淮南系，是出了一个造反有瘾，又实在胸大无脑的厉王刘长。
人家被推恩，那是罪有应得！
推恩拆解其国，那是惩罚！
你可倒好——一句‘我想去哪里哪里做王’，就无缘无故把一个大国给推恩拆掉了？
凭什么？
我凭什么不骂你，不说你狡诈恶徒？
万一日后，我的封国也这么被拆，我又怎能不记恨你这个始作俑者？
这，便是如今汉室的现状。
——为后世人拍案叫绝，甚至视为解决一切问题的最佳方案的推恩策，在如今汉室，却并非是一个可以随意推行的国策；
而是一个惩罚。
在如今汉室绝大多数人的认知里，只有那些犯下滔天大罪，却又罪不至除国的宗亲诸侯，才能有幸体验到长安天子为其私人订制的推恩套餐。
也只有那些杀又杀不得、废又废不掉，留著又实在让人寝食难安的不恭强藩，才值得被推恩肢解其国土。
换而言之：在这个时代，推恩肢解诸侯国土，是需要原因的。
并非是原历史上，汉武帝刘彻大笔一挥，就让每个诸侯国主动推恩诸子那么简单；
而是要像太宗孝文皇帝那样，给出一个无懈可击的理由，让天下人——至少是朝堂内外绝大多数人都明白：推恩，是解决这一家诸侯王，消除这一家诸侯所带来的隐患的唯一方法。
比如当年的齐系；
太宗孝文皇帝就曾对朝堂内外解释：作为太祖高皇帝的皇四子，朕是短短狠不下心，去惩处大哥：齐悼惠王的儿子们的。
但诸侯大臣里应外合，共诛诸吕之后，齐王刘襄却生出了不该有的念头——想染指九五至尊之位，却未能如愿！
哀王郁郁而终，齐悼惠王诸子更是因为从龙不成，而对朕这个‘抢走哀王帝位’的太祖庶子怀恨在心。
悼惠王一脉，不处理，必定会成为我汉家的心腹大患！
但毕竟是太祖长子的血脉，也不好擅兴杀伐，又或动辄除国；
所以，既是为了安抚，并拆解众志成城的悼惠王诸子，也是为了将齐国拆解，以削弱其力，朕决定：推恩悼惠诸子，一分齐国为七，遍封悼惠诸子王齐地……
有了这么一套流程，大家就都会说：哎呀~推恩虽然不好，但陛下也是实在没办法了啊~
悼惠诸子，杀又不好杀，囚也不好囚，放任不管，又恐成大患；
推恩遍封于齐地，实在是百利而无一害的最佳方案了……
这都不算最绝的！
后来，太宗皇帝在推恩淮南时的操作，才堪称帝王政治课程的教科书级典范！
一开始，是淮南王刘长在尚冠里——在光天化日之下，一锤砸死了垂垂老矣的辟阳侯审食其！
问其故，居然是刘长怪罪审食其当年，在吕太后残害自己的生母时，一旁的审食其没有帮自己的母亲求情……
这件事，太宗皇帝大事化小，小事化了，再加上审食其确实也算得上是诸吕余孽，便没有对刘长多加为难。
只是这件事，让刘长顿觉参透了天地奥义，认为哥哥刘恒不过是徒有其表！
连自己杀人，哥哥都是屁也不敢放一个，那还有什么好怕的？
就这样，刘长一咬牙一跺脚，二两马尿下肚，就召集了四十辆运货的牛车、拉起百八十号人的队伍，便扯旗造了反。
起事半个时辰之后，叛贼首领淮南王刘长，被当地，即谷口县县尉生擒。
按理来说，如此荒唐的谋反，太宗孝文皇帝，确实是不好对刘长下死手的。
若是足够大方，也大可一笑而过，只当刘长是酒后乱性。
但太宗皇帝却决定：流放刘长至蜀地。
并且，在流放刘长的囚车上，还贴上了一张太宗皇帝亲笔所书，并盖有传国玉玺的封条，其上写有四个大字：损毁者诛！
囚车六面封闭，只留有几个聊胜于无的通气孔，封条又把车门给封住，沿途官员能怎么办？
只能对那张封条毕恭毕敬，然后坐实刘长活活饿死在囚车之中。
然后，太宗皇帝的骚操作开始了。
——第一步，以‘残害宗亲，杀朕手足’的罪名，将所有没敢撕下那张封条的沿途官员悉数赐死！
第二步，按照朝堂处置谋逆之臣的规矩，削夺了刘长子嗣的王位继承权。
第三步，被那首一尺布，尚可缝，兄弟二人不兼容的童谣‘吓’的魂不守舍，赶忙遍封刘长诸子王淮南。
至此，一整套推恩流程走下来，愣是没人哪怕一个人觉得太宗皇帝最初，是想要推恩淮南国的。
大家都只觉得一开始，太宗皇帝是想把刘长流放到巴蜀，来一个眼不见为净；
结果刘长‘意外’死亡，太宗皇帝哀痛不能自已，无法视政，这才导致淮南国被朝堂按照规矩废黜。
待发现不对劲，发现自己似乎有‘谋夺诸侯封土’的嫌疑，太宗皇帝又赶忙站出来补救，将刘长的淮南国全部还给了刘长的儿子们，以表明自己‘我对淮南国没有兴趣’。
不动声色间，淮南国推恩完成，大家伙却还要记太宗皇帝一个好。
只能说，一个字，绝！
也就是在这样的背景下，后来的汉武大帝大笔一挥：朕要推恩，才会引发关东宗亲诸侯那么大的反抗情绪。
推恩？
凭什么！
我又没造反！
无缘无故，凭啥用推恩这样残忍地方式，来惩罚我这个忠心耿耿的宗亲诸侯、国之柱石？
然后，这个人就‘有罪’了……
怎么说呢~
太宗皇帝先后两次——尤其是后面那一次教科书级操作，无疑是为后世之君推恩诸侯，提出了极高的政治手腕要求。
没有足够的政治手腕和智慧，你还真玩儿不转这个操作！
当然了，如果选择和汉武大帝那样，一力降十会，那也不是不行。
只是终归名不正言不顺，反抗情绪大，具体操作起来，就总是会困难重重。
第302章 战书？
后世人或许清楚，或许不清楚：对于游牧文明而言，最宝贵的资源，从来都不是什么粮草布帛，亦或是金银财宝。
——而是奴隶！
奴隶，或者说壮劳力，才是游牧民族最宝贵的财富之一。
能与之媲美的，除了作为生产工具的牛羊牧畜，便是作为生产资料的草场了。
或许会有人感到疑惑；
游牧民族，要劳动力做什么呢？
他们又不需要建造城池、修建道路，又或是挖凿水渠？
实际上，从游牧民族对劳动力的需求，便能明白游牧文明最基本的生存方式。
——在草原，游牧文明的根本生存方式，是畜牧。
但与绝大多数人想当然的认为，畜牧就是蓄养牛羊马匹，然后一年四季都可以大口吃肉所不同：游牧民族的主要食物来源，并非是牧畜的肉，而是牧畜所产的奶，及以奶为原材料的乳制品。
就拿如今，汉室所掌控的大概情况来说：匈奴人的社会构成，是以‘帐’为基本家庭单位。
在这样一个家庭单位中，通常会有一个正值壮年的男性，作为‘家主’而存在，需要肩负起保护整个家庭的义务，并具有对家庭内部所有事物的决断权；
会有一到三个女人，以妻、妾的身份，肩负起孕育后代、抚养儿童，及处理家中琐事的义务；
另外，还会有家主的兄弟手足一、二人，以类似‘副家主’而存在，帮助家主保护整个家庭，为家庭做出力所能及的贡献，同时又得到家庭的庇护、供养。
而在这样一个匈奴家庭中，真正让人感到震惊的，是家主、副家主在内的成年男性，是完全不承担蓄养牧畜的义务的。
闲暇时日，匈奴家庭中的成年男性，会骑著马巡视草场，亦或是邀友人外出射猎，更或是同人比拼气力、切磋武艺。
在外面逛累了、玩儿累了，就回到属于自己的毡帐中；
高兴了，就拉过来某个妻妾温存片刻，不高兴了，则随手拉个孩子过来揍一顿，再吃饱喝足，便此沉沉睡去······
或许会有人说：这样的生活方式，似乎对于女性很不平定，似乎家庭的重担，都被压在了女性身上？
实际上，匈奴家庭中男性所承担起的责任，却几乎可以说是人类文明历史上最重，也最让人不愿承受的。
——在外来人入侵时，匈奴家庭的‘家主’，会责无旁骛的策马飞驰而出，与入侵者拼命！
在遭遇灾害，牛羊牧畜病死、食物来源告急时，匈奴家庭的‘家主’也还是会策马而出，拼著再也回不来的可能性，去不择手段的猎取食物。
而在部族征召战卒时，也还是由这位享有无数特权的匈奴男性，骑上自己最强壮的一匹马，装备起自己所有的武器装备，去为自己的部族浴血奋战。
在刘荣看来，匈奴人的生活方式，其实很像非洲的狮群。
——雄师看上去无所事事，整天就到处瞎晃悠，又或是梳理毛发；
但实际上，雄师‘瞎晃悠’是在巡视领地，梳理毛发，则是为了让自己看起来更健康，更‘不好惹’，以尽量兵不血刃的吓退来犯之敌。
同样的道理：匈奴男人看上去无所事事，平日里似乎就是到处去玩、去嗨；
但实际上，匈奴男性的玩，玩的是射箭、摔跤，是在磨练武力，以求在必要时，能更好的保护自己的家庭。
这样一来，匈奴男性‘不事生产’，就很容易理解了。
而匈奴女性，即需要负责加工食物、照顾孩子等重担，又因为生理方面的不同，而天然不具备畜牧所需的体力。
这就使得在这样一个匈奴家庭当中，负责照顾牛羊牧畜，并获取牛奶、羊奶的，就只能是奴隶。
又或者说，这个时代的匈奴人，其实很像古雅典文明时期的斯巴达人。
——男人从出生开始，不是在打仗，就是在为打仗而强身健体、磨练技艺；
女人则负责家庭内外的琐事，尽好妻子所应尽的责任。
而负责生产的，是奴隶——只需要一次性购买，就可以长时间为自己免费劳动的劳动力。
实际上，匈奴人每一次南下入侵，其实也都是为了抢掠人口。
男人、女人、孩子——只要不是垂垂老矣的老人，就能带走多少带走多少。
男人不用说——现成的壮劳力，无论是留著用还是卖出去，都是一笔相当不菲的财富；
女人更不用提：自己是个奴隶不说，还是生出一个又一个奴隶，简直就人形摇钱树！
至于孩子，虽然体力差一些，但也有其优势——三观尚未定型。
只要下足了功夫，未必就不能培养成一个人高马大，却对自己忠心无比的贴身忠仆。
匈奴人过去的每一次入侵，几乎都是在秋后。
因为秋后，意味著经过一整年的蓄养，匈奴人的马匹已经吃了满身肥膘，正处于最好的状态；
经过一年的游牧，匈奴人也大都回到了相对温暖的草原南部，距离汉边并不很远。
而在长城以南，经过一年的辛勤劳作，汉人农户也都收获满满，用谷物将家中粮仓塞了个满满当当，以备作过冬所需的食物。