“《尚书》说，满招损，谦受益。”
徐凤歌满足要求，详解谦卦，“《周易》六十四卦，卦卦有好有坏，有的卦名听起来不是太吉利，但它里面的爻辞，会给予你很好的鼓励。”
“而有的卦名听起来很吉利，但它里面的爻辞，反而要让你提高警惕。”
“唯一的例外，就是“谦卦”。”
“六爻皆吉，没有一卦是不好的。”
“可见一个人从小到老，你只要能够保持住美好的“谦德”，做人谦虚，对人谦让、修养自己的德行，宽广如同大海一般的心胸，厚德如大地般的度量。”
“那么你这个人，自然是“吉无不利”，接近于“道”了。”
又讲，“当然，如果做人修养德行，能够做到接近于“道”的程度，那么你就拥有了“圣人”的德行。”
“然而，很多人做不到这一点。”
“所以，谦卦就是要让你做人要懂得谦虚，不要动不动跟别人计较太多，那样对自己是非常不利的。”
“目前的社会现状就是，“利”字当先。”
“很多的人在与别人相处的过程之中，不懂得什么叫“谦虚”，也不懂得什么叫“谦让”，更不懂得什么叫做“适可而止”。”
“每一个人都是一副“欲求不满”的嘴脸，恨不得将所有的好处，都捞到自己的嘴里。”
“事实上，你怎么可能做到呢？”
“你的能力，你的德行、你的智慧才学，有没有办法可以让你做到，能够一口气独吞天地间的所有资源？”
“既然你做不到，那么为什么还要维持一副“贪得无厌”的嘴脸？”
“这样做，除了给自己惹来敌人跟麻烦以外，你什么好处都捞不到。”
徐凤歌的话给予直播间，或者说给予了看他直播的人，一个很好的启发。
有些道理，不是他人不懂。
而是，当局者迷。
“谦卦的组成部分，下面是“艮卦”，艮就是山，上面是“坤卦”，坤就是大地。”又说，“大家不妨走出家门，出去看看。”
“放眼望去，你会发现，所有的山都在大地的上面。”
“但是偏偏，“谦卦”的山，要躲在地底下，‘地中有山’跟‘地上有山’完全是两回事。”
“山在地下，就表示它非常的谦虚，它把大部分的空间都礼让出来，留给其它的东西，谦让于天地万物。”
“其实，它的本体是很庞大的，露出来的只是一小部分，而埋藏在大地之下的山体，其实是非常非常的庞大。”
“如果全部都露在外面，那么它就把所有的空间都给占完了，那要其它众生，还怎样生存？”
又举例道，“这一点，最显著的例子就是冰山。”
“大家都知道“冰山一角”这个成语，冰山露出水面的只是它最小的一部分，而在水面以下，它的本体其实是非常庞大的。”
“圣人就是通过对天地间自然万物的观察与分析，从而发现了属于山的美德，属于山的谦虚与谦让。”
很简单的几句话，加上一个形象鲜明的小例子。
就很直白的把最简单的道理，呈现出来。
“最伟大的事情，不是你展现，你表现出来的伟大。”
“而是，你明明很伟大，却甘愿于平凡。”
徐凤歌接着讲，“山的伟大之处在于，它明明很庞大，却愿于将自己大多数的体积埋藏在大地之中。大地的伟大之处在于，祂总是默默的承载万物。”
“天的伟大之处在于，祂调节时序、寒来暑往、秋收冬藏，让万物更好的生存繁衍，而且一做就是始终如一。”
“但是很多时候，人们不晓得天地的伟大。”
“但是，圣人知道天地的伟大与辛劳。所以，《诗经》上说，敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，无敢驰驱。”
“就是因为圣人知道天地的伟大，所以告诉世人，要敬天礼地，要向天地学习。”
“《周礼》说，天子祭天地，诸侯祭祀河流山川。”
“古人对于天地与河流山川的尊敬，远超今人。他们知道天地自然的伟大，懂得祂们哺育万物的辛劳，所以每隔一段时间就祭祀天地，河流山川，感恩于祂们。”
“所以，《道德经》说，人法地，地法天，天法道，道法自然。”
“这就是一个相互学习的过程，学习天地自然的“德行”，不断革新自我的一个过程。”
直播间恍然大悟。
“谦卦，其实是一种美德。”
徐凤歌说，“人的一生是不可能一帆风顺，处处顺心的，总是会遇到各种挑战与困难。一个人越是处于顶峰，就越是会出现各种艰难险阻，所谓“高处不胜寒”。”
“越是在这种时候，越是要时刻保持住自己的谦虚，隐藏住自己的锋芒，这样才有望于突破。”
“否则的话，就会锋芒过盛，未伤人先伤已。”
又言，“‘谦’字，它的组成是‘言’与‘兼’，‘言’就是说话，‘兼’就是兼顾。两个不同的字组合到一起，意思就是说，你每说一句话，或者做一件事，你要兼顾下别人的感受。”
“你不能够只为了自己考虑，而不去顾及别人的感受。”
“人与人之间是相互的，人也是一种社会性群居动物，是离不开同类环境的。那么，在同类环境下，你说话做事，就是要考虑下同类的感受。”
“《金刚经》说，无我相，无人相、无众生相、无寿者相。”
“其中，‘无人相’这个词的意思就是，不要妨碍或障碍他人，凡对人不利的事都不要做。”
“另外还有一个成语，叫做“物伤其类”。”
“它的意思是说，看见同类死亡，联想到自己将来的下场而感到悲伤。”
“所以，谦卦要告诉人的道理就是，做人要懂得谦虚与谦让，要照顾考虑一下别人的感受，不能什么事情都只顾着自己，只为自己考虑。”
“这样做，是不对的。”
“人，不仅要为自己考虑，更要兼顾考虑一下别人。”
“像是帮助别人这种事情，这个其实就是量力而行，根据自己的实际情况来。你觉得你有能力，那么你就帮，能力小就少帮，没能力就不帮。”
“关键是这个心，“心”是很重要的。”
“只要你有这份心，那么即便你现在没能力，但是一旦你能力达标的时候，你还是会去帮助别人。然而，一旦你没有这个心，即便你以后有能力了，你还是不会去做。”
“除了这个，像是在别的方面，同样也是看心。”
“比如说，你住在宿舍里，晚上回来的时候，别人都睡觉了。那么，你无论是洗漱，或者脱鞋上床的时候，能不能放低声音，不要吵到别人休息？”
“你早上醒来玩手机的时候，能不能自觉的戴上耳机？”
“你购物的时候，看见排成了一长串的队伍，能不能自觉的走到队伍最后面排队？”
“在公共场合说话的时候，能不能放低音量，不要吵到别人？跟朋友聚餐喝酒的时候，能不能做到“酒后有德”？”
“如果说无偿的帮助别人，这种事情你不想做，那么，让你只顾自己的时候，能不能在礼貌上顾及一下别人？”
“如果连这种不伤及你利益的事情，你都无法做到的话…”
“那么，你这个人还真是失败。”
讲到这，徐凤歌突然动作幅度略微夸张的前倾，头一低，“我发自内心的鄙视，看不起你这个自私自利的狗东西。”
“哈哈哈哈哈哈哈。”
“哈哈哈哈。”
“哈哈哈，笑死我了。”
直播间大笑，但是笑的同时，也是有所领悟。
有的观众网友们，或是在家，或是在宿舍、或是在公众场所，做着各种各样的事情。但是，在听到徐凤歌谈论，谦虚、谦让以及做人道理的同时。
还是不由自主的，或是放低了手机、电脑的音量，以及放缓自己的动作幅度，讲话的声音等等。
顾及自己的同时，力所能及的顾及，照顾一下别人的感受。
对于所有人来说，这本来就是一件小事，甚至算不上是件事。
如果连这种不算个事的事情，都无法做到的话。
干脆死了算了，还活着干嘛？
……
“谦卦的卦辞，亨，君子有终。”
徐凤歌说，“谦卦，特别重视的就是“终”字，如果说自己的一言一行，是在照顾到了别人的感受，这个就叫做谦虚。”
“但是，在任何情况下都谦虚如一，这个是说起来容易，做起来很难。”
“说到“谦恭礼让”，很多人会断章取义，用孔子的“当仁不让”来做为一个借口。”
“实则，这些人往往是只看表面，不会去深入研究内部原因。”
“当仁不让，“仁”字是核心，仁的意思是对人亲爱，仁爱、核心是爱人、友善，是古代的一种广泛的道德观念。”
“当仁不让的真正意思是，遇到该做的事情，主动去做，不推辞。”
“但是，这个该做的事情，核心意思还是“仁”，还是建立在对做好事，友善，亲爱他人为主要目的的前提下去做。”
“而不是说，你看到对自己有利益的事情，争着抢着，啊，我当仁不让。”
“这个成语不是这么解释的，事情也不是这么做的。”
“抗洪救灾的时候，你怎么不‘当仁不让’呢？需要捐款捐物，帮助他人的时候，你怎么不‘当仁不让’呢？”
“对你有利，对你有好处的时候，这会你当仁不让了？”
“有好处的时候，你想着当仁不让，需要你出力的时候，你用这个成语断章取义当借口。你这个人也太狗了，也太双标了。”
直播间对此深以为然。
尤其是某娱乐圈，这个圈子里的大多数人，简直是太市侩了，完美的跟徐凤歌讲述的内容，圆润的融合到了一块。
在慈善捐款的晚会上，凡是可以露脸，曝光，一个个闻着味就来了。
有些人，慷慨解囊，有些人那纯粹就是来这逛一圈，露露脸，提升一下曝光度，增强一下知名度，然后屁钱不出。
捞好处，对自己有利的时候，闻着味来了。
需要自己出血的时候，一毛不拔。
做人既自私自利，也狗又双标.
第六百四十二章：富贵而骄，自遗其咎
“《彖辞》说，天道下济而光明，地道卑而上行，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”
“如果“天”始终保持着高高在上的姿态，不愿意下来，那么世间就不会有万物。但是，“天”选择下降，亲近大地。”
“这个就叫做“天道下济”。阳气下降，生成万物，大家都得到了好处，世界一片光明。”.
“阴气上升与阳气交感，继而化生万物，构筑了整个生态循环。”
“所以，叫做“地道卑而上行”。”
“天地阴阳交感，繁衍化生万物，所以说是叫“大德曰生”。”