“空生静，静生定，定生慧，慧至从容，从容生活，有何不可至，不可求。”
“心里无欲无求就会静下心来，静下心来生活就会安定，安定的生活使人变得智慧，有了智慧人才能从容处事，从容处事从容生活，还有什么完不成的目标呢，这是不可求的人生状态啊！”
“老子的思想，处处体现出道法自然的蕴意。”
徐凤歌说，“《西游记》大家都看过，其中有一段说了‘降心猿，伏意马，才见菩提’，意思就是要有足够的自制力，心清净，不多想凡世的是是非非，才能修成正果，得见菩提。”
“由此可见，人在面对外来欲望的诱惑时，头脑要首先保持住冷静，要保持住足够的自制力，冷静的分析背后的更深涵义，这样才不会犯错误。”
“我们都知道，当今的社会是浮躁，浮华的，各种各样的诱惑也多。”
“有很多的人，在面对外来的欲望诱惑时，没有保持住足够的头脑冷静，没有足够强的自制力，往往就误入歧途，或者落入他人的圈套之中，沦为提线木偶，受人桎梏。”
“看看以前的校园贷，缅北的电信诈骗，这不就是足够让人为之警醒的活生生案例吗？”
“可见从这些事例中，足够我们得出警醒的问题就是，无论如何，头脑要保持住冷静，面对外来诱惑时，要保持克制，这样才不会上当受骗。”
人，无论何时何地，头脑保持清醒冷静，都是当务之急，绝对正确的最优选择！
（PS：这个外卖兼职不好干啊，剥削压榨好严重，骑士毫无人权，尊严可言。小瞧了这个行业了，也高估了自己，一天下来，直接累的瘫倒在床，动都懒得动。唉，试着撑过两个月看看，多了解了解，下次在章节里扒出来。）.
第六百六十七章：大道无形
虽然道理都很简单，甚至是每个人都清楚的知道。
但是，知道归知道。
能不能运用自如，万般妙用存乎于心，这其中大有学问在里面。
讲道理的时候，人人都能够夸夸其谈，信手拈来；然而，事情一旦真的落到自己头上的时候，能不能记起‘保持冷静’还要两说。
所以，人生活在这个世界上，就是会饱经磨难。
然后从中不断学习，领悟。
每个人都会经历，这也是没法避免的事情。
也正因为人世间这种人力不能为也的事情太多太多，所以，佛家才把人世间称作是苦海地狱，众生沉沦，不可超拔解脱，永世痛苦.
修行的目的，就是超脱苦海。
“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。”
“常能谴其欲，而心自静；澄其心，而神自清。”
“这段话，语出《太上老君说常清静经》。”徐凤歌讲，“主要讲的内容就是，清的对立面就是欲望，静的对立面就是妄心。”
“要想得清静，光是追求清静是不够的，还得“谴其欲”，“澄其心”，方能得清静。”
“其实还是再讲克制欲望，保持心与头脑上的冷静。”
很多玄之又玄的文字，一旦翻译成大白话以后，道理都是非常简单的。
但是，越是简单的道理，不见得人人都能够做到。
人这一生，就只能尽量去总结经验教训。
无论是从自己身上，还是从他人身上，都是可以汲取到经验教训的。
“与佛家的“万法皆空”对应，道家讲虚无。”
“主动的让自己的精神虚。”又连忙解释，“不过你们可不要理解错误，道家的“虚”讲求恬淡，指的可不是精神空虚，精神空虚是一种恐慌，可不是恬淡。”
“所谓‘致虚极，守静笃’，就是说保持住心灵的至极笃静状态，不受外物的影响。”
“这就是一种，最大的放松。”
“三十辐（fú）共一毂（gǔ），当其无，有车之用。”
“埏（shān）埴以为器，当其无，有器之用。”
“凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
“这段话出自《道德经》。”徐凤歌讲，“车子有辐条才成车轮，因轴心中空插入车轴，车子才能运行；有泥土才成器皿，因器皿中空才能盛物。”
“有墙壁才成房子，因凿空而安上门窗，才能住人。”
“正因为有了辐条，陶土、墙壁才成车子，器皿、房屋，这是“利”的便利。”
“然而，车子若无轴心，器皿不中空，房子无门窗就不会发生作用，所以毂空，器空、墙壁打空——“无”，方可为用。”
徐凤歌赞叹道，“老子一语结评，言尽而意不穷。”
“在老子眼中，不论有无，都在发挥它们各自的用途，但一般人容易发现“有”的用途，而忽略“无”的作用。”
“所以，老子特别突出“无之以为用”。”
“但同时他也不否认“有”的价值，“有”带来“利”，“利”带来“用”，有“利”才有“用”，利是用的基础，用是利的目的。”
“这其中的道理，应对的便是“虚无”。”
“放在做人的道理上，依然是告诫人们，要懂得克制欲望，要合理的去对待欲望。”
“无论是修佛，还是修道，都是在教会我们不要被欲望和外物，牵着鼻子走。人要懂得合理的去应用一切，不可过度沉迷。”
“好胜心可以催人奋进，过强则会适得其反。”
徐凤歌讲，“人要“无为”，把自己当做无为之人，尔后自己所做的每一件事，都能够充分的证明自己是“有为”的。”
“要“无我”，凡事不要总以自己为中心，要能够使自己身处局中而不受局迷，要能时刻保持头脑与心灵上的清醒。”
“要“无欲”，不要总想着与人争锋，过刚则易折。”
“其次就是，不要把不快的事情放在心上，因为人生不如意之事十有八九，身而为人，我们做不到让自己的人生，处处一帆风顺。”
“所以要懂得“放下”…”
“人更要“居下”，不是让你卑躬屈膝，而是平静谦和。”
“无论你是权势滔天，还是富可敌国，都不过是过眼云烟，毫无意义；将自己放的太高，孤傲自大，只会让人厌弃，自取灭亡。”
“与之相反，把自己放低，才能让人觉得友善亲近，平静谦和。”
“要牢记“清虚”，‘躁胜寒，静胜躁’，无论是失意时，还是有所收获时，都要保持清醒冷静，不要让自己失去理智。”
“最后，人要“顺其自然”，要向“水”一样，柔中带刚。”
五千年浩如烟海的人文历史，蕴藏着太多太多，好似宇宙繁星一般的深刻道理。
几乎任何道理与经验教训，都可以从历史中找到对应的事例。
老祖宗留下的最宝贝的财富，非是领土，而是这些知识传承。
正因为这些传承了下来，才是中华民族百折不挠，无论经历了何种挫折，打击与磨难，最终都能够东山再起的原因所在。
“一个“清虚”，居然能讲出这么多的东西。”
“这就是传统文化的魅力啊！”
“终于懂了一点，什么叫‘书不尽言，言不尽意’。”
“老祖宗是最牛逼的！”
众人叹服。
“呵呵…”
徐凤歌淡笑道，“这才哪到哪啊？”
“真要是坐而论道，这些内容涉及诸子百家，就是讲上个七天七夜，也说不完。”
“有太多的东西互相印证，有太多的道理引人沉思。”
“百家的学问，不需要你懂得太多，稍微接触到一丝皮毛；你就会发现，有太多的东西与道理，早就被老祖宗研究透了。”
“他们的智慧，用鬼谷子的一句话…”
“高山仰之可极，深渊度（duó）之可测！”
“山再高，仰望就能看见峰顶；水再深，也能够探测出深浅。但是，老祖宗的智慧却超越这两者，乃是真正的不测之智！”
不测之智，不可估量的智慧。
尤其是百家争鸣的时期，那些涌现出来的百家圣人，他们的智慧简直非人。
这让后人去看待他们时，简直都要怀疑，他们是否是仙圣神佛临凡；否则的话，凡人怎么会拥有这般不可估量的智慧？
也唯有那个时期，是中华文化史最巅峰的时期。
之后的岁月里，中华文化的发展，再也没有办法重现百家争鸣的盛况！
真正意义上的出现即巅峰！
“有一说一，春秋战国时期的百家争鸣，的确是巅峰时期。”
“那个时候，诸子百家出现的人物，各个都是人杰。”
“后来的人根本没办法超越百家争鸣！”
“后来者的思想，都是在前人的基础上修修补补，进行二次解读。而且，很多的思想，根本没有办法完善。”
无论是《道德经》、《易经》、《荀子》、《孟子》等书籍。
后人根本没有办法超越前人。
因为，你无论怎么看，都会绝望的发现，你所能想到的一切，老祖宗早就想到了，而且还提出了相应的办法。
这就是中华文化，最具独特魅力的一面。
浩如烟海的历史文化，所发生的一切事情，在史书上几乎都可以找到事例。
而且，老祖宗还根据这些发生的事情，给出了解决的办法。
这样一来，后人在遇到同样事情的时候，就会下意识的为之警醒。
这才是诸夏最宝贵的财富。
“百家的思想，是共通的。”
徐凤歌讲，“即便在某些方面，存在分歧，但总体上来说，文化思想是通用的。”
“《清静经》开篇首句就讲，‘大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。’。”
“这句话与《荀子》那句，‘天行有常，不为尧存，不为桀亡。’可谓是异曲同工之妙。”
“根本的意思，还是再讲，人应顺其自然，顺应自然规律，这个规律不会因为人的意志而改变。无论你贤明与否，自然还是不变，你暴虐无道与否，自然还是不变。”
“人，唯一能做的就是，顺其自然。”
“只是…”
讲到这里，徐凤歌止住不语。
“只是什么？”
林诗语忍不住的问他。
徐凤歌笑着讲，“其实我更认同孔子的观点，而非是老子的“无为”与“不争”。”
“或者说，老子的思想，我只认同了一部分，不会全面的认同老子的思想。”
“他老人家的思想境界太高深了，不适合大多数的人，因为大多数的人都是愚蠢的。人，只会看到眼前的小利，看不到长远的目标。”