一个人的孝心，孝行、孝道将与这个人的行为、道德、社会地位牢牢的绑定住。
“鲁迅在《狂人日记》中写过，传统社会下的“孝道”与“伦理”的实质，那就是“吃人”，孝顺是压制，是索取、是诱骗。”.
“很多人对于“孝”的认知是盲目的，从来不会去思考什么是“孝”。”
“他们只是按照前人约定成俗，自古流传的说法，把“孝”当成是一种理想当然的索取，从不会去理性的思考。”
“久而久之，“孝”就成为了单方面压榨子女的有利武器。”
徐凤歌讲，““孝”作为一种伦理观念，正式提出是在西周时期。”
“在西周，孝的含义是，尊敬祖宗。”
“施孝（尽孝）的方式主要是祭祀，在宗庙里通过供奉的贡品祭祀祖先，尽孝的对象是死去的人，在周朝人看来，祖先是我辈生命之所生。”
“因而，崇拜祖先就是把祖先的生命延续下去，生生不息。”
“周人对于祖先的崇拜，严格来讲与商人没什么不同，但是在某些地方，周人对祖先的崇拜，是远不如商人的。”
“商人对祖先的崇拜，更加的疯狂。”
“做任何事情之前，商人都喜欢占卜问问祖先的意见，出现好的结果，商人会很高兴，杀个人祭祀祭祀祖先，让祖先也高兴高兴。”
“占卜出了不好的结果，商人会恐慌，杀个人祭祀祭祀祖先，求祖先保佑。”
“这在本质上，就是“孝”的表现。”
从一些古籍与考古文献中，后人可以很直观的看见，商人对于祖先的崇拜，远高于上帝（天）。
对“天”的祭祀频率，是远低于祖先的。
“本来商人的这种祭祀，崇拜方式看起来很可怕，但是被小徐这么解释，又很好笑。”
“商人：今天心情很高兴，杀个人祭祀下祖先，让老祖宗也跟着高兴高兴。”
“商人：这一卦的结果很不好，杀个人祭祀祖先，老祖宗保佑您的子孙平平安安，千万不要抛弃您的子孙啊！”
商人对于祖先的崇拜与爱，从商人的这种行为中就能看见。
这种行为，在后人眼中是很可怕，很恐怖的事情。
然而，对于商人来说，他们不觉得这种事情可怕，恐怖。对于祖先的崇拜与爱，早已深入商人的血脉，习俗之中。
也因为频繁的祭祀，导致商人对于奴隶的渴望，永远没有办法满足。
对商人而言，最好的祭品，永远是人。
商人的王族在祭天，祭祀祖宗的时候，不仅有奴隶、战俘，有时候也会有身份地位高的贵族，王族自愿作为祭品。
他们就认为，这是一种无上的荣耀！
“《尔雅》说，‘善事父母为孝’。”
徐凤歌说，““孝”是儒学的核心根本之一，可以说，儒家的思想离不开对孝道文化的弘扬与提倡，脱离孝道文化，儒学很多东西就废了。”
“春秋战国是我国奴隶制走向灭亡，封建制逐步确立的时期。”
“随着宗法奴隶制的日趋瓦解，“礼崩乐坏”。”
“当时的孔子就认为，要重建社会秩序，首先必须从家庭入手，稳定个体家庭。小家如果不能够稳定，那么国家自然无法稳定。”
“《论语·为政》子游问孝，子曰，‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎’。”
“从这句话就能看出，孔子认为“敬”是孝道的基础。”
“尊敬父母，就是孝道的体现，离开尊敬，那么孝顺赡养父母就脱离了本质，像是豢养家畜一样，这不是“孝”。”
“只有在尊敬的基础上孝顺父母，才是行孝，否则，赡养父母就跟豢养家畜一般，没有什么分别。”
又道，“如果说孝道的精神本质是“敬”，那么如何表达出这种“敬”？”
“这个时候，就要与“礼”结合起来，行为要符合于“礼”。”
“《论语·为政》子曰，‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼’。无论父母生前死后，都应按照礼的规定来行孝。”
“除此以外，“孝”还与“悌（tì）”结合起来。”
“《论语·学而》‘弟子入则孝，出则弟。’、‘其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。不好犯上而作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本也’。”
“孝是尊敬父母，悌则是兄弟姐妹之间相互友爱。”
“孔子这个做法，将‘孝’作为一种父母兄弟之间，血脉关联的纽带，进而形成“孝悌”文化，敬父母则敬兄，所谓“出则弟”就是这个意思。”
“它的另外一层含义，当然还是儒家爱人，亲疏有分，贵贱有别的等级观念。”
“除此以外，对于行孝父母，当然还要“几谏”。”
“《论语·里仁》‘事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨’。”
“孔子就认为，父母若有错，子女可以用委婉的语气劝谏，以免陷父母于不义。”
说到这里，徐凤歌脸上带笑的侧眼瞅了某人一眼，这个眼神林诗语自然察觉到了，毕竟不久之前，某个混蛋还这样整过自己。
想到这，她抱着双臂，脸上带着莫名的笑，盯着他看。
“梦幻联动。”
“某人不久之前，就套路过媳妇，《里仁篇》第十八句讲的什么，这就又来了？”
“老千层饼了。”
吃瓜是人类的本性，这一点即便是动物，也是如此。
只不过让观众老爷失望的是，徐大老爷这会并不想在这件事情上，继续刺激某人。
按照徐大老爷的神级理解，好玩的事情要慢慢的玩，你不能一下子都玩完，再好玩的事情你也得有节制，有克制的去玩。
得让她歇歇，缓口气，这样玩的时间才更久。
“总而言之，孔子提及的“孝”是一种家庭伦理，使孝由宗族伦理转变成家庭伦理。”
“而孔子的弟子曾子，他可以说是儒家“孝理论”的集大成者。”
徐凤歌讲，“曾子是在孔子孝道思想的基础上，不仅对孝道全面泛化，更是将孝道与“忠君”的思想联系在一起。”
“简而言之，曾子以孝为核心，开创了儒家的“孝治派”。”
“《大戴礼记·曾子大孝》有云，‘民之本教曰孝……夫仁者，仁此者也；义者，义此者也；忠者，忠此者也；信者，信此者也；礼也，礼此者也；行也，行此者也；强者，强此者也’。”
“如果说，孔子是把“孝”与“敬”与“礼”、“悌”、“几谏”结合联系在一起。”
“那么，曾子就把“孝”与“仁义忠信礼”全部联系在一起。”
“不仅如此，曾子更是把孝继续扩大，达到了放诸四海而皆准的真理，将孝至于至尊的地位。超越了时间与空间，成为永恒的命题。”
“《大戴礼记·曾子大孝》有云，‘夫孝，置之而塞（sāi）于天地，衡之而衡于四海……推而放诸北海而准’。”
“曾子的这番话，就把“孝”的局限性，一举扩大升华，成为了真理。”
“总之，“孝”是对的，是真理、是至尊更是永恒的命题。”
“《大戴礼记·曾子大孝》有云，‘事君不忠，非孝也，莅（lì）官不敬，非孝也’。”
徐凤歌讲，“本来嘛，“孝”是一种维系家庭，宗族血缘关系的纽带，与君主并没有必然的联系。“忠”可以作为家庭伦理观念，对于孝的组成部分。”
“比如说，丈夫要对妻子忠诚，妻子要对丈夫忠诚。”
“夫妻关系的稳定，忠诚是维系一个家庭的重要伦理组成部分，缺少了“忠诚”这个家庭也就丧失了和谐稳定的基础。”
“一方出轨，对另外一方不忠。”
“那么，这个家庭还会继续维持下去吗？”
“当纯粹的感情彼此之间有了间隙与裂痕，那么这个家，早晚都会消散，破败。”
“因此，“忠”是一个家庭的重要伦理观念，更是延伸于“孝”。”
““忠诚”有了稳定，才能够推已及人，继而行“孝”。”
“比如说，丈夫侍奉孝顺妻子的父母像自己的父母，妻子侍奉孝顺丈夫的父母如自己的父母，这种外在的“孝”就是在夫妻对彼此的“忠诚”观念上，延伸出来的伦理观念。”
“如果你丈夫或者老婆出轨，背叛你们彼此之间的感情，对另外一方不忠。”
“那么，你还会把“孝”这种伦理观念，延伸到对方父母的身上吗？”
“你肯定是不会，不愿意去做的。”
“从人性伦理的角度上出发，只有当你的另一半，对你们之间的感情，肉体忠诚，对另一方保持忠诚。然后，你基于另一半的忠诚，才会心甘情愿的视对方的父母如自己的父母。”
“丧失了这份忠诚，那么另一半的父母对你而言，那就是一个陌生人。”
这个观点一出，不免让人恍然大悟。
可以说，绝大多数人都不懂，为什么要对另一半的父母孝顺？
只知道，这是自古流传下来的规矩，至于为什么要这么去做，不了解的人，可以说绝大多数都不知道为什么去做。
即便有些人也知道，“忠诚”是一个家庭的重要组成观念。
但是，要让他具体去说，他也很难回答上来。
而现在，很多人都明白了，“忠诚”对一个家庭而言，又是何等的至关重要。
感情，肉体上对另一方保持忠诚，是维系夫妻家庭关系的重要核心部件，一旦这个核心部件缺失；整个家庭会在瞬间崩溃。
从这也能够看出，为什么古代对“通奸罪”的处置那么重。
就是因为，这个犯罪行为，破坏了一个家庭稳定的基石；如果所有的人都去破坏别人的家庭，都去偷别人的媳妇跟丈夫。
那么，无数个小家的崩溃，也就造成社会秩序出现大崩溃。
所以，古代社会对于这种破坏团结，稳定的犯罪行为，都是处以严厉的刑罚。
既保护社会秩序，为受害者出气、也是在警告别人，别妄想着去破坏别人的家庭，否则的话，他们的下场就是你的下场。
“男女之间的共同点，就是占有欲，独占心理。”
“对感情独占，对肉体独占。”
“这是动物的本性，不仅是人类有这种独占，吃醋心理；即便是动物也是一样，在自然界里，强者享有优先，独占配偶权。”
“狼群是一夫一妻制，老虎是一夫一妻制，鸟类是一夫一妻制，鱼类是一夫一妻制，狮群一夫多妻制。”
“从这就能够看出，这种独占欲望，不仅是人类所有，动物也是如此。”
徐凤歌讲，“而人类因为拥有智慧的关系，往往这种独占欲望会进一步放大，无论是以前的三妻四妾，还是现代权贵们那种包养情人的心理，本质上都是出于繁衍，独占欲望。”
“但是，这些东西在事实存在的情况下，无论是人类还是动物，都希望独占对方。”
“只不过“忠诚”这个因素，是看人来的，不是每个人都有道德，伦理观念。”
“那么，在道德，伦理观念缺失的情况下，想着独占对方的心理，就会更多的用外在物质条件去满足，继而保持住独占。”
“而一旦感情，肉体出轨，不忠于另一半，那么离婚就是必然会出现的。”
“有的人责任感强，在双方有子女的情况下，考虑到子女的健康成长问题，会咬牙选择让步，选择忍受另一半的不忠所带来的伦理冲击。”
“然而，当自己的忍让换来对方无情的践踏时，选择忍让的人会不在忍让。”
“这种事情屡见不鲜，无论是普通家庭，还是那些戏子以及权贵，所爆出的家庭危机，多半都是另一半的不忠所造成的。”
“所以，“忠”作为一种伦理观念，对一个家庭来说很重要。”
“只有稳定“忠”的伦理观念，才会延伸出“孝”。”