今时今日，恰如，彼时彼刻。
听到这里，直播间懂了，也彻底明白了。
杨朱之学看似是自私自利，实则是真正的无私。
“看待问题，不能只看表面。”
徐凤歌说，“杨朱的思想，看似是自私自利，其实他的目的还是在于，要保护大多数人的利益。”
“如果私权与人权，不能被尊重与保护。”
“那么万民百姓，也不过是别人砧板上的鱼肉，任人宰割。”
“拔一毛而利天下，不为也。”
“拔一根毫毛就能对天下有利，但是却不愿意？”
徐凤歌呵呵笑道，“如果拔你一根毫毛，就算是帮助我了，你愿意。那么，砍掉你的一条胳膊或者腿，就算是帮助了国家，你愿意吗？”
“如果砍掉你的脑袋，就算是帮助天下了，你愿意吗？”
“毫无底线的无限付出，终将负担不起，与其等到别人要砍你脑袋时，你才想要拒绝，那么还不如在一开始的时候就拒绝。”
“更何况，砍了你的脑袋，就真的能帮助天下吗？”
“拔掉你一根毫毛，难道就真的能帮到我吗？”
“如果不能，那为什么要随便答应，随便付出呢？”
“你要如何保证，你自己不会成为被代表，被可以舍弃，牺牲的一部分人呢？”
对啊，要怎样保证自己，不会成为某些人嘴里，可以被牺牲的一小部分人呢？
这个问题值得深思，细思极恐。
“现在很多的用人单位，小个体商家、或者公司，打着为公司、为集体的名义，劝人不要自私，不就是加个班嘛！”
“如果是加班一小时，很多人就答应了，因为一小时并不算久。”
“如果加班一天呢？很多人，可能就要考虑考虑了。”
“如果是加班一个月呢？半年，一年呢？”
“同样是加班，为什么一小时会愿意，而一天就需要考虑，半年一年就不愿意呢？”
徐凤歌直接讲，“对这种事情，杨朱认为，对于不合理的事情，不需要考虑付出多少的问题。”
“要做的事情，就是直接拒绝！”
“哪怕你付出的再少，也是付出，更何况付出多少算多？付出多少才算少？”
“这个界限是非常模糊的。”
“不合理的付出，那就是不合理的，根本不在于付出多少的问题。如果是合理的，那就不叫付出，那叫各取所需。”
“我加班，你给我合理的加班费就行，你不能要求我无偿加班！”
“除此以外，像是统治阶级的一小撮人说什么，在苦一苦老百姓。”
“问题是，还要苦多久？”
“久远一些的年代就不提了，从周朝建立开始算起，迄今为止已经3085年了。”
“也就是说，华夏的老百姓足足苦了三千零八十五年。”
徐凤歌质问道，“还要老百姓苦多久？是继续苦一千年，还是三千年，或者是一万年？老百姓到底还要苦多久？”
“麻烦，给出一个明确的时间好吗？”
“凭什么统治阶级，资产阶级不用苦，凭什么就要苦老百姓？”
“咱们革命的初衷，到底是为了什么？”
苦多久才算不苦？
一穷二白的年代都挺过来了，怎么如今，反倒是越来越困难了？
“界限模糊不清，那还不是任凭人家去说，去定义。”
“拔你一根毛是拔，要你一条胳膊，大腿、乃至是命，同样也是“利天下”。”
“键盘在手，人人都可以说的很清楚。但是，你的根本利益被侵害，我不信你能回答的这么云淡风轻。”
“刀，不落在你头上的时候，任何人都能理所当然的去对待，然而，落在你头上的时候呢？”
“杨朱的思想就是对尊重物权和人权的论述，让你明白最重要的是“每个人”的权利，而不是“大家”的利益，不能以所谓宏大的目标去压榨“单个人”。”
“楼上说的对，杨朱的意思就是尊重个体，尊重个人，不能以集体的名义去要求个体去干，他不想干的事情。”
经过徐凤歌深入浅出的解释，对于杨朱的思想，观众老爷可谓是有了一个清晰且直观的了解。
看似是自私自利的利己主义者，实则是大公无私。
“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”
念完范仲淹的这段名句，徐凤歌讲，“春秋战国时期的老百姓，不仅要耕种交税供养国家，到了战时征召时，还要自备粮食和武器去报道。”
“各国的君主只知道索取不知付出，这才是真正的自私！”
“也是天下动乱的原因，是以杨朱讲‘悉天下奉一身不取也’，这其实与儒家的‘大道之行也，天下为公’的思想很相像。”
““天下”本就属于公共资源，不是某一家，某一姓、某一阶级的国家，也不是某个人的私有财产，而是属于社会公器，是所有人的天下！”
“人，不论贫富贵贱，同样都会死，每个人都应该重视自己的生命。”
“不能够为了他人的私欲，而轻贱糟蹋自己。”
“如果人人都能够洁身自好，那么根本不需要有奉献精神，人人都在劳作，按劳分配、等价交换，那么就不会有不合理的付出。”
“人人都拒绝不合理的付出，就不会有人为了私欲，侵占他人的财产，侵夺他人的利益。”
“就算是有这样的人，也不会有人去追随他，天下自然不会出现战争！”
“没有战争，国家就没有必要有军队，甚至没有必要有国家。”
讲到这，徐凤歌说，“杨朱的思想，从这点上去看，过于理想化，也过于极端了。注定他的想法是好的，但是没有实现的可能。”
“所以孟子骂他“无君”，骂墨子“无父”，讲他俩是“无君无父”的禽兽。”
杨朱否定国家存在的思想，无论是在当时还是现代，都过于极端了。
如果否定国家的意义，那么人类群居的社会属性，也就丧失了意义。
“耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。”
徐凤歌说，“耳朵所听到的，眼睛所看到的，嘴巴所尝到的，都是最基本的欲望和感知。”
“如果没有这些，不适当的满足这些，就和死了没什么区别。”
“但是，这并不是说让我们纵欲，而是要有所节制的去满足欲望。”
“过犹不及，任何事情一旦过了，总会带来危害。”
“曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。”
再次口诵《道德经》这段话，徐凤歌说，“吃饱了就不要在去吃了，再吃下去的话，就会对身体有害，那就是在惩罚自己。”
“锻炼身体感到累了，就要停下来休息，不要在去锻炼了，否则的话那是在惩罚自己。”
“横纹肌如果溶解了，严重的话身体就会出现‘急性肾衰竭’。”
横纹肌溶解是一种因为肌肉组织严重受损，从而导致的综合征。
病因是肌肉明显疼痛，乏力、尿色加深。
重者可出现急性肾损伤，心律失常、甚至死亡。
所以，那种要突破人体极限的体育锻炼，健身房锻炼什么的，徐凤歌一直很反对。
他认为任何事情，人都要适可而止。
吃饱了就没必要再吃了，锻炼过后身体累了，就要停下来休息，没必要继续锻炼了。
即便是生理需求，他也认为，只要满足缓解了生理需求，就没必要继续放欲下去。
任何事情，一旦多了，身体都会受到损害。
“横纹肌溶解是什么？”
“横纹肌是附着在骨骼肌和构成心脏的心肌，一旦被破坏了，细胞内的物质释放到细胞外液和血液循环中，就会引发各种临床综合征，严重的会危及生命。”
“卧槽，厉害了我的徐大导游，这也知道！”
“小徐没骗你们，之前我所在的健身房有个人，就因为过度锻炼，结果横纹肌溶解，引发了急性肾衰竭。”
观众老爷再次见识到了，徐大导游那令人咂舌的知识储备。
“每个人的思想，都或多或少的会有些极端倾向。”
“这种事情是可以理解的。”
徐凤歌笑着讲到，他认为这种事情，没什么大不了的。
当今这个社会环境，快节奏的背景下，每个人的心底拥有着极端倾向情绪，实在是太正常不过了。
即便是他，偶尔脑子里也会出现，毁灭全人类的想法。
但是，这种想法也不过是一闪即逝，要么被转移注意力，要么就因为别的事情忘记，还有就是通过看书，或者别的什么，淡化了这种极端情绪。
是人，免不了都会或多或少的，拥有着极端情绪。
都是被七情六欲所主导的。
“杨朱极端思想的一面，要选择性，要理性的去对待。”
“对待他的思想，我们要做到‘合理的自私自利’。”
徐凤歌说，“就是我时常跟大家讲述的那样，先保证好你自身，从而在去考虑利他。如果，你连自己都照顾不好，那就没必要去考虑利他。”
“我们要在“利己”的基础上升华到“利他”，因为“利他”才能使自己的利益最大化。”
单纯的讲道理，不举例子，是不能让一部分人明白的。
“比如说…”
“你在一家公司，或者工厂上班，当你的老板，经理或者领班，无理的要求你们无偿加班的时候。这个时候，有人站了出来，为大家伙质疑，争取合法的权益。”
“你要做的事情，就是站在他的身后，无条件的支持他。”
“因为，支持他，帮助他，就是在帮助你自己。他所争取的合法权益，不是为自己一人争取的，是为了你们所有人争取的，明白吗？”
“如果在他人为了你们自身的合法权益，做争取的时候，你无视，不帮，甚至是拖后腿，损失的也是你自己的利益。”
“这样只会让那些黑心肠的资产阶级，看到你们软弱可欺。”
“自身的根本利益，受到侵害时，要坚定的一致对外。”
“这不就是，在“利己”的基础上升华到“利他”了吗？”
利己是吧，都考虑自己，那么这种“利己”也考虑到你自己利益的时候呢？.
第六百七十三章：社会就是一个，彻头彻尾的伪君子