至少计算机和人造卫星，还有核反应堆这些项目国外没有相关科技，只有中国有。
而目前国内顶尖科学家都是从国外会来，他们当然不可能熟悉，只能跟张乾这个提出者努力学习。
…最后看的是人民生活水平，这是组织建立新中国的根本目的，让全国老百姓过上有衣穿有饭吃有屋住的日子。目前来说国内老百姓都能吃上一口饱饭了，除了实在太穷的地方，或者极为闭塞的地区，那真是没办法。
总体上来说，全国老百姓生活较前两年好很多，除了吃饱之外能吃上几餐肉。
然后就是穿衣，得益于新疆棉花开始出产，国内棉布供应很充足，一年到头可以置办一两套衣裳。看到吃喝住用方面，张乾对广西人民又有点恼火，这个地方太能吃了，吃肉量比畜牧区的牧民还要多。逢年过节杀鸡杀鸭宰猪也就算了，卖猪了还要给亲戚送肉，或者请堂兄弟喝几杯。
按张乾了解到的，若是广西人把养殖的家禽和家畜卖掉而不是自己吃，收入应该还能上升一大截。不过这种事情人家也有理，人生在世就图吃好喝好身体健康，吃个肉你也看不惯?
民以食为天懂不懂?
所以自始至终对于广西人的吃喝他从来不发表意见。
最后张乾考虑的是全国人民蔬菜和肉类供应问题，也就是原历史二十一世纪初菜篮子工程。或许这个工程从八十年代就开始，只是张乾不是非常了解。
蔬菜供应和肉类供应是人民幸福感的巨大因素，否则像苏联一样除了大列巴就是土豆，肉类就是香肠打天下，这算什么生活?人民生活水平比西方差一大截你怎么和别人竞争?意识形态老百姓感受不深也不在意，但日常生活是条狗都能切身体会。
思考了一阵张乾就提笔开始写起来，从家禽家畜养殖到蔬菜种植，南方可以简略一点，毕竟天气适宜，而北方就要考虑大棚了花费可能不小，但有利可图的话老百姓还是愿意尝试的。
张乾刚刚写完菜篮子工程的事情，韩秘书就拿着一份文件脚步冲冲的进来了。“张总工，有一件事情比较棘手，是关于四川大凉山地区的发展。”
说着他就把文件递了过来。
张乾听到'大凉山'三个字眉头就是一皱，然后手上的笔也放了下来。这个地方确实比较让人蛋疼，要追溯到红军长征时期上去。
以当前国内的发展水平还有当初的约定，想管也管不了，因为当初组织和当地头人约定了的。只怕最终还是要走原历史的路!让他们自己撞墙，然后再做思想工作。
只不过那个时候老一辈人可能都不在了。
心里想着张乾也对韩秘书说道:
“这个地方比较特殊，处理必须谨慎，我们必须严格遵守当初的约定。”
“但也不能说就此对他们不管不顾，我写一份建议送到中央，然后请上面派人和他们沟通，看对方愿不愿意一起发展。”“若是不愿意就算了…”
说着张乾换了一份稿纸，快速的写了一份建议，然后交给了韩秘书。
“虽然我们出发点是好的，想让他们和其他民族一样发展，但只怕他们还是不肯。”韩秘书也了解了具体事情，所以微微点头接了过来。
大凉山地区只有中央亲自处理，地方政府不行，毕竟当初人家和中央约定了。韩秘书离开后，张乾才继续处理菜篮子工程稿件，然后交到保卫局同志的手上。
…张乾在处理事务，而教宗要获得善恶论理论的消息也开始在西方世界，包括苏联在内的国家传开了。罗马教廷虽然没落了，但影响力依然强大，各国受到信息后立即展开了讨论。
盎格鲁萨克逊人对此非常敏感，几乎本能的认为，这种哲学理念就是针对自己。原因很简单，因为他们殖民世界两百年，在世界各地做下了太多恶事。
甚至现在有人就在思考，准备在印度次大陆再来一遍，将来这个地方真的独立了，要让他们处于战乱和敌对之中。而独立出去的美国、加麻大等地区也好不到哪里去，历史上大规模屠戮原住民，现在还在继续着。
而还没独立的澳大利亚，原住民已经被杀光了，已经被彻底遗忘，甚至外界根本就不了解。
至于海上劫掠，还有对其他殖民地的掠夺，已经是他们最轻的罪行。
作恶了几百年的恶人，突然间看到一种向善的理论，心里想法可想而知，心底不安甚至无端敌视都很正常。
当然英国人不是第一次了解善恶论，当时也没有太在意，毕竟这东西只是一种理念而已，不像共产主义要消灭资本家。但是教廷感兴趣那就不一样了，会在西方世界掀起惊涛骇浪!
伦敦唐宁街，丘胖子看着情报眉头拧在了一起，而他的前面是罗素先生，英国当代最伟大的哲学家。
第41章思想的威力
左右两边坐着的分别是军情六处和五处的负责人。看了几分钟之后丘吉尔才看向军情六处的人，缓缓问道:“现在德国人确定要推行这个理论，成为他们的执政思想?”六处负责人点点头说道:
"按照六处调查，他们确实在推行这个政治理念，参政者首要就是不能有任何污点，经得起调查…”随着六处负责人不断讲述，丘吉尔脑海里浮现出徳国（中国占领区)的政治状态。
说到最后，六处负责人也强调道:
“当然，他们推行的理念仅限于自己的政党，对其他人并没有要求，而且也不会以此攻击别人。”
"他们只是针对自己而已…中国人对此没有任何看法，德国政治规则和之前没有什么区别，还是进行选举…”仅针对自己?也不要求在全国推广?
至于说中国人不干涉，这点丘吉尔倒是信得过，因为他们在东南亚也没那么干。六处负责人讲完了丘吉尔依然沉默着，良久之后才冷静的说道:
“这么说中国人对徳国还是很宽容的，甚至没有扶持偏向自身政治理念的政党，让他们继续实行普选制。”六处负责人点点头，回应道:
“中国人本身实行的是共产主义，并没有推行什么善恶理念，这种政治理论不过是张乾先生的个人想法。"
"而且这种政治理念很难推广，因为这个世界上没有多少个人能做到，哪怕张乾对待其他国家也很冷酷，比如说日本，没有给予平等尊重等等。”丘胖子闻言摆摆手，淡淡的说道:
"国与国之间说不上良善，唯有利益，这点每个人都能理解，只要他不像纳粹和粹日本一样对一个民族实行大屠杀。”说完他看向五处负责人,继续问道:
“关于教廷突然对善恶论感兴趣是怎么回事?之前一点信息都没有?”
“教皇和宗主教、枢机主教是不是认可了张乾的善恶论?他们有什么言论吗?”五处负责人闻言摇摇头，冷静的回答道:
“教廷只是想要获得善恶论的理论，本身没有说感兴趣，教皇和几位主教也没有说认可善恶论，更没有对任何人发表什么讲话。“甚至也仅限于罗马教廷，欧洲其他国家和其他天主教、基督教国家也没有任何信息，目前仅有教皇和宗主教、枢机主教注意。
“甚至和徳国人沟通时都是私底下，不想让外界知道。”
“只是因为那些徳国人非常执着，认为一定要向中国人说清楚，特别是张乾，所以最终教宗和两位主教只能对外公开。"教皇是光明的，不会偷偷摸摸，所以才让这条信息暴露在公众面前。
如此解释丘吉尔终于明白了，教廷之前对善恶论的了解不够，因为德国人推行了善恶论引起了教皇等人兴趣，所以就和德国人商量看看，没曾想徳国人认死理。
闹到今天这一步教皇等人没办法了，只能尊重徳国人的态度。
世界主要大国，有几个不是稍微了解善恶论呢?对此大家并不是很在意，因为政治家们都清楚，没有人可以做到那种程度，这个世界上没有绝对干净的人。
只要被政治对手找到一点，个人信誉就被彻底摧毁。
所以这个善恶论最终应该和中国道家一样，成为一些孤僻者最后的归宿。
丘吉尔和其他人一样，并不知道庇护十二世和几个主教猜测张乾是弥赛亚降临，否则肯定不会这么淡定。五处负责人也说完后，丘吉尔让他们离开了，看向当代最伟大的哲学家，大英帝国的国宝罗素。
他看着这位学术大师，态度恭敬的说道:
“罗素先生，对于善恶论你怎么看?“
罗素先生当然阅读过关于善恶论的资料，刚刚也听的很认真，并且仔细的分析过，现在首相问起来他就回答道:
“首相先生，善恶论是一种人生观、世界观，但还非常稚嫩，很不完善。”
"他是一种意识形态，但也不是一种指向性很明确的意识形态，有时候我们把这种理论看成对人生、对世界的看法更合适“其实他还是脱胎于中国的道家思想，植根于自然、遵循天地运行…就是中国人口中的宇宙运行秩序。”
“最简单的一点就是，他们认为一切有利于人类世界繁衍生息、不断演化…”
坦诚的说丘胖子的政治能力很不错，但哲学就难为他了，就是张乾关于'道理'的解释他就听得头大。但他不能阻止罗素先生说话，更不能打断，否则未来他会是一个笑话。
所以他不得不认真听着，耐心的点头以示自己在听，直到罗素先生慢慢讲完自己对善恶论的理解。在他停下来喝水的事后，丘吉尔才问出心中最关键的东西。
“那么罗素先生，你认为张乾的善恶论对西方文明影响如何?还有其他国家呢?“
“会不会像共产主义一样，要推翻各国原有政治运行模式，自己上台执政，同时剥夺私人财产等等?”他不剥夺你们的财产，但全员持股的方式在未来会彻底埋葬你们对国家乃至世界的控制。
谁掌握了科技、掌握了企业利益分配，谁就掌握了未来。
罗素先生在心里想着，也明白贵族未来肯定会彻底清楚，只是那个时候丘吉尔他们已经不在了。特别是全员持股、利润平均分配的企业爆发出无与伦比的威力后。
至于现在…西欧政治人物是看不到的。
但罗素先生不打算和丘吉尔说这些，因为他觉得自己不应该做一个恶人，就是张乾理论上归纳的恶人。所以他摇摇头，笑着说道:
"首相先生，善恶论仅限于个人，并没有说要争夺什么东西，甚至他们认为世间有善恶存在才是正理，怎么可能剥夺别人财产?说了几句罗素先生就停下来了，借着喝水的功夫组织了一下预言，接着道:
“首相先生，善恶论认为一切存在即合理，要摧毁或者取代是一种愚蠢的行为，未来的某一天总是会反扑回来…”就这样讲了十几分钟罗素话锋一转，脸色有些严肃的说道:
“但是有一点我们必须清楚，善恶论推行善良的一面，让人们从日常行为规范上注重个人修养。”“他们力求让自己成为别人信赖的人，也想有可以信赖的人.."
...总而言之就是，他们只是想让这个世界有美好一点，人与人之间不再是充满欺骗、欺凌等等。”
"善良的人总是可以得到别人信赖，让人们愿意相信他们，获得别人的好感等等…人心向善就是这个意思，所以未来善恶论者很可能成为世界上一个庞大的人群。”
“对于这种处世态度，我没发现他对其他有严重的不利观点…”未来会成为一种广泛被人接受的处世理论，丘吉尔关注的是这点。
但…这又如何呢?只要不危及贵族统治就可以了，他丘吉尔也不愿意做这个坏人。
当年大英帝国让马克思来到英国，不像德皇那样做一个坏人，现在依然如此。他丘吉尔可不像成为德皇那样的存在，成为一个反面例子，某种程度上的撒旦。罗素先生还在继续着，丘吉尔也在'认真′听着，直到他说完才缓缓说道:
“没想到张乾先生竟然也是一个哲学家，我和他见面的时候只是觉得他很高傲，整个人充满自信，和日本还有其他中国人完全不一样，现在发觉对他认识还是不够。”
“或许未来再见到他，我应该和他好好交谈，然后照几张照片，对于一位学术大师，我们应该给予最大的尊重。"后面的话是一种客套，毕竟罗素先生也是哲学大师，当代最伟大的哲学家。
而罗素先生听完他的话反而认真说道:
“首相先生，你可能不能经常去中国，我倒是想去和张乾先生仔细了解一下善恶论。”
"历史发展到今天，哲学大师已经很少了，即使张乾的善恶论只是一种处世观点，甚至算不上经典的哲学理念，但在这个时代依然难能可贵。"对于罗素先生的说法丘吉尔感想不大，因为他知道学术大师总是惺惺相惜，他想去中国情有可原。
所以他点点头笑道:
“若是罗素先生想去，外交部可以帮忙。”
“谢谢首相先生，我回去后认真思考一下，然后再和你们联系。”罗素先生诚恳回道，然后就起身道别了。
丘吉尔已经得到想要的答案，而且还有工作要做，所以就没留罗素了。罗素先生离开后，丘吉尔就开始思考大选的事情,他要连任。
原历史，丘吉尔因为在二战中出卖了太多利益，帮着美国拆解了大英帝国，所以战后没多久就被轰下台了。
但这个时候他带领的英国并没有丢掉太多利益，被张乾勒索的时候他也没在任，而他担任首相后反而从中国获得不少利益，所以这时空他注定不会像原历史那样,被英国人弃之如履。
罗素先生离开首相办公室后，下意识的回望了一眼，眼里带着一丝不忍。他知道张乾哲学思想和全员持股的威力，但却没有和首相说清楚，这不对。但他也不能做这个坏人，成为善恶论的对立面，因为他承担不起这个后果。
当然，这也是首相只谈善恶论没提全员持股，若是他问起的话罗素肯定会给他解说。最后就是未来善恶论在世界上的受欢迎程度，他说的其实还保守了。
当一个理念掌握了科技、经济、政治等等后，绝对不只是一种理念而已。
虽然迄今为止张乾还没有说善恶论面对恶者的时候应该采取什么态度，但以他对张乾这个人的了解，绝对不可能默不作声只怕最后世界要掀起善恶大战!
罗素先生一边想着一边离开，思考自己去到中国后和张乾谈什么。
他不是穿越者，不知都后世出现了所谓的'普世价值'，若是知道肯定会说这就是真正的普世价值。
基于生物生存、繁衍、演化的普世价值，任何人都无法反对，否则会被人厌弃。…教皇想了解善恶论，影响的不仅仅英国，还有法国、苏联、美国等国家。
戴高乐的法国现在一心恢复法兰西荣光，所以知道后稍微分析了下就算了，反正能做的也不多。苏联方面，斯大林同志收到情报后脸色冷淡了许多。
教皇对共产主义的态度世人皆知，所以苏联对教廷和教皇的态度也很冷淡，而斯大林同志更是有一句名言:教皇他有几个师?
七个字道尽了苏联对教廷和教皇的态度。
但现在教皇对张乾善恶论的态度，又让苏联感觉不那么舒服。
不过不舒服归不舒服，斯大林同志也不会做什么，就当这事没出现过。
.…美国白宫，杜鲁门总统就没有斯大林同志那么淡定了，他和丘吉尔一样第一时间把情报部门、艾奇逊和其他人请过来，讨论这个事情对美国、对世界的影响。
还有美国要不要采取什么措施应对，预防教廷表现的太明显，影响基督文明对中国的态度。
他绝对不愿意基督文明对中国持友善态度，就像原历史美国反对梵蒂冈和中国建交，导致张乾穿越前两国还没有外交关系。
第42章罗素来到
杜鲁门和幕僚还有其他人详细分析了一番后，最终焦点聚集在教廷会不会和中国馆建交，美国需不需要干涉。艾奇逊思索良久才徐徐总结道:
"教皇比较倾向于基督文明，更加看重西方利益，所以我们不认为梵蒂冈有和中国建交的驱动力。”“中国是一个共产主义国家，信仰的是无神论，本质上和苏联一样，所以我们不必担心这一点。”
“至于说对张乾善恶论表示兴趣，只不过是教皇几个人的态度，并不是说他们倾向于中国之类，改善与中国关系…"
艾奇逊是这个态度，CIA负责人也是这个意思，他们找不到梵蒂冈和中国建交的理由，就因为善恶论?佛教和其他宗教哪个不是劝人向善?因为这就对华友善?
当这是小孩子玩过家家?
所以在艾奇逊恶情报部门分析完后，杜鲁门才淡定的说道:“这么说的话我们不必担心，也不用干涉教廷和中国的关系?”
得到了确切的答案后，杜鲁门就让他们离开了，不过艾奇逊过了两分钟又走进来，他要和总统说明一点东西。