“在加上“集团主义”的荣誉责任共享，罪恶平均摊派。”
“无论是耕地的农民，小卖铺的老板，还是上升到首相东条英机，大家都有一亿万分之一的责任，而这在事实上等于没有。”
“既然等于没有责任，那么大家都一样，就等同于大家都没有责任。”
“在这个罪恶平摊的思路下，他们看待侵华战争，南京大屠杀还有各国慰安妇事件时，他们很能心安理得的狡辩。”
“所以，按照这个思路，未来清算就应该扩大至全体，才能追究其二战的侵略罪行，才能彻底清算他们！”.
第六百九十二章：安时处顺
“逆天思维，真的逆天。”
“现在才知道原来他们是这个思路，这确实是文化差异。”
“简单明了，很轻松的就理解了日本人的思路。”.
“啊，这样才正常啊，完美符合历史上我对日本的印象；他要是哪天干了件人事，那才是不正常。”
“你们看林妹妹看小徐那眼神，眼里的崇拜快要溢出眼眶了…”
徐凤歌鞭辟入里，直指本质的分析概括，可算是解开了大家伙的共同疑惑。
也终于是明白了小日本的底层逻辑，这样在去看日本，那就会发现种种在不了解他们的人看来很吊诡的行为，也就不值得奇怪了。
“一个日本，一个韩国。”
“大中华身边摊上这俩奇葩玩意儿，也属实是造了个孽了。”
徐大老爷忍不住吐槽一嘴，“他俩到底是怎么做到，完美规避一切与人相关的事情得？”
“儒学能学到只谈“礼义廉耻”，把“仁”排斥在核心体系之外。”
“以“忠”为核心，不出问题才怪。”
“儒学体系，是一套自上及下的完整学说体系。”
“无论排除掉哪一个核心节点，都会出现问题，尤其是“仁”字。”
徐凤歌说道，“中华文化讲究“内省（xǐng）”，意思是反思自己的思想和言行，检查有无过失。”
“内省不疚，夫何忧何惧！”
“只有通过反思己过，自我观察，然后才能由内而外，推己及人。”
“继而达到“修身”的目的。”
“所谓修身就是指，陶冶身心，涵养德性、修持身性。”
“《礼记·中庸》有言，‘莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也’。”
“不要在别人见不到听不到的地方放松对自己的要求，也不要因为细小的事情而不拘小节。”
“所以君子要慎独，即便一个人独处没有人注意，也要谨言慎行。”
“只有先完成“修身”的目标，然后君子才能够依次完成，“齐家”、“治国”、“平天下”的宏伟目标。”
“曾子曰，‘吾日三省吾身’。”
“这才是学儒学者，应该做的事情！”
“绝非像日本那样，舍“仁”而求“忠”，即便如此就连这个“忠”字也学了个四不像。”
“本末倒置，满肚子的歪理邪说，早就步入了旁门左道。”
“从“明治维新”之后，日本从来都是完成了政治革命，而从来没有完成社会革命。”
“明治之后国家是步入了现代化，但是对老百姓来讲，国家为什么要现代化并没有具体的概念。”
“最后也只能根据过去，封建等级关系的惯性行动。”
“上级要你做什么，那我就做什么，天皇让怎么做那就怎么做。”
“这背后的底层逻辑，还是根深蒂固的等级观念。”
“在潜意识之中，仍然是不把集体之外的人当做平等的人看待。”
“很类似于“蜂巢意识”，这种习惯一直保留到今天的日本学校，职场、社会之中，和传统的耻感文化结合起来。”
“造就出了今天，在外人看来种种不太对劲的日本问题。”
“对于这个问题，我相信日本国内不是没人发现过，也不是没人动过改革的念头。”
“但是，还是那句话。”
“过于快速的接纳外来文化，而没有经历时间的沉淀，消化与吸收，将让这个国家面临一个改无可改的社会性难题。”
“也必然会遭受到既得利益者的阻挠，再加上没有一个威望显著的领导者。”
“日本注定只能选择，一条路走到黑。”
“君子固穷，小人穷斯滥矣！”
徐凤歌满面不屑，一锤定音，结束话题。
《论语》这句话无疑是非常适合日本的，甚至可以说是，这句话完美的表述出了，君子与小人在困境时会做出的行动。
品德高尚的君子即便穷困，也能固守清高的节操。
品德卑劣的人一旦穷困，就会胡作非为呀。
细数日本明治维新以后的种种行为，到现代的所作所为；在对比下同时期的我国，谁是君子，谁是小人，一目了然。
“中肯的一针见血的评价，日本就是满脑子小人思维。”
“日本人是典型的知小节无大义。”
“诚然日本儒学发展，对比正统儒学离经叛道，但某种意义上来讲，也算是另辟蹊径了。”
“日本人大方向上不对，细节方面还是值得肯定的。”
——
“未形者有分，且然无间谓之命。”
“这句话出自《庄子·外篇·天地》。”徐凤歌讲，“意思是说，事物在未形成之前，就已经天然地形成了分野。”
“后天的努力，永远无法改变这种区别。”
“任何努力都无济于事，只有安时顺命才能全身。”
“比如说，一个的人出身贫富与否，这种事情就完全是命，无法改变。”
“作为生命的无奈之处在于，我们没有办法去选择自己的出身，选择自己的父母，更无法选择自己今后的人生。”
“甚至是，我们连选择自己，来不来这个人间的权利都没有。”
“唯一能做的，就只有听天由命。”
“这毫无疑问是来自命运的碾压！”
徐凤歌讲，“有的人出身富贵，一生顺风又顺水，无论他做什么事情，他都有如神助一般，很轻易的就做到了。”
“有的人则是出身贫贱，家贫破败，孝亲不合。”
“无论这个人多么的好，怎样努力的修养德性，然而命运却总会跟他过不去。”
“一生反反复复，起起落落，就没有顺利的时候。”
“哪怕这个人在怎样不甘心，拼了命的努力，但是他所能达到的高度，也不过是他人人生路上的起跑线而已。”
“再比如说，有的人天资聪慧，在某一个学术或者领域，极具天赋。”
“年纪轻轻，各种奖项拿到手软，一时间名与利全都有了。”
“也有的人，即便天资聪明，靠着自己的努力不断的苦学；然而，却因为没有钱财，没有背景，处处遭受打压。”
“满腹的才华无处施展，而胸无点墨之人，却凭借家世背景，一路青云。”
“这些事情等等，都是天注定的。”
“人，无论怎样去努力，都没有办法改变。”
“甚至是，你越是反抗“命运”的安排，命运就越是对你不断打压。”
“到最后，一事无成不说，反而活的更加辛苦。”
“因此，在庄子看来，人生就是一场囚徒之旅。”
“无论怎样，都躲不过命运的安排。”
徐凤歌说，“文明在异化，人为物役。”
“本来应该是物的主人，现在我们人类却成了物的奴隶。”
“我们常常为名缰利锁所拘，为富贵利禄所诱，为财物美色损性。到头来，人的这一生都在主动或被动的被物裹挟进去。”
“明明身体健康，却因为物的关系，伤身短命。”
“明明很轻易的就能活的轻松自由，却因名，因利、因看法与评价，被一张名叫“社会”的网罗困住，不得挣脱。”
“这一生就在名与利的摩擦中，成为粉末化作灰烬。”
“死生存亡，穷达富贵、贤与不孝、毁誉、饥渴、寒暑、是事之变，命之行也。”
“一切都是命运的安排，我们无处可逃。”
“《庄子·内篇·德充符》有言，‘中央者，中地也，然而不中者，命也’。”
“庄子说，我们都生活在神射手后羿的射程之内，你被后羿射中是命运的必然，暂时没有射中，只是命运的偶然。”
“必然统治一切，偶然无处可逃，快乐无影无踪，痛苦无处不在。”
徐凤歌讲，“这就是庄子所说，人生四大困境之中，命运的困境。”
“有些事情，的确是命中注定，人没有办法阻止，更没有办法改变。”
“庄子的人生观真的很悲观，但是对照一下现实，却总能找到与庄子言论一一对应的地方。”
“这个世界就是这样不公平，有的人的运气的确好的无法解释，刮奖必中，彩票也中；而你无论试了多少次，就是不中。”
“徐大导游设置那么多次现金抽奖了，我次次都参加，次次不中。”
很多事情，你说不信命，但是往往事情的走向却告诉你，不信不行。
民间有句谚语说的好，麻绳专挑细处断，厄运专找苦命人。
有很多命的不好的人家，道德三观极正，而有的良心都坏了的人，却处处顺风顺水。
奇也怪哉！
——
“庄子的命运论观点，无疑是悲观的。”
徐凤歌讲，“与庄子正好相反，儒家承认，命是一种不以人的愿望为转移的必然性存在。”
“但在这种命面前，儒家并不绝望，他们倡导用自己的努力去对抗试一试。”
“所谓“尽人事听天命”，管他什么命运不命运的，活着就要努力，所以孔子讲，‘知其不可而为之’明知做不到而偏要去做。”
“这就是儒家对抗命运的积极性一面。”