“总统，美国现在还不是世界霸主，和二战前的大英帝国无法相比，在西欧或者基督文明体系内，影响力也就比英国大一些，所以我们要干涉梵蒂冈的外交还不够,需要继续增加实力，还有对西欧文明的影响。”
“而且我们和共产主义的关系还不到敌对的程度，虽然本质上不对付，但表面上还保持基本的友善。善"
"所以在美国、英国、法国等大国和中国建立外交关系的情况下，很难阻止梵蒂冈和中国建立大使级外交关系。"虽然美国现在还没表明态度，但是杜鲁门刚刚以及表现出这样的态度，因此才有艾奇逊现在的这番话。
杜鲁门沉吟几许后才缓缓说道:
“是的，现在美国还没有这个能力，需要英国的帮助才能确保对西欧的影响。”“要阻止梵蒂冈和中国建交还力有未逮.…”
现在的美国和苏联解体后的美国不是一个等级，战后的美利坚远称不上世界霸主。特别是缺少计算机、半导体、通讯等先进科技一骑绝尘领先的情况下。
如今即使杜鲁门想阻止中梵建交也是心有余而力不足。
即使当前教廷和中国还没有表现出这个意向。
两人讨论了一番之后，美国就向梵蒂冈派去了特使，表示对这件事情的关切。
美国政府很诚恳的向教廷表达了自己的态度，若是梵蒂冈要和中国建交，应该照顾美国的想法。而不是教枢讨论后就做决定。
不管怎么说，美国都是当前基督文明最强大的国家，某种程度上是基督文明的守护者，能够帮助教廷的是美国而不是中国。对此教教皇等人倒是认可，但鉴于美国当前的实力也只能表示尊重…还是那句话，教皇他有几个师?
当然了，其中也有教廷和中国的诸多渊源，不是随便就能决定，哪怕教皇等人猜测弥赛亚已经降临。信仰确实重要，利益在某个时候更加重要，二者选择必须慎之又慎。
…教廷关注善恶论掀起的风浪到此为止，各国政要稍微了解后就把这事捂下了。
苏联基于自身在共产主义国家的影响，肯定不会宣传中国一个领导人的哲学思想，除非有心人去研究。而英美法等西欧国家更加不会，哪怕已经登报，最后也慢慢把这事消弭下来。
没有谁会喜欢本国人民被其他国家领导人影响，特别是这个人现在还活着，而且还特么那么年轻。共产主义的影响还让人胆战心惊，现在又来一个善恶论，还让不让人好好生活了?
西方世界暗中压制，在他们影响下的国家了解就更少了，甚至基本没有听说这种理论。
当然，中国自身不宣传也是一回事，哪怕在朝鲜或者东南亚，也仅限于华人国家和社区而已。…南宁，张乾正在办公，处理完公事后就跟徳国人讲述自己的哲学思想。
好吧，就是善恶论。
从人们日常生活的行为规范，到一个组织，然后是一个国家等等。
"“我依然是那个观点，既然人类演化出个体，而不是像鲸鱼或者远古时代的恐龙那样庞大无比，就说明我们个人生存更加重要…"
. .个体生命首要任务是生存，然后才会养育后代，接着在自身可以接受的情况下帮助他人，比如中国农村宗族内部经常互相帮助，让同族老幼可以活下去.…”
“…但是这种情况在某个事后也要改变，那就是民族的生死存亡时刻!“
"最典型的例子就是八年前日本的入侵，那时候是我们中国最危险的时刻，所有中国人必须忘记自己的生死奔赴战场!”"即使我个人，也要在那个时候亲自驾驶战机和日本人作战，那也是我唯一一次上战场，之后再没有发生过。"
“平常时期个人首要任务是生存、繁衍、养育幼儿和老人…”
“…养育老人是基本的人文关怀，是对生命走向终点的尊重，也对自己生命起始的反哺，也是为以后自身老去做示范。"“只有自身给孩子做出榜样，才能在未来让孩子扶养自己…”
说到扶养老人徳国人一个个沉默了，良久之后才彼此对视，最后由带队的人发言，他看着张乾无奈的摇头，轻声说道:“张乾先生，西方对老年人没有养育的习惯，很多时候人们连基本的关怀都做不到…”
听着德国人的这些话张乾恍惚了好一下，倒不是说震惊，而是感慨。
果然是一脉相承!
他穿越前就久闻美国、澳大利亚、加麻大等盎格鲁萨克逊人对老年人冷酷无情。
甚至德国、法国这些国家也好不到哪里去，现在有人在自己面前亲口说出来，感觉还是很震撼。
在对方说完后，他稍显冷淡的说道:
“我觉得你们应该稍微改一下，因为那是你们的父母，照顾一下他们并不需要多少时间，一口饭一件衣服而已·”“…在远古时期老人就是智慧,有一个老人存在部族可以度过更多难关…”
"…若是你们做不到赡养自己的父母，那远远称不上善良，因为你对自己的至亲都不能善待，怎么可能善待别人…”徳国人跟张乾提起西方对老人的态度时就底气不足，所以在他说完后连连点头。
接下来张乾也不跟徳国人讲别的，就只讲述赡养老年人的必要性，直到傍晚才停下。
德国人回去住处之后就断定，张乾必然会得到老年人的强烈爱戴，甚至五六十岁就开始了，因为这个年纪的人已经感受到生命的流失，人生已经过去三分之二。
…张乾跟徳国人讲述善恶观念的时候，英国大哲学家罗素已经来到了北京，正式拜访了总理他们，最后是和主席见面。两人坐下来没多久就开始讨论哲学，资本主义、封建主义，还有共产主义。
最后讨论的是善恶论，说不上激烈，但也是你来我往很热烈。
虽然看起来有些激动，但罗素还是有所保留，并没有说出自己猜测的一些东西。只有在见到张乾的时候，他才会说出来。
在最后两人还是达成了共识，张乾的哲学理念从物体、生物最根本的东西出发，非常符合人类的观念，不管任何宗教和民族，都不可能否定反对张乾的善恶论。
试问谁会否定自身生存、延续后代、国家民族的存亡?谁又能拒绝别人的善意?希望自己遇到的是穷凶恶极之人?
罗素和主席讨论完后，就说明自己要去南宁跟张乾见面，甚至可能要在那里跟他讨论许久，三五年时间都有可能。主席当然不会反对，毕竟这是当前西方社会为数不多最厉害的哲学家。
在罗素离开后主席点上一根烟，边抽边轻声说道:
“小张同志的哲学理念还有些稚嫩，但他还年轻，有的是时间完善。”
"虽然这种理念有一定的局限性，甚至有些软弱，但全员持股的方式强大起来后，这种哲学思想就无敌了。"“掌握了生产资料，掌握了利益分配权，资本家也奈何不了他们啊。”
"虽然现在他们表现的很柔和，但本质上一个正直的人绝不会软弱，当他们成为大多数的时候，就是清算资本家的时候…"其实现在主席隐约觉得，张乾的哲学观点更具有可行性，因为他们考虑的是长远发展，而不是一时的争夺。
几十、几百年的时长…
最重要的就是善恶论者的纯粹，当一个人开始变质的时候，他就不是真正的善恶论者了，而是走向了对立面。未来组织内部肯定会有人腐化，但在没有定罪的时候就还是同志。
可在善恶论者眼中，腐化的同志在被发现的时候就不是同志了。
他本人明白，身边人也明白!
善恶论者不会对外宣称自身信仰，也不会称呼相同理念的人为同志，所以你甚至不知道谁是不是…越想主席越觉得，世界的未来或许是张乾理念的天下。
…南宁，张乾正在跟徳国人讲述，一个秉持正直善良的人，不需要对外展现自己的理念，而是默默做事，践行自己的信念，然后就看到韩秘书拿着一份文件走了进来。
他也不忌讳徳国人在场，直接跟张乾道:
“张总工，英国哲学家罗素先生来访，跟主席他们见面后就来南宁了，他想和你长时间讨论哲学思想。”罗素?
这大拿来找自己?
张乾狐疑的扫了一眼这帮德国人，然后伸手接过文件。
对于罗素他还是知道的，这位就是典型的英国贵族，特么就是一只人形泰迪。正在奋力学汉语的德国人听到罗素的名字后，立即惊讶的问道:
“罗素先生?当代最著名的哲学家?”
他们说的罗素是英语，汉语是音译，他们不太敢确定，所以发声询问。韩秘书也不敢说就是，所以只能摇头表示也不确定是不是同一个人。
对此张乾倒是很肯定，说道:
“英国人，还是最杰出的哲学家，应该就是罗素先生了，没想到他对我这点小见识有兴趣，难为他了。"说完张乾就让徳国人离开了，回头罗素先生来了再一起讨论，那时候应该更加完善。
徳国人也这么认为，所以很欣喜的起身道别了，他们确实有高兴的理由。
既然罗素先生也认可张乾,那他们来南宁更加没错了。
…虽然不想去，但张乾还是带着徳国人去机场接机了，毕竟人家大老远跑一趟。见面后罗素先生同样惊叹张乾的年轻，并且毫不吝惜自己的赞美。
这么年轻学识那么丰富，科研、工程、战略、政治等能力那么出众，上下几百年都没有人能跟他相比等等。最后是对刘玉菲的赞誉，毕竟他也带了第三任妻子来，所以张乾也要带小妮子过来。
实话说刘玉菲对罗素的印象非常不好，因为德国人告诉张乾两人，罗素先生女伴非常多，而且很滥胶。所以即使他是大哲学家，刘玉菲也无法对其有什么好感，来接人纯粹是礼貌而已。
回到住处后，罗素先生看了看坐在一旁的德国人，很直接的请他们出去了，因为他要跟张乾说的东西不能让第三者知道。
第43章他在暗示什么?
他已经猜到教皇为什么对善恶论感兴趣，还有诺查丹玛斯、伊斯兰教甚至东方的预言，他要当面和张乾说，问他是否了解这些预言~他觉得张乾应该知道。
他的妻子也想进来，和张乾这个几乎神化了、权倾一时的领导人讲讲话。
但罗素很清楚自己说的东西绝不能传出去，所以很巧妙的让她离开了，主角正是张萍和张帆两姐弟，他们太可爱了。看到他又是赶走徳国人又是让妻子离开，张乾感觉罗素是不是高看了自己。
记得不错的话，也就是和斯大林同志谈话的时候才这么神秘，只翻译在场。
不过由得他，想来也不是什么了不得的大事，毕竟罗素也只是个哲学家，即使要在前面加个'大'字。会客室只有两人后，罗素先生才看着张乾认真的说道:
“张乾先生，我喝茶，中国传统泡茶。”
? ?
憋了这么久你就跟我说喝茶?
不过张乾知道这是罗素先生表达友善意，点点头就让韩秘书送进来一壶茶，然后等着对方开腔。拿起茶杯喝了一口后，罗素先生赞了一句后，才开始说话。
“张乾先生，你认为善恶论在未来影响会有多大，是否可以得到世界人民的认可?”"能不能像共产主义一样，甚至基督教、伊斯兰教、佛教一样被人们接受?”
竟然是这些问题?看来他认为善恶论未来会成为世界性的思想，甚至和宗教一样一被人们虔诚的遵守?高看我了。张乾在心里想着，同时摇头道:
“我没想过会被多少人认可，更没想过他和宗教一样。”“实话说你把这个东西拿来和宗教类比让我不喜欢。”
“我提出善恶理念只是给人们提供一种生活态度，让自己和相同观念的人生存的不那么辛苦。”
当然，范围再扩大一下就是让人们知道这个世界还有善，还有一批心怀良善的人，对世界不要那么绝望，不要如此沮丧。“普通人类绝大部分都是善良的，也希望可以遇到善良人，但是在整个世界里总是遇不到…”
“…现在我提倡善恶论，就相当于给人类世界种下一颗种子。”
“至于未来影响有多大，多少人能够接受，在世界范围内能不能和各大宗教相比，我从来没有去思考过。”“甚至我从来没有想过去掌控这个组织，每一个为善者都是独立个体，不会从属于任何一个组织。”
“所以我认为你把善恶论和宗教类比不恰当，我也不允许…”随着张乾的讲述，罗素先生终于抓住了最关键的一点︰
张乾不会让众多善恶论者成为一个组织，仅是有相同理念的一帮人。连中国基本的道教门派都不是，至少道教还有一个个门派。
如此一来的话，善恶论者就不会彼此从属，甚至在某个时候因为利益相冲而彼此敌视。这点根本就不用想，因为人类从诞生开始就存在利益的争夺。
这个时候，他终于感觉到张乾的伟大。
他推出这个理念却不要求获得任何好处。1
脑海里快速思考着这些东西，然后又闪过徳国人和张乾学习的态度，他们很恭敬。想了想他就问道:
“未来若是徳国和中国产生利益冲突，你要怎么处理呢?我说的是善恶论者和你们。"“协商吧，我尊重每一个人的利益，无法协商就竞争，最后谁赢谁输看个人能力。”张乾淡定的说道，完了又补充道:
“竞争输了那是技不如人，我可以接受这个结果，不会用盘外招对付他们，相信德国人也能够做到这点…”
随着张乾徐徐讲述，罗素先生对张乾的哲学观念又清楚了许多。
或者他们可以称得上真正的君子，中国古代特有的君子…当然，欧洲古代也有类似的骑士精神。接下来两人讨论许久，罗素突然问道:
“张乾先生，你是一个共产主义者吗?认可共产主义吗?和善恶论是否冲突?”特哺的，你还真不客气，把这个话题捅出来了。
张乾当然知道党内肯定有同志存在这样的疑问，但从来没有人问过。他都没怎么想，只是淡然的说道:
“我当然是一个共产主义者，也认可共产主义，只是我是基于客观事实，摒弃了其他理论或者繁杂论述。”“一直以来我都是以最简单的方式解决问题，而不是把一件事情搞复杂。”
“关于共产主义和善恶论的关系，我认为是不冲突的，因为善恶论第一个就是不针对任何人或者思想….说了一番之后张乾也强调道:
“罗素先生，你不要以西方人的思维衡量我们的思想:
你从出生起脑海里就烙印下来一神教的思维，非此即彼，不是你死就是我亡，双方不能共同生活，只能活下来一个。"“在我们的世界里不是这样，你要让别人活下去自己才能活下去…”
接下来就是关于核武器的威力了，以前说过，现在照样给罗素慢慢阐述。人类，经不起彻底翻脸后的绝世大战。
几个大国发生战争，最终必然是世界的毁灭。
张乾提起核武器罗素脸色也凝重起来，思考人类的未来。
就像张乾刚刚说的，一神教的思维就真的是你死我活，不留任何余地。
殖民时代以来，这种事情无数次上演着，而他的祖国大英帝国就是最恶毒的那个。在张乾说完后，罗素先生也不忌讳这点，跟他提起了盎格鲁萨克逊文化的一系列恶行。这让张乾大大震撼了一番，怪不得他只让中方的翻译人员在场传回英国他皮都会被扒掉。不过对于这些已经过去的事情张乾也懒得去翻旧账。
倒不是说他大度或者别的原因，而是因为没有这个能力。中国现在可能去翻英国的旧账吗?未来有能力了要去翻吗?
既然翻不了提出来也只能让自己不痛快，他是一个政治人物而不是理想家。
能最大限度保护中国利益就足够了，保证领土、文物还有经济利益到手，别的管不了。所以罗素先生提起英国的时候，张乾只是温声回应，没有附和他对英国的吐槽。
两人就这样讨论，直到晚饭时间到来。