“吾等前来，乃是为大明国效力，驱逐鞑虏，恢复旧疆！你们怎么能未战先怯？没读过三国志吗？身虽死，名可垂于竹帛也！”
很显然，浅野长矩读的是三国演义。
不过倒的确抚平了许多日本武士的心。
但是看到浅野长矩后，郑诛和反而心焦起来。
这崽子，是战国大名浅野长政的后人，就是那个丰臣秀吉的五奉行体系中的老大。他的赤穗藩，就在近幾附近。
而浅野长矩之所以会来，是因为他的叔叔，就是自杀的内腾忠胜，也就是湖女的父亲。那他就是湖女的堂哥。
但是有所传闻的是，浅野长矩遗传了内腾忠胜那种有点神经质的性格，希望别在战场上发疯，突然冲出去送死吧。
又是一个战斗的夜晚。
挺身拔刀队经过简单的整备，第一次进入战壕。
不过有趣的是，此时在战场的对面，也不再是精锐的满清八旗。
放眼望去，一大片乌泱泱蓬头垢面的野人，穿着兽皮、鱼皮，拿着猎弓与大刀长矛，被满清的马队驱赶着，向战场这边赶来。
郑诛和的精锐有数，满清的精锐更是十分珍惜。
所有能打的精锐八旗，少一个都心疼肉跳，因此岳乐在尝试了两天进攻之后，开始动气小心思，命令马队在附近搜刮抓捕各野人部落的男丁女丁，驱赶数以万计的炮灰向郑诛和这边进攻，以期用炮灰消耗掉炮台，靠人数兑掉人数劣势的明军。
没成想，双方都是一样的心思，都派出了炮灰。
很尴尬，挺身拔刀队连满清在野外抓的索伦部、鄂伦春部都打不过，被一群士气不高的野人追着干。虽然东北的野人女真个头也不高，但胜在身材敦实，一个个如同野猪般凶猛。而日本人是真的身高不行，身材更是细瘦。
所以一个照面，如果不是日本武士喜欢带超长的长枪作战，可能拔刀队的初阵就要以大溃败收场。
当然，事情拖到炮灰对轰的时候，其实大战略目标上，郑诛和已经超额完成牵制满清向西进的国策。
所以看到拔刀队一个照面被干翻一百多人，郑诛和赶紧给朝廷写信，让朝廷也帮帮忙，别干看着。
而旁边的炮台已经再次轰鸣，向炮灰的野人部落发射炮弹，炮弹落在人群里，带起一片残肢，野人女真被吓得急忙溃败，纷纷转头就跑。
日本人这才急忙收拾战场，拖着一大群伤兵跑了回来。
又有一批满清八旗兵顺着交通壕溜了过来，一个队的明军立即列开阵势，先点火开枪齐射一轮，然后就高声齐唱刺刀歌，冲入烟尘之中。
几分钟后，他们带着割掉的鞑子脑袋回来记功。
以浅野长矩为代表的日本近幾武士，不禁开始对手里的刀枪产生了怀疑。
大明
的刺刀，看起来比日本刀更好使啊。
题本在七月份到达了京师。
圣武帝看的直揪心：“灭倭的题本写的情真意切，战况十分惨烈啊。”
郑诛和在信里都爆粗口了。
尼玛清军的反扑也太猛烈了，十几万人堵在口子上，准备随时掐灭明军上岸的可能。打起来炮灰一片一片的向前冲，太恐怖了。
孙正法再次看着郑诛和绘制的东北地图，比划了一下遥远的距离，提议：“灭倭写的很清楚，如果敌人围困，他就坚守到九月再撤下来。十月海参崴就要封冻，船只不方便出入。如果敌人火力凶猛，他八月就要撤回日本。我觉得，此时支援部队去海参崴，没什么用。倒不如让王缚蛟的山东水师，直接进攻辽东！或许无法攻克旅顺口或大连，但只要沿着海岸袭扰劫掠，也能牵制鞑虏的兵马。”
这个建议，也和圣武帝的心思。
让山东水师在战时远离京师，总是让人感觉心里发毛。而且去的地方太远了，要绕过朝鲜，远远的跑到海参崴，光路上就要耗费许久。更不提远方作战的补给问题。
那么，唯一的问题来了。
王缚蛟，有独立作战的能力吗？
圣武帝都很怀疑，就更不说其他人了。纵观济州塞战役，王缚蛟的表现还不如郑诛和旗下的那个林重藩呢。
“若是两军对垒，我想王总兵力有不逮。但只论上岸袭扰，我觉得王总兵应该有家传绝学。”孙正法再次宽慰圣武帝。
这话说的滴水不露。其实不就是说王缚蛟海战的指挥就是一坨屎，但是当海军陆战队干脏活却很有一把好手，顺带阴阳怪气一下王缚蛟他爹是海盗嘛。
“那...你再亲自回锦州，督促兵将再进攻几次，策应灭倭。”圣武帝还是略有不放心。
除了孙正法，圣武帝再次命令察哈尔总兵李查哥不花，让察哈尔诸部大举进攻满清的蒙古科尔沁部，骚扰吸引满清兵力。
如此一变，在陆地上，察哈尔、辽西、外东北都在开打。
在海上，郑诛和于海参崴筑城，王缚蛟在辽东半岛附近向盛京骚扰进攻。
五点开花，围绕着满清的各个区域大做文章。
“但只是这样，是不是对灭倭不太好？”圣武帝捏着题本，一时过意不去。
“我觉得，灭倭可堪大用。不如再加他乞列迷宣抚之职。至于移民、实边的策略，还是给他放开口子，尽量把大运河上下的流民都吸走。”孙正法顺着圣武帝的心思，再次提议。
乞列迷，主要就是指宁古塔以东的黑龙江下游，一直到出海口的这一片滨海区域，是现在的俄罗斯滨海边疆区加上南半部分的哈巴罗夫斯克边疆区，大体上就是外东北。这是明朝就有记载的，奴儿干都司辖下的区域。主要活跃着费雅喀人各部族。
“可以。”圣武帝立即同意。
如此一加，郑诛和又对外东北有了朝廷授予的全面管辖权，可以在这里便宜行事的解决很多问题。比如不用再给朝廷写报告然后出兵，可以先出兵后补报告，或者在当地任命各种土官，自己造印信去招抚纳叛，都可以先上车后补票。
那既然有了朝鲜、日本，还要再加上外东北的乞列迷，那这岂不是从二国宣抚司，变成三国宣抚司了吗？
作者的话：感谢大家的支持。下午临时有点事要办。
第三百一十三章 武士都是单纯的，
说起来，好像忽然之间，就从血战到了菜鸡互啄。
但其实中间消耗的时间不少。
六月在海参崴下寨，随后就遭遇萨布素的阻击，然后是从锦州撤下来的八旗生力军跟随安亲王岳乐南征，征南大将军印启封。
接着又是一场疯狂的夜中喋血，一连数日后，岳乐也忍不住如此庞大的伤亡，开始到各个村寨堡铺强征壮丁壮女，驱赶过来做为炮灰。而郑诛和也扛不住这样的惨烈伤亡，急忙写信回去到京都、近幾，搜刮各种破产、浪人武士。
因此到第一批挺身拔刀队在熊岛下船的时候，时间已经趋近到七月中旬，从海参崴航海到大阪的往返，也需要十几天的时间。
和船队一起到达的，还有在大阪、江户搜集的硝石、硫磺，制备火药的原料，以及大量补充进来的新大炮、炮弹，和给士兵们筹备的各种给养。特别是舰炮，这玩意真他娘的是消耗品。一门大炮射几百发炮弹以后本来就要面临报废，况且夜里恶战，哪顾得上充分冷却，都是浇上海水强行镇冷导致寿命锐减，已经炸膛两门大炮了。
报废的大炮拆了，勉强还能当做修补兵器的原料接着用。
对于日本人来说，在熊岛整编一天很有意义。他们早上吃的是大豆压成的豆饼配咸鱼，中午则是稀有的大米配咸鱼，晚饭是酸萝卜、腌豆、咸鱼配酱油汤，再加一个土豆窝窝头。
虽然大米是肯
定不够的，但咸鱼是指定保证你吃到痛风为止。
除了大米与咸鱼之外，函馆的大豆制品非常的多。大豆可以做豆腐、做豆饼，可以榨油、可以做豆渣喂牲口，可以腌咸菜、做酱油，可以说无所不能。因此大豆和土豆，这俩玩意成为了大米不足之外的主食。
“明国天兵每天都能吃这个吗？”浅野长矩抱着酱油汤，里面泡着土豆窝窝头和咸鱼，震撼的询问。
“当然了。要不是这边太靠北，我们还能吃到糖呢。”明军队伍里有一小部分仙台藩的日本人，他们就很自豪的拍胸脯，表示你们真没见识。郑诛和跟他们说过，要是能去台湾岛，就能整到甘蔗，那玩意可以做糖吃。
但对于日本人来说，这可太丰盛了。
连浅野长矩都不好意思天天吃这么好，更何况他下面还有几百藩士，更多的浪人武士干脆连吃饱饭都是奢望。
然后，日本人被带到了伤兵营，看着军队里的医护在治疗那些惨嚎不已的士兵。
就在他们心惊胆战的时候，他们又被带到了熊岛上的临时墓地。郑诛和与何麒正站在这里，望着被烧成骨灰的战死者被装纳在陶罐中，下葬。
沉重的气氛重新笼罩在日本人之中。
不等他们反应过来，第二天四千余挺身拔刀队就被送上战场，然后理所应当的被野人女真按在地上摩擦，一次出击死了近一百，伤了四百多，可谓是丢人至极。
全新的战场，全新的局势，对于还抱着武士刀，插着靠旗，穿着复古大铠的日本武士来说，变化都太快了。
又一天，又是普通的战场。
鞑虏之兵攻上来，再退却。
不过所不同的是，郑诛和开始让日本人分批次的挑选精锐整编，把有勇气的武士安排在一起，集中针对敌人薄弱点发动猪突猛进，给日本人加一点信心。
面对隆隆的炮火与枪弹，还有一群疯狂突击的日本人，清军一时间也毫无破解的办法。
一群日本人激动万分的狂喊，有人仰天长啸，有人抱着刀痛哭流涕。
人群里，武士们用不同口音的日语和汉语大声疾呼：“大明皇帝万岁！”
“大明万岁！”
“尊-皇-攘-夷！”
“尊-皇-攘-夷！”
然而，真正出力清理了鞑子，消灭敌人的明军反而没有特别激动，甚至饶有趣味的看着这群日本武士在海边发疯狂奔，搞行为艺术。好像只要站在大明的旗帜下，就万分荣幸，就会显得自己比其余日本人更加高贵，好像得到了一种救赎一般。
颇有一种在领奖台上狂嗨的人其实是倒数第一名，而金牌、银牌、铜牌得主和裁判都一面无语的看他发疯的状态。
可能外人看起来会觉得很奇怪。
也确实，明国人都看不懂这些日本人打仗菜的不行，为什么战胜结束后高兴的跟上了天似的。
这还是涉及到一些时代背景，而且是一个很不明显的时代特征。
郑诛和到日本的时间点非常独特。
在这个17世纪的末尾上，独属于日本自己的，被称为‘日本国学’的日本儒学教派还并没有独立发源出来，现在仍处于襁褓之中。这种综合了朱子理学、孟子、武士之道等学说杂糅出的日本国学，也是日本中心论、日本尊皇攘夷思想的源头。
这个头，是明朝遗民朱舜水开的。
传承者，是水户藩藩主德川光圀。
推广人，则是幕府将军德川纲吉。
后继者，则是新井白石等读书人。
但真正到发掘出来，已经是18、19世纪了。
因此，尊皇攘夷的思想源头，其实还是大明传播过来的儒家学说，而且是相当有攘夷色彩的明末历史背景。因此它的原始版本，说起来倒是和尊崇大明王朝，尊崇大明皇帝，消灭鞑虏恢复中华这种思维是分不开的。在文化氛围最浓厚的京都与大阪地区，这种思想传播显然更加深入广泛。
很容易就能发现，后来日本人的妄自尊大、日本中心论、崖山之后无中华等思想，就是这种尊皇攘夷思想随着大明消失，清朝存续，而真正破灭以后的形成的反向思维。就好像一个镜子的两面。
故而在日本的儒学与武士之间，一种对于大明效忠，服从于华夏秩序的思潮虽然不是很明显，但仍然是深深奠基在思想根源中。与之相比，隔壁的朝鲜读书人倒是更加露骨，恨不得把大明俩字刻在脑门上。
“这些日本人发什么疯？”龙保保正焦头烂额的带着几个军中的书办，来调查日本人谁死了，没想到日本人根本不在乎谁死了。
郑诛和都思索了一会，才突然顿悟。
于是郑诛和对龙保保说：“万历征倭的时候，朝鲜全国溃败，无一大丈夫。于是有一个叫李舜臣的水师将领独自出战，为朝鲜英士。御倭总兵官陈璘嘉赏他的壮勇，于是
告诉他，说只要李舜臣大力作战，好好表现，等明军撤退的时候，就可以带李舜臣一起回国。没想到这一句话，让李舜臣在露梁海战里奋勇争先，他的战船靠的太前，却战死了。”
“这...”龙保保发懵，似懂非懂的表示他理解了。
陈璘和李舜臣的对话很简单，就是陈璘作为总兵官，觉得整个朝鲜三千里江山中，就李舜臣看起来还像回事，所以准备把李舜臣带回明国，让他不在藩国当官了，直接到大明里当官，所以鼓励了一句。
谁知道李舜臣像打了鸡血一样，只希望多多表现，能够前往心中的大明，成为真正的大明军官。于是这针鸡血帮了倒忙，刺激的李舜臣上战场送了人头。
其实稍微改一改，就很现代化。
一个美国上将拍拍日本军官的肩膀，告诉他你很不错，我想让你到美国的军队系统里深造，给你美国国籍，让你当美国军官。于是日本军官激动不已，努力加班把自己加死了。
这个故事瞬间就没有任何理解门槛了。
这是一种文化胜利到极致的体现。正如中国危难的时候，连缅甸、暹罗、西藏，都有前来为大明皇帝尽忠的战士。现在就不行了。
既然理解了，郑诛和也有了一些新的感悟。
如果只是放着不管，那也太浪费。既然他们对大明皇帝有效忠之心，那好像没有必要打完仗就将他们解散，可以留在手里再多调教调教。
更主要的是，要引导着这股正向的尊皇攘夷思潮继续导向对大明的忠诚，而不是让他们在梦想破灭之后，开始反向转进日本中心论。