“夫列子御风而行，泠（líng）然善也，旬有五日而后反。”
“列子御风飘飘欲仙，悠然自得于云间漫步，但十五天以后他就得下来；没有风他也无法悠然。大鹏与列子的困境，在于“有所待”。”
“没有物质的存在，大鹏与列子，也无法飞翔。”
“《庄子·大宗师》有言，‘夫知有所待而后当，其所待者特未定也’。”
徐凤歌说，“‘有所待’的意思，就是有所依赖，有所对待，是指人的某种愿望，要求实现要受到一定主，客观条件下的限制。”
“同样的道理，人这一生，也被物质牢牢的限制住。”
“没有物质人就没有身体，身体永远被物质所限制，无法达到“无所待”的境界。”
“饿了要吃饭，冷了要穿衣、困了要有睡觉的地方、下雨下雪天气炎热、需要有个遮风挡雨避暑的地方、出行要有路、节省时间要有代步的工具。”
“生下来就要吃奶水，病了要吃药、老了要有物质供养、死了要有棺椁（guǒ）存身，要有土地安葬。”
“这是人，永远也没有办法摆脱掉的自然困境！”
人对于物质的依赖性，是根本没有办法摆脱掉的。
这一自然困境，也阻碍着人类的自由。
衣食住行、生老病死，都需要物质条件来满足；也因此，人永远也没有办法摆脱掉物质条件。
观众老爷恍然。
这自然困境，的确是生命永远没有办法摆脱掉的。
“绝大多数人的痛苦根源，不在于钱的问题上。”
“而是在于社会对于人的枷锁，以及周围人对于你的看法与评价，还有就是你自己内心所害怕，逃避、不敢面对的道德枷锁。”
徐凤歌说，“大家不妨仔细想想，如果说你这辈子不结婚，不买房、不生孩子；那么，你真正会遇到的困难会是什么？”
这个问题，不禁让人仔细思索起来。
“如果不结婚，不买房、不生孩子，我会活的很快乐。”
“除了父母老了要尽到照顾的责任以外，在这之前，我会活的很轻松，幸福快乐。”
“不考虑结婚买房生孩子的情况下，我想买一辆我早就想买的汽车，开着到处去玩，去快乐。”
“不考虑这些问题，我一个月的工资不仅够花，而且还花不完，还能存下不少。”
很多人是一谈恋爱就会变穷，而且存不下钱；但是不谈恋爱，反而能存下钱。
谈了恋爱，一月的工资不够开销的，可能还得背负上债务；但是不谈恋爱，一月的工资不仅够自己开销，还能给父母时不时的买点东西。
“在华夏，很多人以为生活的不幸福，是因为赚的钱少造成的。”
“其实这个事情，并不是那么绝对的。”
徐凤歌说，“真正让人感到痛苦的根源是因为，你害怕周围人对你的评价与看法。”
“就如同学生考试的时候，老是担心自己考不好；其实这个事情，根本不是担心考不好，考不好就考不好呗，努力学习下次考好不就得了。”
“真正害怕担心的原因是，学生害怕的是家长与老师的失望与批评。”
“很多人都害怕去做自己想做的事情，那是因为他害怕的事情很可能，会让人其他人不满意。”
“就如同不结婚，不生孩子这件事情，其实结婚生子这个问题，主导权不是应该在你手上吗？你娶不娶媳妇，嫁不嫁人，关他人屁事？”
“但是，你不结婚你不嫁人，别人就会说你‘不孝有三无后为大’，说你那么大的人了，也不结婚，也不嫁人，今后老了怎么办等等？！”
“你可能想要去追求‘诗和远方’，但是家中父母还在苟且，而且父母年纪逐日渐长，你有什么资格去追寻诗和远方？”
“你的父母怎么办？他们要是生病了，你走了谁来照顾？”
“如果你不管不顾，那么其他人就会痛骂你是不孝子，白眼狼，生孩子有什么用？父母年纪大了，不知道在身边照顾，一天到晚脑子里全是不切实际的想法。”
“再比如，你没事的时候就喜欢玩些自己喜欢的东西，你的父母或者亲戚看见了，就会说你玩物丧志，都多大的人了，一天到晚就知道玩。”
“不知道给家里分担负担，不知道心疼父母，不懂得去赚钱等等难听话去挤兑你。”
“这个时候，你无论怎么去解释，在他们眼里你都是不务正业，你这个人窝囊，没有上进心、你就不是个东西。”
“其实，你只是想着放松一下，玩点自己喜欢的东西而已，这难道也有错吗？”
“而你在选专业的时候，父母亲戚周围人又会来操控你的人生，说你选这个不好，以后赚不到钱，你应该听我的，然后就给你选了一个，你压根不喜欢也不愿意的专业。”
“等到你毕业找工作时，因为选的专业不好，你找不到合适的工作，他们又会说你，那别人为什么能干你反而不能干？”
“你就是在为你的懒惰找借口，你不求上进，就是个废物点心。”
“而你心里清楚的知道，这个专业与工作，你压根就不喜欢，也不适合你；但是一旦你开口辩解，他们就会用“孝”的名义压迫你。”
“你满腹的委屈，却无从诉说，因为别人根本不会听你的。”
“这些事情本身它并不可怕，可怕的问题在于，周围的人对你的道德绑架与评价看法，使你不敢勇于诉说心里的真实想法。”
“你害怕的东西本身在于，他人的看法与评价，你害怕被他人认为你这个人不孝顺，不负责任。”
“而你明明只是想学自己感兴趣的知识，玩一玩能让自己开心快乐的东西，然后这些事情在那些操控你人生的人眼中，就变成了大逆不道，十恶不赦的罪过。”
“你如果通过艰苦努力，实现了成功，他们会把你的成就，归于自己的身上。”
“他们会说，‘怎么样啊乖仔，听我的没错吧，看你现在混的人模狗样的。’然而，你一旦失败的话，他们又会说…”
“你看别人和你一样的专业，一样的工作，人家为什么就能赚钱，就能成功，你有没有想过会不会是你自己学习不认真，工作不努力造成的？”
“你一旦想要辩解，他们根本不会听你的解释，他们只会说，别拿自己的懒惰当借口，人家和你一样的工作，人家怎么就能赚到钱？”
“你满腹的委屈，但是偏偏你无法诉说，更无法为自己辩解。”
“因为，你的人生从一开始，就牢牢的被他人所掌控。”
“成功，自然归咎于他人的卓越眼光，而忽略你自身的努力；失败，责任全归咎于你自己，是你自己不努力，不求上进。”
“害怕的东西一旦多了，整个人自然也就活的累了。”
“你会失眠，焦虑、迷茫、痛苦、会觉得这个社会以及周围所有的人，对你抱有深深的恶意，从未用善意待你。”
“久而久之，你也就破罐子破摔，选择摆烂，选择自暴自弃。”
“但是偏偏到这个地步了，他人还是不会轻易放过你，他们会想尽办法的找到机会，狠狠的嘲笑，羞辱你。”
“你碍于血缘关系，家庭关系的原因，明明一腔怒火，但却不得不忍受他人的羞辱。”
这个现象，是社会普遍存在的问题。
“我在小徐的直播间照镜子。”
“没错，说的就是我。”
“被人操控无法反抗的人生是悲哀且绝望的，他人没有义务去听你的委屈与诉求，他们只会把你的解释，归类于你懒惰，不求上进的借口。”
这个话题很有共情，因为有太多的人在遭受，和这一模一样的遭遇。
“礼仪，是上者逼使下者，更加屈服的心灵枷锁。”
“因为违背礼仪将会招致祸害，其后果是下者不可承担的，所以让下者对上者，更加敬畏。”
徐凤歌说，““道德”就是划了一条线，再用这条线限制住自己，不可跨越这条线；这世上，还有比“道德”更愚蠢的事情吗？”
“越是遵守“道德”的人，就越会活的更加痛苦；违背道德，对不起他人会让你感到自责与“惭愧”，而他人在对不起你时，却毫无惭愧；试问，这难道公平吗？”
““惭愧”是一道自我枷锁，处罚善良的人，不断的自我折磨。”
“这个世界上大多数的道理，都是虚伪的。”
“明明你恨一个人，恨不得他全家死光，但却不得不因为“道德”与他人的看法，从而满口谎言的去祝福他。”
“明明你很讨厌一个人，却不得不因为各种原因，违心的去和他打招呼。”
“明明你很想与某一个人发生关系，想着占有她，却害怕他人的看法与评价，不得不违心的把这种感觉，说成是喜欢与爱。”
“这个世上哪有什么喜欢与爱？不过就是荷尔蒙激素上头，从心底所升起的占有欲望。”
“却偏偏被美化成是爱，真是虚伪！”.
第六百九十章：至人无己，神人无功、圣人无名
“这种观点与说法，听听就好千万不能当真。”.
徐凤歌笑道，开始打补丁，“道德之所以是道德，就是因为这个玩意儿，祂就是人生下来，就应该去遵守的准则与规范。”
“不期望所有的人，都能够有高标准的道德。”
“但是，最低标准的道德底线，却是所有的人都应当主动维护与遵守的。”
“通俗来讲，守卫人的最基本的尊严、良知的最低防线。”
“对于我等弱者而言，“道德”这条线就是用来保护自己，不被强者伤害的工具。”
“而对强者而言，“道德”这条线同样是保证，强者衰老以后，晚年不会太惨。”
“不伤害他人，不一定代表懦弱，有的人是天生仁慈；而有的人是怕麻烦，有的是鉴于后续的不耐烦而选择不伤害。”
“人类最古老的情绪，就是恐惧。”
“而人类最最强烈的恐惧，就是未知。”
“施舍与同情是一回事，但施舍是以高舍低，同情则是把自己放于低位共情。”
“惭愧则是，因为察觉到自己的错误与缺点，为自己伤害他人的行为感到不安与羞愧，觉得很对不起他人。”
“这种剧烈冲突，来自于所做的事情，严重的与自己的道德三观相悖。”
“没有这种情绪的人，大概率他心中很自我。”
“以自我为中心，视“自我”为绝对的至高无上，且心中没有道德观念。”
“所以他才能在伤害他人以后，堂而皇之的毫无惭愧心理。”
之前讲述的话，除了能够对本就千疮百孔，岌岌可危的社会道德上继续造成破坏。
除此以外，毫无意义。
心有愤懑（mèn）的时候，说几句难听话，甚至是指天骂地的宣泄一番；其实，都是可以被理解的状态，人需要发泄。
冷静下来以后，就不能这样了。
即便这个世界很糟糕，但祂依然美丽。
“这求生欲…”
“是怕大家听到以后，跟着学吗？”
“求生欲无人能及。”
观众老爷也乐得调侃。
要说徐大老爷对社会有多大的恶意，也不至于；顶多，他会对某些现象感到不满，甚至是痛心疾首，这种现象更多的是基于无能为力。
谁不希望自己的国家越来越好，越来越强，甚至一跃成为乌托邦。
国家越强，全体人民都是利益既得者。
这是显而易见的道理。
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