“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”
“各种短视频流量博主，尤其是两性对立的博主，有几个站在客观角度去分析问题？大多数都是在本就尖锐的问题上，在挑一把火，目的还是通过这个话题赚钱。”
“别说网络了。就是身边，也有人打着“为你好”的旗号，把你推出去做挡箭牌，吸引火力，而他则从你身上赚取好处，你要是不听他的，他得不到好处，事后他还怪你不懂“人情世故”。”
人情世故，就是彻头彻尾的虚伪。
就是建立在利益的基础之上，也正是因为这种功利性的人情交往，也使得人与人之间的关系，变得愈发虚假和脆弱。
然而，这个社会就是讲究人情世故，不想讲人情世故的你，别具一格，只能被人联手孤立。
在这个浑浊又污秽的社会里，保持住自己的清白，本身就是罪！
当社会主流开始妖魔化的时候，正直、善良就已经在事实上，变成了一种原罪。
人们会不遗余力的去打压这种人。
毕竟，你善良、你正直、你是君子，那我们成什么啦？
我们都是伪君子，都是小人，就你是好人，你是君子，凭什么你要保持清白？不行，必须得把你拖下水，这样才能显得我们的“正常”。
非处女，会不遗余力的嘲笑处女。
渣男，渣女会不遗余力的去伤害正直，单纯又善良的人。
自己的感情不顺，看见好友的感情和睦，家庭氛围美满幸福，这种人就会去破坏。凭什么我要被人骗，被人伤害，而你却有人去爱？我也要你感受我的痛苦。
这种事情比比皆是，不可胜数。
……
“这种人社会上虽然多，也别把他想象的太厉害…”
“他们其实也不难对付。”
眼瞅着这话题有些沉闷了，徐凤歌转而说道。
“《孙子兵法·虚实篇》有云，‘故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战也，攻其所必救也’。”
““攻其必救”的核心目的，在于调动敌方的军事力量，其中“必救”就是指敌人的军事要地，比如后勤，政治或军事指挥中心，必是敏感又脆弱的地方。”
“在军事史上的有几个典型的案例，像是围魏救韩，围魏救赵，都是耳熟能详的事例。”
“同时，在现实生活中，我们也能运用兵法。”
徐凤歌讲，“人，是一种复杂而矛盾的动物；人类不是完美无缺的，只要是人，就免不了会存在着弱点，只要找到了弱点，就可以制服他。”
“比如说，爱好虚名的就可以用“虚名”来对付他。”
“爱财的可用金钱来收买他。”
“好色的可用美人计来对付他，无论他喜欢什么样的女人，是年轻的，还是少妇、是本国的，还是大洋马，都可以找到。”
“对付孝子，就要用“孝道”对付他。”
“比如说…”
徐凤歌开始举例子，“我是一位不法奸商，而我要收买的官员，是个清官，但却是个孝子。那么，就需要调查他老父老母的身体是否健康，妻子的工作，子女的教育，是否有操作的地方。”
“如果他老父老母身体不好，患有重病，那就带他们出国去治病，上最好的医院，找最好的医生，用最好的药。”
“纵使是癌症，也要花钱吊命，让他们一直活着。”
“妻子安排一个油水多，又清闲的岗位上，每月工资按照行业最高标准，给双倍工资。每天连打卡都不用，坐在家里按月领工资。”
“子女送去国外念书，吃的喝的用的，全包了，上最好的学校。”
“至于说这是行贿？怎么可能，纯粹是你我二人一见如故，仿佛五百年前是亲兄弟，所以想跟你拜个把子，再续五百年前的兄弟之情。”
“既然已经拜把子，成为了异姓兄弟。”
“那么，你父母就等于我父母，你的妻子就成为了我大嫂，你的子女就是我的侄子，侄女；咱们就成了一家人。”
“一家人哪有不帮一家人的？”
“那么兄长，小弟有一天需要你帮助，出力的时候，兄长不会不帮吧？”
说完，徐凤歌看向镜头，询问观众，“你们说，有几个人能抵抗住这种诱惑？尤其是对于一位孝子而言，他忍心看着父母，被疾病折磨，从而无能为力，袖手旁观吗？”
“而当他接受的那一刻开始，在想下船，也就由不得他了。”
“你掌握住了他的弱点，他也就从事实上变成了如来佛掌心里的孙猴子，再也飞不出你的五指山，也就任你拿捏了。”
“官商勾结说白了，就是这样。”
“寻找弱点，攻其必救，从而就可以拿捏住任何人，把人玩弄于股掌之间。”
“好色的就给他安排女人，要什么样的女人都满足他；好虚名的就给他名，爱财的就给钱；好酒好茶的就给他名酒名茶，爱好艺术品的就给他艺术品。”
“人生在世，不过吃喝拉撒，然后在满足这些物质条件以后，又会去追求别的东西。”
“不怕他有追求，就怕他没追求。”
“只要他有追求，也就拥有了弱点，找到弱点，对症下药、攻其必救；就可以拿捏他，掌控他，从而可以玩弄他。”
“所谓的“驭人之术”其实就是这样，没啥高深的地方，一旦点破就是这么简单。”
“唯一的缺陷就在于，不是每个人都有那么大的能量跟金钱。”
“但是有些东西，同样可以做到。”
“就怕你不动脑子，不找他的弱点，只要找到了弱点，就有办法去反制他。”
徐凤歌又道，“《三国演义》都看过吧？你们看演义里陈宫临死前，对曹操说的那番话。瞬间就让曹操，拿他没有任何办法。”
“陈宫当时说，‘我闻以孝治天下者，不害人之亲；施仁政于天下者，不绝人之祀’。”
“潜台词意思就是再讲，老母妻儿随你处置，要杀要剐我也不在乎了，反正我不会投靠你，你也不要白费心机。”
“而曹操当时听完以后，顿时哑口无言，无计可施。”
“陈宫一心求死，老母妻儿也不在乎了，也就没有了弱点。”
人与人之间的相处，不就是这样嘛。
无外乎投其所好，攻其必救；喜欢在人多的场合，被人关注，喜欢人捧着他的，你就给足他这个面子，满足他的虚荣心。
好听话又不要钱，花团锦簇的往死里夸他。
你满足他的虚荣心，你舔的他飘飘欲仙，他就喜欢你；下次还有这种场合，他谁都能忘记，就是不会忘了你。
只有一种人，是最难对付的。
那就是无欲无求的人。
或者说，这个人的追求很高，不是简单的用物质条件，可以满足的程度。
这种人是最无解的，也是难以对付的。
至于其他人，相比较起来好对付多了；只要他的追求，可以解决，可以被满足，那么就拥有了弱点，也就容易对付。
有一句话说的好，花钱能解决的事，都不叫事。
“原来如此，懂了懂了。”
“人与人之间的关系，一旦点破了就是这样简单。”
“人情世故，说白了就是彼此投其所好，所谓的手腕圆滑，无外乎是这个人可以满足不同人的需求，让不同的人都对彼此满意。”
“徐大导游，你这个心机真的是可怕…”
“小徐如果能够放下他的矜持，清高与骄傲，以他现在的见识，身份与财力，他完全可以混的比现在还要好。”
“徐大导游如果放下这些，还会是我们喜欢他的原因吗？”
能够制约一个人上限的，永远是财力。
除此以外，无论是眼界、学识、为人处世，这些东西，后天可以通过锻炼，学习、从而被人掌握住，然而财力不行。
一个人的家庭条件不好，很难提高金钱的上限。
成功的永远是少数人。
大多数人都在创业的浪潮之中，蛟蛇厮杀，多数都被当成了耗材。
财力上的制约，也就是制约了人的上限。
毕竟，维系住人脉关系，少不得金钱开道；有钱的人，就可以花钱来认识人，结实更多的人脉关系，累积更多的资源。
所以说，完成了资本原始累积的人，钱生钱的速度很快。
而普通人，却很难做到让钱生钱。
资本完成了原始累积，资本试错的次数就变多了，而普通人的资本很少，试错的成本就少，基本上没有试错的机会。
一旦失败了，多少年的积蓄瞬间化为乌有。
所以，普通人不要轻易去创业，因为失败的后果根本就承担不起。
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第六百八十一章：天志明鬼
“子曰，‘必也正名乎，名不正则言不顺，书同文，车同轨’。”
“意思是指，必须按照正统伦理观念和礼仪关系来端正纲纪名分，名义不正当，道理就讲不通，车轨相同，文字相同，即天下一统。”.
前两句出自《论语·子路篇》，后两句则出自《礼记·中庸》。
“以天子的口径为标准，大一统思想与口径阻止礼崩乐坏蔓延的同时，顺便符合有利于平民的标准。”
“这就是，墨子的“尚同”思想。”
徐凤歌又道，“综上所述，墨子“尚同”的思想论调，与儒学“礼运大同篇”的思想，其实是不谋而合，几乎没有差别。”
要说唯一的不同，也是因为墨子的尚同思想的“唯上论”，容易被别有用心的家伙曲解。
中央集权是正确的，但是不容反对的声音出现，就容易误导“尚同”思想。
说到底，人性是自私的。
无论是性善论，还是性恶论，对于人性的定义，各抒己见。
但正如天下间的事情，就没有绝对性的定义一样。
人在后天成长的过程之中，是“性善”还是“性恶”，也是时刻处于变化之中的，不见得好人永远就是好人，而坏人永远就是坏人。
夫处世之道，亦即应变之术，岂可偏执一端？
同样的道理，人性的善与恶也是一样。
““尚同”思想的诞生，是基于儒门大乱，号令不一的背景下出现的。”
“墨子他眼见着儒门思想混乱的局面，才提出大统一口径，要用统一的思想与行为标准，结束这种局面，并惩罚这种利用倾危缴绕之辞谋私利的人。”
“说到底，春秋战国几百年的混战，所有人都感到疲惫不堪。”
“而思想上的混乱不统一，精神内耗与春秋战国时期的混战相比，其实也一样。”
“可以说，“统一”的想法会出现，完全是当时的人们，对于眼前的混乱局面发自内心的厌恶，但凡想要有所作为的，都想着统一。”
“不仅是思想上的统一，同样也是国家间的统一。”