徐凤歌笑道，“这儿的摩崖石刻镌刻的大小乘经典，共计六部，刚才的《思益梵天所问经》是教人自救，救人于苦难的。”
“另外还有《佛说盂兰盆经》，“盂兰”是“倒悬”的意思，指人在轮回时，由死转生是个颠倒的过程，“盆”指解救的器物。”
“就是说，这是一部可以解救死者，让他们转生的经。”
“同时，也是一部孝经。”
“讲述的故事是世尊的第三个弟子，目犍连菩萨救母的故事。世尊指点目犍连，在七月十五盂兰盆会时，将各种美味的饭食放着盂兰盆中，供养各地来的僧人，用这一功德救母。”
“目犍连依照执行，成功救母。”
“不仅是咱们重视孝道，佛教同样也把孝看成是最高的善行。”
“每逢七月十五要举办盂兰盆会，倡导人们发扬孝道，增长善行。后来，随着盂兰盆会传入中原，就成了超度亡灵的活动，也就是“鬼节”。”
又道，“我面前这块石壁上，除了《思益梵天所问经》，还有《十地经》的第一品。”
“它是《华严经》其中的一品，不是独立的一部经书，是华严宗的根本经典。讲述的是金刚菩萨，为解脱月菩萨，解说菩萨修行的十个阶段。”
“有兴趣的自行上网搜索，我就不说了。”
“另外的三部经书，分别是《佛说教戒经》是小乘经典，是佛的临终遗言，是戒律的辅助经典。”
“南北朝的主流思想是唯识论，北齐开始形成了唯识派。”
“《深密解脱经》就是唯识派的一个主要经典，是一部大乘经书。”
“这部经书共分八品，讲解了修学佛法的全部内容和过程，用三个字概括就是，境、行、果。”
“境，指的是心境，要有一颗追求真理的决心；行，是指行为，要身体力行的实践佛法，做到抛开“贪念、妄想、痴心”一心向善，尊重客观事实。”
“果，自然是结果，这个结果是圆满的，就是有一颗清醒的头脑，一颗明辨是非的心。”
讲到这，他又说，“你们看那些资本家，还有坏了心肝的贪官污吏，砖家叫兽、公知文人等，就不尊重客观事实，不明辨是非…”
“简单来说，这部经讲述的内容，就是学佛修行要修的目标与方向，是一部佛法概要书。”
“整个过程就是，“真、善、美”的过程。”
直播间叹服。
佛教经典，无疑是晦涩难懂又拗口的。
没有专业的人讲解，普通人根本就看不懂经书上的内容。
“俺们小徐就是一位，“不忘初心”且“身体力行”的实践者！”
“内涵内涵资本家，不就是咱直播间的永久节目嘛！”
“头一位，能把佛经主要讲述什么，说的那么直白，简单的。”
“对于想学佛，却不知道该怎么学的人，可以对照小徐的讲解。”
……
“最后一部就是《妙法莲华经》，这部经一共有二十八品，在这里镌刻的是其中的第二十五品《观世音普门品》，是一部大乘经书。”
“这部经是我国天台宗的根本经典，也是日本日莲宗的主要经典。”
徐凤歌又讲，“这部经流传最广，也是最深入人心的一部经。”
他举例子讲解，“像是大家熟悉的，“一切众生皆可成佛”，“救苦救难的观世音菩萨信仰”，赋予释迦摩尼佛以报身兼有法身的意义等等。”
观众老爷恍然大悟。
原来为人广而熟知的内容，是源自于这部经。
“这部经讲述的内容就是，释迦苦行六年成佛，说法五十多年，最后说法的八年里累积了无边的智慧，都收录在这部经内。”
观众老爷似懂非懂，若有所悟。
“徐大导游，刚才你提到《佛说盂兰盆经》是提倡孝道的孝经，那么，为什么佛门还要人出家为僧，这不有违孝道吗？”
“确实，我也想说。”
“出家无家，既然出家了，哪还有家？”
“不懂这个问题，不过看电视上，有人出家以后，父母子女都不过问了。”
弹幕上的问题，徐凤歌看了，对此他了然一笑。
这个问题，早就有所预料。
出家为僧与华夏传统的孝道相悖，毕竟，儒家文化中把“无后”视作为最大的不孝。
“其实，出家与行孝，并不矛盾。”
徐凤歌作解释回答，“无论是我刚才讲述的目犍连救母，还是说，在九华山讲述的地藏王菩萨的化身，光目女救母，以及观世音割肉救父母，不就是孝道的一种体现？”
“出家人虽然离开了世俗的家庭，但并不逃避对父母的赡养。”
“这个问题，你们能想到的，释迦也早就想到了，他在戒律中做了细致的规定。比如父母生活困难，无法自理，出家人应供给饮食，或亲自照料。”
“同时，佛教提倡的并不局限于生活，还需要出家人引导自己的父母学佛，使之身心安康，快乐无忧。”
“学佛修道的目的，是在于解脱生死之后，然后让自己的父母也跟着解脱，而不是贪求于世俗之中短短几十年的光阴，再度沉沦苦海。”
“佛教认为，人间就是苦海地狱，众生沉沦其中，不可超拔解脱。”
“学佛的最终目的，就是荣登彼岸。”
又讲，“如果，有人借助“学佛修道”为借口，理由，拒绝履行自己应尽的义务与责任。那么，这种人不过是在逃避，以学佛修道为借口，为满足自己的私欲。”
“这不是在学佛修道，只是假借佛道为名，行欺世盗名，自私自利之实，满足的是个人的利益。”
“三教，可从来没说过，让人断绝世俗情缘，拒绝履行应尽的责任和义务。”
“如果有人产生出这种想法，那么这人要嘛就是为自己自私自利找借口，要么就入了旁门左道。反正，绝不是正道。”
观众老爷了然，满意。
对徐凤歌口中说出的话，大家还是非常认可的，毕竟他君子的形象，早就为人所知了。
所以，自然也对徐凤歌所解读的东西，非常认可。
毕竟，说出的东西，并没有损害到任何人的利益；讲述的道理，放眼于中外，都是不可磨灭的真理，是受到世人认可的道理。
用正确的道理解读三教，还原三教正确积极，美好的一面，才是一位传播者最应该做的事情.
第六百六十章：到底是‘是人也’，还是‘斯人也’
“小徐是懂佛教的。”.
“这样的解释，才能让人信服。”
“区别任何一位宗教人士，只要看他具不具备，最基本的慈悲之心。”
其实，宗教这个玩意，别管写了多少的经书，制定了多少的教义戒律。
本质上的目的之一，还是引人向善。
这是首要的前提条件，脱离这个条件，就是邪教。
但是这玩意，无论写的多好，最终要实行的还要靠人；有的人很好的执行，按照前人制定的规矩修行，而有的人在此过程之中，开始用宗教的外衣满足个人的私欲。
就如同《商君书》，通篇下来，教的是如何控制百姓。
但是反过来，《商君书》一样可以造福人民。
关键是人，人如何执行，才是最关键的。
……
“小徐，之前你引用孟子的话举例，举例错了，是“是人也”，不是“斯人也”。”
一边发着弹幕，这位水友也连送了好几枚火箭，吸引徐凤歌的注意力。
“小徐能犯这种错误？”
“今天，就算是天王老子来了，它也是‘斯人也’。”
“古籍，各种教材上，用的都是“是人也”。”
“笑话！那么多的大儒名家，难道不懂？为什么一直都是“是人也”，而不是改成“斯人也”？人家都不懂，就你懂？”
看的出来，观众老爷也是戾气深重！
同样也能看出，大家对网络上，关于到底是“是人也”，还是“斯人也”，等等诸如到底是五十六个星座，还是五十六民族之类的问题，很是关心。
“其实，孟子原文是“是人也”。”
日常低头看下弹幕反应，相关的问题，滑动下弹幕徐凤歌也自然看见了。
“看吧，小徐都说是“是人也”。”
“既然是“是人也”，小徐你为什么用“斯人也”？”
“对啊！你为什么不用孟子的原话，而是改用“斯人也”？”
这个问题不仅是观众老爷好奇，林诗语同志也很好奇。
不过，徐凤歌既然坦然承认了，自有他的道理。
“关于孟子原话，到底是“是人也”，还是“斯人也”，这个问题我也有过关注。只不过，我并没有理会罢了…”
“我给大家解释，为什么我用“斯人也”，而不是用“是人也”。”
一句话，直播间安静了。
归根究底，认识那么久了，观众老爷们对徐大导游的知识储备，国学功底，还是非常认可的。
这不是随便来个人，就能跟他碰一碰。
再加上，徐凤歌说话做事，符合传统的道德良知；由己推人，自然而然由他嘴中说出的话，可信度自然更高。
“小的时候上语文课，老师应该讲过，要联系上下文理解。”
“在这里，同样也要联系上下文理解。”
简单的补充句知识点，徐凤歌说，“孟子原话是。舜发于畎（quǎn，太湖地区念jiàn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”
“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
“这是孟子的原话。是孟子教导，回答自己的弟子陈子，也就是陈臻（zhēn）的问题。”
“陈子的问题是，‘古之君子何如则仕？’，孟子对曰，‘所就三，所去三。’，翻译白话就是，陈子说古代的君子要怎样才出去做官？”
“孟子回答说，就职的情况有三种，离职的情况也有三种。”
“然后，孟子给陈子详细的讲述了，就职与离职的三种情况，最后引用古代的圣君大贤的事迹举例。”
“他说，舜帝最初也只不过是在历山耕作，后被尧帝起用，传位于舜。而傅说一开始的时候，也不过是筑墙的刑徒，后被武丁举为丞相。”
“胶鬲是殷纣时的贤人，一开始的时候也不过是贩卖鱼盐为生，后被周文王举荐于纣。管夷吾，自然是管仲，得鲍叔牙举荐给齐桓公，做了齐国的丞相，辅佐齐桓公称霸。”
“孙叔敖是楚国人，曾隐居在海边，被楚庄王举为令尹。令尹是春秋战国时期，楚国的百官之首，相当于丞相，掌握军政大权。”
“最后一位‘五羖（gǔ）大夫’百里奚，原是虞国人，晋国‘假道伐虢’以后，顺手灭了虞国。百里奚从此成了亡国之人，从虞国一路逃到了楚国，以五张羊皮的价格，自卖为奴。”
“后来，秦穆公用五张羊皮，赎买了他，举为秦国的丞相。”
分析上下文理解，也要讲明白最起码的前因后果。