他心想秦瑱说根源不是田地，那就一定有什么东西在其中作祟，只不过他没发现而已。
而他这次一问话，秦瑱便笑道：
“百姓吃不饱，归根究底，又在于生产力不足！”
生产力三个字对孔明自然也是个新鲜词汇。
不过他这个人极为聪明，一听到生产力三个字，便理解了大体意思。
生产力是个什么东西？说白了就是产物之力。
这个东西，莫非就是他刚未曾发现的作祟之物？
想到此处，他顿时眼睛一亮，像是发现了一个新世界。
是否搞懂了这些，他就能解决当前汉室之患了？
当下，他便不再疑虑，低头拱手道：
“敢请先生道明，这生产力到底为何物！”
“学生愿求此道，还望先生明示。”
如此说着，他便躬身一拜，已是万分虔诚的模样。
而秦瑱见得此状，自是满意的一笑。
他不怕孔明各种发问，就怕孔明不敢兴趣。
现在这幅模样，却正如他所愿。
现在搞懂生产力，以后搞个辩证法，再来点政治经济学，如此培养下去，无须他提点，诸葛亮自己就会加入改革大业之中！
有了孔明顶上，他的后继之人，就算是有了！
PS：有事回家两天，没太多时间写书，又有点卡文，更新不太稳定，这两天可能会少更一点，尽量以后补上，还望诸位读者大大见谅。
第179章 师生论道，祸乱之源
秦瑱给诸葛亮上的第一课，主要是社会运转的底层逻辑问题。
看起来颇为复杂，实际上每个大学生上大学之后都会接触。
简单来说，就是生产力和社会运转本质关系。
很多人都学过，但是因为这些东西过于抽象，因而很难解释清楚，更别论要和一个古人讲清楚其中道理。
因而秦瑱并没有直接给孔明讲解什么是生产力，而是对其笑道：
“孔明若想知生产力为何物，便须明白人为何物！人生来又当做何事！”
对于这两个问题，诸葛亮自是觉得十分新鲜！
人为何物？各种古籍之中写得很清楚，人为万物之灵长。
但人生来要做何事，这个却非古籍所论之事。
这个问题听起来简单，实则思考起来极为复杂！
他想了一会儿，又摇了摇头道：
“先生此问，学生不知也！”
他一说罢，秦瑱便笑道：
“此事孔明不懂，自也正常，常言道人者为万物灵长。”
“然则却无人论之人为何便能成为万物灵长。”
“故要知人到底为何物，须知人之所以为人之本质。”
“以我观之，人所以为人，乃因人有七情六欲，有逐利之心，而兽类没有。”
“因而要论人之本质，又当推及人为何会有逐利之心。”
“而人为何会有逐利之心？乃因人习耕作，以劳力获取粮食，由此产生多余之物。”
“又因食色性也，故人皆欲将其占为己有，故生逐利之心！”
“可论及此地，又当思虑人为何会别于动物，习耕作之理！”
“须知以耕作求食，等待时间极长，春耕秋收，似若动物如此，恐怕才将播种，还未秋收，便已化为枯骨。”
“而人则不然，人善合作，分而作之，他去狩猎，我即采果，似汝种地，由此合作共食数月，待得秋收之时，便将粮食储藏，及于冬日难猎无果之时，便食耕者之物。”
“由此可知合作将人聚集一起，组成了人世！”
“在人世之中，吾之所以为吾，孔明所以为孔明，皆非寻常。”
“似如孔明，乃葛公之子，子瑜之弟，因有此关系，孔明方才为孔明。”
“除去此重关系之后，孔明便非孔明，而是其他人之子弟。”
“换而言之，天下万民皆有其定数，互相独立，却又互相联结。”
“故人非生而为人，先有人世，而后有人，人为一切人世关系的总和。”
“若无合作，便无人世关系传承，于是我等便当茹毛饮血，只为兽类，而不为人也！”
因为此时尚无社会一词，故而他选用了人世一词来代替。
而诸葛亮听着此言，不由暗自点头，秦瑱此言十分复杂，可推论过程却又十分顺畅。
压根不同于以往他所接收到的任何经验知识！
思虑之间，他急忙从袖中取出了一块小木牌，记上了一句话：
“人乃一切人世关系的总和！”
他正记着，秦瑱却又继续道：
“先知人为何物，便可知人所为之事。”
“人世所以组成，乃因人聚居一处，由此开始分工合作，强者负责守卫家园，弱者负责耕田种地。”
“古人有云，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”
“百姓因劳作而足仓廪，因劳作而足衣食。”
“便知劳动使人之间产生人世关系，也使人区别于兽类，独立出来成为万物之灵长。”
“由此可知，劳动是人的本质活动，也即为人生而要为之事！”
诸葛亮听着，继续暗自点头，思虑其中逻辑，又忙在木牌上记道：
“劳动是人的本质活动！”
如此记下之后，他便体会到了其中妙处，整理着思绪道：
“似先生如此解释，那学生或许知矣！”
“若依先生之言，人世即为一整体，而劳动即人之本质活动。”
“那便可知因百姓劳动，人世方可维持，土地兼并之患，在于让人失其劳动之本质。”
“由此方才导致产出不足维持社会运转，百姓不能吃饱，以至于人世失衡，汉室衰落！”
“而寿春灾民之所以无田亦可维持，乃因先生赋其劳动之本。”
“百姓因劳动而产出，故可维持现状！”
“寿春维持之故，就在于以劳动换取外地粮食，由此循环往复，故不须耕者有其田，百姓亦可生活下去。”
如此说着，他顿感豁然开朗，似乎在一瞬间，就搞懂了秦瑱以工代赈的本质逻辑。
而他一说罢，秦瑱便即点头笑道：
“孺子可教也，若知此事，便算得道矣！”
“现在孔明可知生产力为何物了？”
诸葛亮听着，不由深思了一会儿，经过秦瑱两次提点，他好像时局有了更本质的看法。
但总觉得还是隔了一层薄薄的纱！
不过他却不是那种不动脑筋之人，直接沉吟道：
“先生方才曾言，人组成人世，便开始分工合作。”
“由此观之，劳动并非单一之事，无论出征作战，还是治国理政，亦或是田间苦作，只要其维持社会运转，便为劳动。”
“只不过是其所为之事不同！”
“似耕者需要其田，似商者需要其货，为官者需要其才。”
“彼等总和即为社会劳动，故学生以为，生产力便是社会之中所有人维持社会所需所出之力！”
“因为耕者失其田，导致百姓该出之力无处可施，进而导致整体生产力不足，以致于百姓挨饿！”
他这一番话说罢，秦瑱自是再度点头道：
“诚如此言，由此可知生产力由三者组成，一者劳动者本身，有如你我一般；”
“二者劳动资料，如耕者用其力，商者用其行，兵者用其勇；”
“三者劳动对象，耕者须有田，商者须有货，兵者需有敌。”
“汉之所以衰也，非是简单土地兼并，而是生产力不足，无法再维持社会稳定！”
“先秦之时，一亩田地亩产不到两石，百亩之田，不夺其时，数口之家方可无饥。”
“故须重农抑商，保证生产力足以维持社会稳定。”
“而如今数百年过去，亩产已然倍增，可百姓越发穷困，何也？”
“乃因百姓之力不加多，无为之人成其众。”
“居庙堂者，不思改制安民，整日贪图享乐，故彼等要满足此欲，便要侵占社会财产。”
“世家豪族，不思进取增益，只知强取豪夺，收别人之土，增自家之本！”
“故老子云：天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。”
“似此等诸患，如不一一解之，便天下再复一统，百年之后，亦会再度分崩离析！”
“我如此言之，孔明可知其理也？”
说到这里，秦瑱便将目光转向了诸葛亮。诸葛亮听着这话，顿时便是身子一颤。
他本来读书多年，自以为已经参透了国家问题的本质。
可现在经得秦瑱一番深入浅出的讲解，他才发现，其实他从未了解过这个人世的真相。
汉朝衰落的本质真的是因为一两个昏君造成的么？
还是因为贪官污吏横行所导致？
看起来却是如此，可其本质，压根就不是一两个人的问题。
而是一个阶级与另一个阶级问题。
汉朝衰弱的实质，不是昏君与贪官污吏的问题，而是被剥削阶级，已经养不起剥削阶级了！