“说的一点毛病都没有。”
“保护自己，不伤害别人，这不就是今天一直在宣传的正能量嘛！”
“杨朱的思想也未免太超前了吧！”
“二千多年前提出的道理，放在今时今日，竟然非常的符合当下的社会价值观。”
直播间惊为天人。
在此之前，怕是没多少人了解道家之中，原来还有个杨朱学派。
而在今天之前，怕是也没多少人知道，杨朱学派的思想，竟然与当下的社会价值观，人们的思想十分吻合。
“夫善治外者，物未必治，而身交苦；善治内者，物未必乱，而性交逸。”
“以若之治外，其法可暂行于一国，未合于人心；以我之治内，可推之于天下，君臣之道息矣。”
徐凤歌讲，“从之前那两段话，在与现下这两段话的内容相结合，可以很明显的看出，杨朱的思想并不像孟子所抨击的那样自私自利。”
“孟子他也是，选择性的只讲述了杨朱的“贵已”，而没有凸显出杨朱“悉天下奉一身，不取也。”的重要思想。”
想了一下，徐凤歌详解道，“简单一点来说，杨朱的意思就是，不要用道德、奉献之类的词汇去绑架别人，人人过好自己的小日子，互相不要伤害，人人自尊自爱，各安其所，天下不就自然治理好了吗？”
这句话一出口，直播间再度惊为天人！
“卧槽！”
“两千年前的杨朱，竟然提出了“拒绝道德绑架”的言论！”
“这是先知吧？”
“眼光、眼界与思想，实在是太超前了，看透未来！”
当前的操蛋社会环境，道德绑架，要求别人做奉献的言论比比皆是。
政府在这样，资本家也在这样，社会各界都在PUA平民百姓，要求老百姓奉献，要人有道德，结果就有人不讲道德，不讲回报。
而杨朱的思想，毫无疑问，是直透未来的。
处于两千年前的春秋战国时期，眼界思想竟然看透了未来，提出的观点，是契合当下人们的思想与诉求的。
道德绑架，社会要求劳苦大众做奉献。
例如，那句特不要脸的‘再苦一苦老百姓’，就是在明显不过的证据。
试问在这种现实背景下，在去看杨朱的言论，又怎么会不感到惊为天人呢？
“在《列子·说符》里有一篇寓言，非常的有意思，叫“杨布打狗”。”
徐凤歌说，“杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而返。”
“其狗不知，迎而吠之。”
“杨布怒，将扑之。”
“杨朱曰，“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？”
“这则寓言翻译起来，特别的简单，也非常容易。”
他作译道，“杨朱的弟弟叫杨布，他穿着件白色的衣服出门去了。遇到了大雨，杨布便脱下白衣，换了黑色的衣服回家。”
“他家的狗没认出来是杨布，就迎上前冲他叫。”
“杨布十分生气，正准备打狗。”
“在这时，杨朱说，你不要打狗，如果换做是你，你也会是像它这样的。假如刚才你的狗离开时是白色的而回来时就变成了黑色的，你难道不会感到奇怪吗？”
“哈哈哈…”
翻译完译文，徐凤歌早已是情不自禁的笑出了声。
“哈哈哈哈。”
“古人在我眼中是严肃的，文言文在我眼中也是严肃的，然而这一次，一切都破碎了，哈哈哈哈。”
“杨朱说话好有趣，好有内涵，哈哈哈。”
听完翻译后的白话文，观众老爷也忍不住笑了。
“结合之前所讲述的内容，那么在来看“杨布打狗”这件事，也就拥有了特别的意义。”
徐凤歌正色道，“杨布恼怒生气的地方在于，自己仅仅是换了一件衣服，他的狗就不能认出自己了。可是在杨朱看来，问题在于人而不在于狗。”
“那句，“子亦犹是”这四个字，内涵实在是丰富，哈哈哈哈。”
明明自己是笑过了，然而脑子里去回想杨朱说过的话，还是不免破防。
杨朱明明是一位大思想家的形象，然而那句‘子亦犹是’这会一时半刻的也没办法从脑海里滚出去。现在徐凤歌只要想继续讲下去，脑子不由自主的浮现出，杨朱教训弟弟的一面。
“子亦犹是这四个字，内涵实在是丰富。”
“两千年前的古人就知道，‘换位思考’的道理，哈哈哈。”
“如果换做是你，你的狗出去时是白色，回来是黑色，是个人都会感到很奇怪吧？哈哈哈。”
“杨朱的逻辑也是没谁了，经过徐大导游翻译，感觉这人的脑回路跟徐大导游一样，从不会按照常理出牌。”
经过杨布打狗这个故事，观众老爷对于杨朱的形象，跃然于纸上。
虽然是一位大思想家，但是这个脑回路，颇符合现代的搞笑男形象。
“按照杨朱的逻辑，人与狗都是难以理解对方世界的，在人的眼里，同一只狗，出去时是白色，回来时却成了黑色，自然是很奇怪的。”
“同样，对于狗来说，同一个人，穿着白色的衣服出去，却穿着黑衣服回来，或许也是很怪异的事。”
徐凤歌讲，“杨朱的意思是，由“我”来理解天下，天下才能真正被理解。”
“所以，与其责打狗，不如反省人。”
“有的时候想起来，人和狗其实差不多，甚至有的时候，人还不如一只狗来的有趣，简单。”
“至少，你们看我家白桃，那是眼里只有我一人。”
“无论我怎么敷衍它，它都不会生气，给它任何东西吃它都不会嫌弃，然后主动把脑袋凑过来让我摸，大老远的听见我声音了，摇着尾巴出来迎接我。”
“不像某些女人，一天到晚就会惹我生气，还跟我顶嘴…”
说着，他特内涵的瞄了一眼，站在身边的媳妇。
林诗语当然看懂了他的眼神，立马就炸毛了，“明明是你每天变着花样的惹我生气，一天不气我你浑身难受，我都没说什么？你怎么好意思，倒打一耙的？”
“唉！”
徐凤歌叹息一声，幽幽道，“同样是付出心血与精力照顾的，大家评评理，我给白桃吃的是啥？给某人吃的是啥？”
“白桃吃的最差，吃些残羹冷炙，但是永远不会冲我发脾气，更不会跟我顶嘴。”
“而某些女人呢？我一身的优点她不学，现在学会顶嘴了？”
“唉，许是终归错付了，某人觉得我无趣了，惹人厌烦了。瞧你之前火热成什么样，现在就冷的像南极的冰渣子，我这心窝子，可比那冰渣子还要冷。”
“某人若是这般态度，倒不如直接不搭理我，显得我无理取闹了些。”
林诗语，“……”她无语，看着自家老公的茶艺表演，反驳，“我没有，你别污蔑我…”
然而，徐凤歌却说，“罢了罢了，你都这么说了，我要是不依不饶倒显得我小家子气了，越发的不如别人了…”
林诗语，“……”
“哟，你对我大抵也是厌倦了，变得不耐烦了，如此竟然理也不理我了…”
“我错了，我错了，我错了还不行吗？”林诗语实在受不了这茶艺攻击，连忙求饶。
“可别！”徐凤歌横眉瞅了她一眼，“您哪错了呀？错的是我，平日里我的话在你这儿，比圣旨还好使，如今说不了两句，你反倒埋怨起我来了…呜。”
他的嘴被林诗语强硬堵住，让剩下的茶言憋了回去。
林诗语这会也是很纳闷，怎么这男人学起林黛玉说话，竟然有鼻有眼，像模像样的。如果角色互换，不知道的还以为她是什么渣女呢？
“厉害了，我的徐大导游！”
“这节目效果这不就来了嘛！各位看官，里面请…”
“瓜子啤酒花生米前排出售…”
“还得是你啊，还得是你。”
“好浓的茶味！”
“绿茶语录张口就来，这读的书多，就是有用，能言善辩就算了；这表演起茶艺来，竟然丝毫不比资深绿茶要差！”
“瞧林妹妹刚才被小徐挤兑的，不知道的还以为林妹妹干了啥犯天条的大罪呢！”
“哈哈哈，犯天条？楼上的你要笑死谁？”.
第六百七十二章：合理的自私自利
“从‘一毛不拔’的角度来讲，杨子的观点与现代西方经济学观点，不谋而合！”
书归正题，徐凤歌继续讲。
“现代西方经济学所谓的通货膨胀，通货紧缩、GDP、CPI、M0、M1、M2、M3，一句话概括，就是少数人在收割大多数人，所谓的“二八法则”。”.
“杨子的思想，可谓是最早确定私权与人权的人。”
“《列子·杨朱》讲，智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。然身非我有也，既生，不得不全之。”
“智慧之所以可贵，以能保存自己为贵；力量之所以低贱，以能侵害外物为贱。然而身体不是我所有的，既然出生了，便不能不保全它。”
“这句话，可以说与老子“小国寡民”的思想，有异曲同工之妙。”
“《庄子》也说，圣人不死，大盗不止。”
“利天下的人是圣人，贪天下利的是大盗。”
“但如果人人都遵循道而生，管好自己，各安其所，天下便井然有序，何来大盗？又何需圣人？”
“庄子的这句话，与杨朱的“贵已”一模一样。”
“杨朱“贵已”、“重视生命”、“侵物为贱”的哲学思想在当时的春秋战国时期，是非常有影响力的，而且很大。”
讲到这，直接上证据。
“《孟子·滕文公下》，杨朱墨翟（dí）之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”
从孟子的这段话就能看出，当时的儒家学说，被杨墨两家直接给挤到犄角旮旯里了。
“那么，为什么杨朱的思想，在当时的社会背景下，居然会有这么大的影响力？”
“盖因孔，墨之言，早已被统治阶级玩坏了。”
“当时的统治阶级，是对自己宽容，重视自己；但是，对于自己治下的百姓子民，却要求他们为了国家献身，轻生死。”
“实际上，春秋战国时期的战争根本就毫无道义可言。”
“各国的君主发动战争，都是为了一己之私，但是却用国家的名义要求百姓献身。”
“老百姓成为了君主在战场上的筹码，为了自己的野心，打着为了国家的名义，认为一部分人是可以被牺牲掉的。”
“咱们现在面临的环境，跟杨朱当时所面对的社会环境，基本上没什么区别。”
“杨朱也正是在这种不公平，不公正的社会背景下，才愤而发声。”