦思甜了。
但是，如果让你一直过苦日子，你肯定受不了。
人都是由俭入奢易，由奢入俭难。
忆苦思甜的前提是，自己首先就尝到了甜，甚至是一直甜。而不是甜没尝过，一直他妈的在吃苦，然后在去忆苦？
那不叫忆苦思甜，那叫脑子有病.
第六百九十四章：圣人无名
书归正传，接着道未尽的话题。
徐凤歌说，“要说古时候以身殉天下的人物，我最为推崇的就是墨子与诸葛亮！”
“前者为了践行“非攻兼爱”的学说思想，一生都在周游列国，制止大国欺凌小国，制止不义之师侵伐无罪之国。”
“后者为了兴复汉室，鞠躬尽瘁死而后已。”
“他们不图名利，为了实现心中的理想与大义，甘之如饴，任劳任怨。”.
又讲，“到了近代，那些为国奉献一生，隐姓埋名的科学工作者们，不也是几十年如一日，任劳任怨，在极差且恶劣的工作生活环境下。”
“点灯熬夜，耗尽心血，把一个一穷二白的落后农业国，推上了核大国的宝座！”
“我特别推崇钱老先生的那句话，‘手中无剑和有剑不用是两回事’。”
“除此以外，袁老先生一生都在研究杂交水稻，他老人家以一己之力让全国人民吃饱饭了，不用在担心饿死人的事情出现。”
“这是真正的功德无量！”
“看看人家几十岁的年纪了，那一头黑发，模样看着也就六十多岁的样子。”
“说实话，我第一次知道的时候，根本就不敢相信。”
“样貌看着不过六十多岁老先生，居然已经八九十岁了。”
“我以前不相信好人有好报这句话，但就是因为他，我相信了这句话。”
徐凤歌崇敬的讲道，“这功德多的，直接反馈到寿命上，像袁老先生这样的人，放在神神鬼鬼的世界，死后直接成神成圣。”
“天帝都得带着一众文武仙家，站在南天门外作揖迎接！”
“他去任何一家寺庙拜拜，无论是神像还是佛像，都得侧身躲避，根本受不起。”
“上一个功德无量的人，出现在上古时期，叫神农氏！”
“袁老先生他老人家，就是当代神农氏！”
“可惜的是，五千年才出一个的圣人，没享受过一天福，早早的走了…”
“为了国家，为了人民，几十年风风雨雨，任劳任怨，扎根于田野之间搞农业。”
“甚至是，生命的最后时刻，还在想着自己的工作。”
“这才是，圣人则以身殉天下！”
华夏神州这块土地，最让人眷恋的地方在于，人们受苦受难社稷顷颓的时候，总是会有一批人站出来救苦救难。
不求人，不求仙拜佛，只靠自己。
这个道理，在很早很早以前，华夏先民就懂得这个道理。
“近代国家受苦受难，但总有一批人应运而生，拯救苍生。”
“袁爷爷去世了，是真的可惜。”
“这种人才是真正的国宝，损失任何一个，国家和人民都心痛的无法呼吸。”
“正是有了这批人的无私奉献，一心为公，才能换来今时今日的国泰民安。”
别看平时大家在网络上一副戾气深重的样子，但是大多数人道德三观还是很正的，大是大非的问题上拎得清。
虽然调皮捣蛋，但是立场与道德三观坚定。
——
“虽然庄子说，这四种人事业虽不相同，名声虽不一样，但从损伤本性，自己这一点上看，却是相同的。但是…”
“第四种人，却很难不去崇拜他们。”
“《庄子·天下篇》讲，‘不离于宗，谓之天人。不离于精，谓之神人。不离于真，谓之至人。以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人’。”
“所谓圣人无名，乃是修行人中的最高人阶与最高境界！”
“《道德经》有言，‘道恒无名’，圣人的一切都是跟“道”保持高度一致的。”
“而这是基于“人法地，地法天、天法道、道法自然”为基本逻辑的。”
“万物皆自然，圣人亦自然。”
“自然就是自己本来如此，也是自生自灭，自成自消。”
“人只能辅万物之自然，而不能干预万物规律，故此为无为，事无功，成无名。”
徐凤歌说，“所以，真正的圣人从来是不在乎富贵名利的，真正的圣人出世，即便站在你的面前，你也不可能发现，也不可能知道。”
“圣人是真正的超凡脱俗，返璞归真。”
“跟天地宇宙自然一样，只会默默的做着自己该做的事情，但却从不会在乎人们的评价与看法，更不会去干预天地自然。”
“总的来说，才德全尽谓之圣人。”
“这就是对至善，至美、至德的人格追求。”
又道，“如果说，“君子”是指人格高尚，道德品行兼好之人，是我国古代人民普遍追求的理想型人格形象。”
“那么圣人，就是专门指向完美的人。”
“无论是才，还是德，完美无缺，挑不出一点的毛病。”
“所以，做人要追求君子的人格形象，达成了君子之后，要向着圣人的方向努力奋进。”
“才德兼备，完美无缺，人中完人！”
徐凤歌向观众老爷解释了何谓圣人，也道出了自己向着“圣人”方向的奋进目的。
虽说残缺是常态，但追求完美，是人的本性。
任何人都希望自己，可以完美无缺。
君子是普遍追求，而圣人是至高追求。
“自古及今，普遍被世人承认，认可的圣人，屈指可数。”
“小徐已经达成了君子的目标，想着成为圣人，也无可厚非。”
“圣人的境界追求太高深了，才德兼备，完美无缺，让人挑不出一丁点的毛病，这可不容易做到啊。”
“无论怎样，有一个追求与努力奋进的目标，总归是好事。”
对于徐凤歌想成为圣人的追求，观众老爷还是乐于见到的，这对天下，对人民是有好处的。
虽说成为圣人的目标很遥远，但人要有追求.
第六百九十五章：齐物论，不谴是非
“自然，社会、命运与自我的困境交织，人生何其悲伤！人生何得逍遥？”
“庄子给出的答案是“齐物”。”
徐凤歌进一步解释，“就是将一切善恶美丑与是非，将一切富贵荣华贫贱失意，看成是一样的。”
“如此，无对立之心，则无是非。”
“无彼此之心，则无成见；无成败之心，则无痛苦。”
“让“哀乐不入于心”，让人心如明镜若静水，鉴照自我返回本真，顺应自然变化而与万物一体。”.
“如此则可以“无所待”，无所待则得逍遥。”
徐凤歌继续道，“有善则有恶，有黑则有白，有富贵必然有贫贱，有得意必然有失意。”
“如此一来，事物之间泾渭分明，自然免不了产生对立。”
“长相丑陋的必然会羡慕长相美丽的，这源自于对自身容貌的不自信，以及对美丽的人所产生出的嫉妒之心。”
“这就必然是天然的矛盾与对立关系。”