徐凤歌又道，“天的原则很简单，亏损那盈满的，增益那虚缺的。再简单一点的解释就是，你多了，我就让你减少一点，你少了我反而要让你增多一点。”
又举例做解释，“自然界中，‘水往低处流’就是最好的解释。”
直播间恍然大悟。
“这一原则，对应那些贪婪的资本家，同样有效。”
徐凤歌就说了，“你们看那些个个功成名就的资本家们，一个个赚到了几辈子也花不完的钱，还是贪心不足，想要得到更多。”
“抬高物价，抬高房价、传播焦虑、挑拨男女对立等等。”
“为了金钱，把民间搅合的是“民不聊生”。”
“这种行为就违背了“天道”的原则，“天道”就要处罚你，要么让你每日里身边都被阿谀奉承之人围满，你每天都在听着这些，阿谀奉承之言，失去了应有的冷静与判断力，等你犯错。”
“只要你犯错，天道就可以借他人的手来惩罚你。”
“你顺应天道，天道就可以让你功成名就，风光无限；你违背祂，祂也可以让你在一夜之间，人人喊打，狼狈不堪，让世人看清楚你虚伪又可恶的嘴脸。”
“这不就是惩罚吗？”
直播间大笑。
“开始了，开始了。”
“我发现小徐啥话题，只要他想，总能跟资本家对标上。”
“这辈子是跟资本家杠上了是吧？”
“资本家是哪得罪你了？”
“日常diss资本家，习惯了，哈哈。”
……
“未相人之相，先听人之声，未听人之声，先察人之行，未察人之行，先观人之心。”
“这段话，语出《四库全书》。”
徐凤歌讲，“意思是说，没有细看一个人的面相之前，先听听他说的话，没听他说话之前，先观察一下他的言行举止；没有观察他的言行举止之前，先看看他的心地。”
“也是“相由心生”的一种解释。”
“另外《非相篇》也讲，“相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。”这是荀子，不以貌取人的观点。”
“意思是说，观察一个人的相貌，不如考察他的思想，考察他的思想，不如看他怎么做事。”
“如果这个人立身处世的方法和思想正确，那么尽管面貌丑陋，也不妨碍他成为君子。”
“荀子说这话的意思，是告诫人们，无论是看待一个人，还是看待某个事物，不要看他的表象，要看其本质。”
“这就是辩证思维！”
又讲，“除此以外，《尊婆须蜜菩萨所集论》，是‘相由心生’这个词语的出处，在这本典籍之中，也是在教导人们，看待问题或者看人，不要只看其表面，要看其本质。”
“资本家没有得罪我。”
徐凤歌讲，“但是他们的行为恶心到我了，我不认识他们，我跟他们之间也不会打交道。君子不屑与小人为伍，我只看他们的行为与造成的后果，是好的还是坏的。”
“好的，我会赞扬会跟着学习，坏的我就会批判。”
“这就是我反资本主义的根本原因！”
这是徐凤歌对弹幕问他，资本家哪得罪他了，这个问题的回应。
“666。”
“999，6翻了。”
“一个问题，俺们小徐引经据典的解释一大堆。”
“知识储备无敌。”
“诸子百家，佛经、圣经，他是什么书都看啊。”
……
“鬼神害盈而福谦。”
话题重新回到谦卦上，徐凤歌说，“在冥冥之中，存在着一股我们看不见，也不知祂是什么存在的一股力量。”
“因为不懂，所以用‘鬼神’这个词汇来称呼祂。”
“有时候在冥冥之中，你会感觉到这个东西，祂是盈满的。但是，祂又是怎么减少的，也不清楚到底是怎么一回事。”
“可是，祂对待那些好的，善良的、老实憨厚又减少的，祂会给他添福气。”
“通常，人们会把这种感觉，称之为“运气”，“福气”等等名词。”
“总之，是对你有所助力，对你有益处的。”
福气，福报等等词汇，对于国人来讲，实在是太熟悉了。
人们无论是行善积德，还是烧香拜佛，求得就是这个。
但是，也有无所求，只求心安，追求于精神上满足的人存在。
“人道恶盈而好谦。”
徐凤歌说，“按照人的本性，贪得无厌的人你总是不太喜欢他，即便你自己本身也是一个贪得无厌的人，但你同样会讨厌这种人。”
“那么，人会喜欢怎样的人呢？”
“人们会喜欢那种，比较谦虚、谦让的人。”
“喜欢那种容易知足，不贪得无厌，懂得适可而止的人，对这种人就会很欣赏。”
这话让直播间很赞同，也很认可。
大家之所以，天天准时准点的守在直播间，不就是因为喜欢他身上的优秀品德嘛。
做人谦虚又谦逊，懂得知足常乐，不贪心，能够克制住自己的欲望。
懂得分享，懂得让利。
事实上做到了，言行一致，也重新阐述了知行合一。
徐凤歌不需要立下什么人设，他从始至终对外展示的，就是真实的自己。
他认为，男子汉大丈夫顶天立地，不需要立什么人设，更不需要遮遮掩掩，他没什么见不得人的地方，更不屑于撒谎。
这种坦诚与真性情，一定程度上，吸引了一些人的好感。
但是，最终决定的，还是他做人的品行，身上优秀的品德，这才是根本。
“下艮上坤，组合在一起，就叫地山谦卦。”
“艮卦是山，而山也有‘适可而止’的意思。”
徐凤歌讲，“一个人的欲望如果无穷大的话，那么，你是不可能亨通的。亨通就是顺利的意思。”又说，“因为，无穷大的欲望，就代表着永远也没有办法满足。”
“看起来，欲望很大，不满足，是一件幸福的事情。”
“但是，这其实是一种非常可怕的惩罚！”
“欲望得不到满足，人就会很苦恼，会感到焦虑，只有满足了欲望，才会缓解这种情况。然而，一旦欲望无穷大，那你永远会处于烦恼之中。”
“因为，你没有办法做到，可以满足自己的欲望。”
“你也没有办法，可以填补自己无穷大的欲望，你找不到方法，你也想不到办法。”
“那么，你就会被欲望折磨。”
“举个例子分析分析…”
徐凤歌说，“按照当前的社会价值观，大家都喜欢钱，都爱财。身上的钱少，会感到焦虑，感到烦闷，一旦身上的钱多了，就会很开心。”
“然而，一旦减少了，又会感到烦恼与焦虑。”
“如果，对金钱的欲望无穷大的话，那么就代表着，无论你得到多少钱，你也永远没有办法满足。没有办法满足，你就会被你自己折磨。”
“你活着，会一天天的沉沦于烦恼，焦虑与痛苦之中。”
“即便你住在金山银山，即便你的面前摆满了钱，但是因为你的欲望无穷大，这种心理上的需求无法被满足，就会一直活在痛苦之中。”
“这种事情，难道不可怕吗？仔细想想。”
徐凤歌的话，细思极恐。
“的确，如果欲望无穷大，永远没法满足的话，那么欲望多大痛苦就有多大。”
“无穷的欲望，等于无穷的痛苦。”
“细思极恐啊。”
“克制自己的欲望，等于减小痛苦。”
直播间若有所思。
“所以，谦卦中的艮卦，就是提醒人们，做人要适可而止，适度的去约束自己的欲望。要懂得，知足常乐的道理。”
“克制欲望，就不会烦恼，不贪心，就不会痛苦。”
“否则的话，你很贪心，你的欲望很强，但是你的能力不达标，你没有办法满足欲望。那么，这种贪心与欲望，就是一种折磨！”
最终，徐凤歌对克制欲望，作出结尾。
“能够贯彻“谦虚”到老的人，才是最了不起的人。”
徐凤歌说，“有很多的人，他一开始的时候也很谦虚，但是他不见得能够做到有始有终。绝大多数人，只能够做到有始无终。”
“他在一开始的时候，可以保持谦虚，然而取得了一丁点的成就以后，马上就变成了另外一种人，狂妄至极，不在保持谦虚。”
“这个就叫做，有始无终。”
又讲，“也正因如此，才越发的体现出，有始有终的难能可贵。对此，《道德经》说，金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”
“金钱再多，也难以守住；富贵了就骄傲，会招致祸患。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。”
徐凤歌笑着解释。
明哲保身，功成身退的道理，他自然是懂的。
钱赚得多了，不懂得让利，只想自己搂着，这是取祸之道。
将绝大多数的钱让出去，自己只得一小部分，反而是护身之道。
事情做的圆满了，就要懂得急流勇退，否则的话，就会显得一部分人无能，这是取死之道。
“真有你的，小徐。”
“你是从一开始，就算到了现在啊！”
“难怪你当初会说，只播三年，三年以后就退网。”
“你这是把自己的每一条路都算到了，并且早就提前想好了退路。”
“孩子的安全感得有多低，会提前给自己安排退路。”
看着徐凤歌脸上的笑容，在联想到他说的话，一部分观众自然是明白了他暗示的意思。
内心无语的同时，也在感慨于他年纪轻轻，就把人性洞察到这个地步。
不仅规划了自己的道路，也早就规划清楚了自己的退路。