“当然，换一种角度，你也可以看作是‘资本的原始累积阶段’。”
又斟酌下语句，“你更加可以看作是所有一切行动，开始之前的累积与蓄势。”
这种解释，更加的通俗易懂。
因为你几乎可以从身边观察到，无数种符合‘静’的行为。
例如，赛跑，游泳、打球、骑车、打架乃至是烧菜做饭的前期准备工作，都可以从中观察到，初期的‘累积’与‘蓄势’的过程。
“懂了！”
“我还以为这个‘静’，就只是安静之类的意思呢。”
“楼上的，不能说你错，只能说你理解的片面，没有从多种角度去看，去深入分析。”
“这就是传统国学的魅力所在，对某件事情，乃至事物的看法，从不下绝对定义。”
“天地万物，都没有绝对性定义，老祖宗早就看透了。”
传统的国学文化，不得不说，魅力十足。
不了解的时候，可能会不以为然，甚至于不屑去学这些东西。
因为这些东西，对科技发达的今天，显得不合时宜。
没有‘市场’存在，而人逐利的本性，会下意识的去忽略这些，不能为自己带来利益的一切事物，包括人自己本身。
不能说是传统文化落后了，只能说，它不符合‘今人’的利己价值观。
就如同中医一样。
不敢说，把中医吹的有多神，从而去贬低现代医学。
只能讲，这种医学体系，是可以共存，共同发展，乃至是融合在一起的。
一味的打压与排斥，甚至贬斥为封建迷信，这就是人为的定下了绝对性意义。
这是错误的行为，是不对的。
……
“《大学》有云，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
徐凤歌作译，“它的意思是：知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。”
“‘止’是安住的意思，有安住就能够达到‘定’。”
“从而身定，心定。”
“只有不乱动了，才能够有静。”
“‘定’是相对不动，‘静’是平复。”
“由静而能安，也就没有妄念了，‘安’就是不乱。”
“只有身定，心定、无妄念、不乱，才能‘安而后能虑’，这个‘虑’不是思虑，而是指能够看透事物的本质。”
“一旦看透了事物的本质，就说明你拥有了大智慧。”
“所以叫，‘虑而后能得’得到智慧，真正的智慧。”
又讲，“如果按照佛家的观点解释，其实就两个字，“止”与“观”。”
“位于浙江天台山国清寺的天台宗，就是专门论述“止观”两字。”
“举个形象鲜明的小例子。”
徐凤歌想了想，然后道，“有一盆水不断的晃动，水里泥沙俱起，浑浊不堪；‘止’就是让水停止晃动，直至它彻底平静，待泥沙沉淀下去。”
“当泥沙沉淀下去以后，你在俯目去观察水，水中的一切清清楚楚，纤毫分明，这个就叫做‘观’。”
“也就是‘安而后能虑，虑而后能得’，水里有什么，你看的清清楚楚，也就拥有了收获。”
观众老爷了然。
“懂了。”
“这个小例子很形象，一下就明白了。”
“不错。”
“徐大导游是会教人的，我觉得他当老师，绝对会门徒满天下。”
“楼上的，小徐如果当老师，以小徐的知识储备，怕是会让无数家长疯狂。肯定会有无数的家长踩破小徐家的门槛，让自己的孩子跟着小徐学。”
“很难想象，徐大导游的孩子，今后会优秀到什么程度。”
“怕是会和小徐一样，又是位文武双全，三观道德端正不歪的君子。”
“徐大导游，结个儿女亲家吧！求求了。”
“+1！小徐，我先预定个岳父的位置，到时候咱闺女嫁过来，一切听她的。如果不喜欢我们，我们到时候可以早点死。”
“早点死太绝了，哈哈哈。”
不提观众老爷歪楼的本事，那是一等一的强。
徐凤歌本人，全然不受影响。
“老子曰，清虚者，天之明也，无为者，治之常也。”
“清净虚无之中，大道自然运行，天地自然清明虚静；在自然而然之中，无为而治，万事万物自生自灭。”
“在道家看来，一颗清虚心，是非常重要的。”
“所谓“清虚心”，也就是本心，真心的意思。”
“无论是本心，还是真心，这两种心早已是国人耳熟能详的词汇。”
“很多人都说，要认清楚自己的本心，人与人之间要真心换真心。然而，九成九的人，根本就无法做到，知其然不知其所以然。”
“你敢说，你真的认清楚自己了吗？”
可以说，在这个世界上，只有极少数的人做到了。
绝大多数人，根本就不‘认识’自己，更不‘了解’自己。
自己所认为的认识与了解，也不过是一种想当然的看法，那算不上真正的认识与了解，依然存在片面与局限性。
“有句话说得好，当局者迷旁观者清！”
“我们是很难真正做到认清楚自己，并且了解自己的。然而外人站在旁观者的角度，却能够很清楚的看清我们自己。”
“不过，旁观者所看见的你，也只是旁观者的看法，算不上真正的你。”
“所谓的那颗本心，真正的你，依然被隐藏了起来。”
“什么时候能够做到，可以真正的认清楚自己，彻底了解自己的时候；那么那个时候，你也就彻底入道了。”
“在此之前，我们只是一盆不断晃动的水，水里泥沙，枯枝败叶，起起伏伏。”
“这些污浊之物的存在，隐藏了我们的心，也干扰了我们的视线。”
“使得我们没有办法，从浑浊遍布泥沙的浑水中，找到真正的自己，并且看清楚真正的自己。”
“想要看清楚，彻底的了解真正的自己，就需要止，定、静、安、然后才能虑。”
“要让晃动的水彻底的平静下来，待泥沙等污浊之物沉淀下去，然后才能够观察水，只有这个时候你才能真正的看清自己。”
这种现象，从古至今，从未断绝过。
只是，相比于古人，今人生活在一个快节奏的社会里，物欲横行，躁动不安。
这些事情于修行上来讲，俱是外道魔王。
在此局面里，你即便想‘静’下来，也做不到，想不‘躁’也难。
即便你反复的告诫自己，也无用。
也因此，从古至今，学道者无数，而入道与得道者，却寥寥无几。
“那么，该怎么改变？该怎么做，才能让自己彻底静下来？”
“是啊！说出问题，不提解决办法，就是制造新的问题。”
“小徐，你认识你自己吗？”
传统文化，生来自带一种迷之魅力。
越是研究下去，就越是感觉，传统文化中处处是科学，但处处也不科学。
这究竟是怎么一回事？
很难让人搞懂，但祂就自带一股魔力，让你忍不住的沉浸其中，继续去钻研，去分析、去研究祂到底是怎么一回事。
看着弹幕上的问题，徐凤歌回答，“你目前所经历的一切，都是你个人修行的一部分。学道，有师傅可以引领，但是悟道与入道，只能靠你自己。”
“拿得起，看得开，彻底放下，这就是解决的办法。”
“至于我自己…”
“我从来就没有，真正的看清过自己，也从未了解过自己。”
徐凤歌讲，“我依然在探索之中，在追寻道的过程之中，努力的去找真正的自己。悟道，入道与得道，我仅仅站在了悟道的路上，在摸索着入道的门槛。”
“我真正想要什么，真正的想法是什么，特别的想知道。”
“目前所做的事情，也只是心里下意识涌现出来的想法，究竟我为什么要这样想，我又为什么这样做，我一点也不知道，更不清楚原因。”
“整个人都是迷茫的，一点也不自由，感受不到自由。”
“所以，我要去找真正的自己，看清楚，认识真正的自己，让心灵得到彻底的自由，让自己的灵魂得到彻底的圆满。”
徐凤歌的话，让大家认识到这不就是，自己的状态吗？
区别只是，有些想法即便涌现了出来，自己也不一定会遵照自己的想法去做。
徐凤歌不同的地方在于，他心里涌出了这种想法，然后他就去做了。
虽然他也不知道原因是什么，但是他没有被各种‘外道邪魔’吓住，依然选择遵照内心深处的想法，这种行为就叫遵从本心。
“本来听徐大导游讲的津津有味，这下被干郁闷了。”
“同样，心情瞬间不好了。”
“是啊，感觉更焦虑了。”
弹幕大倒苦水。
“呵呵…”
徐凤歌看到后，反倒是乐了，他宽慰道，“这些思想，或者这些事情，以绝大多数人目前的状态去看，我说的这些全都是再讲空话！”
“你们用不着过分上心，比如说，对于一位急需要钱来救命的人而言，我讲这些能解决问题吗？”
“讲这些大道理，还真不如直接出钱，帮他解决掉问题。”
“所以，凡事量力而行，先把自己照顾好，自己的肚子要率先吃饱。只有照顾好自己，自己吃饱了肚子，在去想想别人。”
“能力大就多承担一点，能力小就少承担一些，能力不足那就不做。”
“量力而行，量力而行，这是圣人老子教给后人的办法。做自己能力范围之内，力所能及的事情，谁也不能说你什么，他人也没有那个资格。”
（遵从医嘱少坐，多锻炼，所以我选择去跑一趟时间的外卖。早上6点30上班，晚8点下班，吃好饭立马码字，顺利的话当晚写完，不顺利的话就分二，三天写，特此通知一下本书的读者朋友们。感谢大家的包容！）.