“这是生物，乃至宇宙存在根本,随时随刻都在发生改变
想着这些观点，思考着更多的东西，主席拿起笔第一次阐述自身对善恶论的看法，或者感悟，这是之前没有过的。
历史发展经验，还有这么多年的感悟，以及对社会的观察，让主席对善恶论有了些许倾斜··虽然为了国家稳定,不能轻易改变思想体系，但是你要尊重客观现实。
不过写归写，主席的这些文稿注定不会被外界所知晓，至少他生前如此。
思想体系的短时间改变对社会的影像非常大，从儒家社会走到社会主义社会，中国牺牲了多少人?
即使同志们都认可，但善恶论逐渐影响国家、民族还要时间。
这个时间不是十年、二十年、三十年，而是百年为单位，让所有人都接受了才能改变整体思想体系。
而且还有一点，善恶论的理论还太少，不完整,他的生命还太稚嫩。
写了一会后主席突然停了下来,点上一根烟后眉头微皱着。
‘西方的哲学一直都是大部头，论述详尽，理论完善，能够自圆其说并且得到世人的认可，比如马克思主义。’
‘而中国的哲学阐述却非常少，不管是道家还是儒家,或者其他诸子百家都是这样。’
‘道德经五千言,基本就是道家学说的根基,其他就算有也是在这个基础上的总结。’
‘儒家也差不多，虽然字数可能多一些,但和共产主义学说比起来还是非常少。’
‘世界上真的存在一个完整、永远不会过时的学说吗?有，那就是阐述这个世界本质的东西，比如道家?’
实话说主席不是太认可,但他也不会去反驳，倒是对善恶论，他觉得这可以看成世界的本质，延伸出来的理论也适用所有人，任何时代，以及地球、宇宙的客观存在。
生存和繁衍就是人类基本要求，不能生存不能延续，任何理论都失去了基础。
这一刻主席有些恍嗔,他突然觉得西方的文明理论，包括马克思主义还是有些不完善的地方。
完善的设定不存在,不能适应每一个时代，人类社会也不存在终极社会形态。
共产主义社会很美好，但··你不能说他永恒，永恒的东西是死的。
想到马克思西方人的身份,思考着西方文明、历史变迁，主席开始跳出马克思主义哲学的框架，想着更多的东西。
—神教对西方社会的影像太深，几乎刻进了西方人的基因里去，所以哪怕马克思这种无神论者都无法幸免。
他们想设定一个完善的社会，尽善尽美的社会，人类可以在这个社会幸福的生活。
但这不可能,某种程度这种社会是是死的,最初人类可能觉得很好,但一段时间后就会厌烦,乃至动手推翻他。
很荒谬，但有这个可能·-·
主席就这样思考着，想了一下就拿起笔记一些东西，尽量把自己想到的东西留住。
某一个时间段主席跳出了人类范畴,以体察人间百态的角度分析人世间。
这一刻他甚至有些似曾相识,历史上的老子，是不是也这么思考人类?
而且他的高度更高，直接站在宇宙万物的本质上。这是神的视角!
记下了这些东西，主席突然说道:
“西方的哲学、科学还停留在物的层面，包括马克思主义学说，而中国的更加深入!”
“或者说他们跟儒家一样,敬鬼神而远之。”
“但共产主义是彻底否认,儒家不否认，只是拒绝沟通，或者说虚妄的归鬼神,客观现实归儒家管,然后人类就有了册封鬼神的权力,某种程度上超越神。”
“这就是中国有修道者，要成为和神并肩存在的底气,截然不同于西方·. .”
说着这些话，主席明白张乾心底对西方不屑一顾的原因了。
“不过马克思主义确实更加适用人类社会，因为人只能生活在现实之中，未曾认识的存在、还没认知的东西里普通人太远了。”
第278章哲学家的理解
所以马克思主义还是中国的指导思想，哪怕此时主席对善恶论有了本质分析。
按照当前世界局势，没有国家能够统一世界，哪怕科技再先机军队战斗力再强都不行，因为人们不接受。
可分析一番后的主席却认为,未来善恶论继续完善后，人类说不定可以在这个基础上达成共识。
因为人类永恒不变的追求就是生存和繁衍,违背的民族和国家不可能长久存在。
.··在这个改变后的历史中，主席有了更多时间去思考这些东西,而不是像原历史那样花费大量时间去发展中国经济、科技等。
科技的领先，工业的强大,历史耻辱的彻底洗刷,领土的全面收复,都大大减少主席这个当家人的工作量。
原历史主席想的就一个事情,那就是为中国谋发展找出路，相对的贫弱让同志们为此争论不休，甚至彻底决裂。
历史改变后,同志们不需要再为此争吵，因为如今世界要学习的是中国,而不是中国去学习其他国家。
. .·统一地球这个话题在同志们中间像一阵风似的吹过，然后大家就不再讨论了。
但回国的汤因比并没有停止分析,而是时不时来到罗素的家里，和他讨论自己的研究。
对于这事罗素没有什么观点,因为他研究研的东西是哲学。
再次被骚扰后，罗素看着愁眉苦脸的汤因比，说道:
“虽然我理解你,但你能不能稍微收敛一点?我们好歹是英国人，曾经日不落的大英帝国，要有自己的骄傲。”
汤因比倒是认可,但也说道:
“但是我们要承认现实,你觉得是吗?”
“只有中国人具备了高度的道德水准,中国这十几年在国际上的表现证明了这点。”
“其他国家,包括大英帝国在内都不行,我们曾经的女王甚至向海盗颁发劫掠许可证,这是没有道德的。”
“劫掠不能被人类接受,现在大英帝国从世界各地收缩，同时还被人怨恨就是证明。”
“美国是这样,法国也如此，甚至苏联也不例外，吞并了大量不属于他的领土，也杀了很多人。”
“而在二战后的国际上,美苏两国的表现也不好，在欧洲对峙，在世界各地争夺· . 。”
“.·相对于西方文明,包括苏联在内,中国就是真正的君子·.。”
罗素不否认汤因比的话，但他也不想听这家伙对西方文明的指责。
所以在他说话的间隙，有些冷淡的说道:
“但是中国人不认可你的观点，他们拒绝这种思想，不想统一地球。”
“张乾甚至认为，当人类统一到一个政府之下后人类就进入生命的倒计时。”
对此汤因比略显无奈,微微点头后思考起来,没有回应罗素的话。
但罗素说完这些话后没多久也满脸思索起来,因为他想到了另一个可能。
看了看皱眉的汤因比，他沉吟着说道:
“但是政治人物的话也不能全信,特别是可能成为公敌的事情上。”
“毫无疑问,若是中国存在统一世界的想法或者计划,必然被世界所有国家忌惮、警惕甚至仇视，然后开始联手对抗他们。”
“所以就算心里认可你的课题他们也会断然否认，嘴上说这是无稽之谈。这样才能避免被所有国家警惕和反对。”
这话让汤因比眼前一亮,有些兴奋道:
“是的罗素,这个说法更加合理··。”
但他说完后罗素却沉默了没有马上回应,而且开始皱眉，眉头拧的比自己还深。
这个表情想的明显不是在讨论的话题。
汤因比还想说些什么,但看着罗素的样子他干脆耐心等待谈起来,他明白学者思考问题不该打扰。
气氛安静了几分钟后，罗素才看着汤因比缓缓说道:
“你了解过张乾的善恶论吧?你说假如善恶论者扩散出去,被世界认同,那中国是不是某种程度上实现了全球统—?”
听着这话汤因比都没怎么思索就皱起了眉头,沉吟着摇头道:
“善恶论?虽然你很认可,但我不认为张乾的学说有统一全球人类思想的能力，更别说真正意义上统一地球。”
“多少宗教、学说、主义都不能完全让人相信,善恶论怎么可能?”
“不是我对张乾先生有什么意见,但从实际情况来说善恶论还不够完善,也没有形成统一的共识。”
“你看看共产主义,再看看善恶论,他缺少了什么?太多了，没有诉求,没有组织架构，没有武装力量。”
“他至多算是一种个人对自身修养的要求,而不是对外界。”
“是的，他确实在中国之外的地方开始扩散,但这有如何?中国的道教也开始向外传播了，并且得到很多理性的人认可。”
“现在德国人反思二战,研究最多的就是中国，加上黑格尔对道家学说的推崇,所以德国人更加青睐道家。”
“我也知道，德国有人在学善恶论，并且付诸行动，还扩散到了比利时、法国等西欧国家，但他们的进展非常不好。”
“相对于共产主义善恶论的发展太慢了，不够吸引人,因为他不能较快的满足人们的渴望···罗素，我想你明白当前共产主义在欧洲人民心里的地位。”
盎格鲁萨克逊人意识形态训练还没发挥出威力，苏联虽然不是西方对手，但共产主义余荫也还在，所以此时的西欧对苏联的共产主义还有幻想。
因为这个原因,克格勃的工作才那么容易展开，这个情报机构才那么强大。
天下何人不通共是原历史二十一世纪中国网民的戏言,何尝不是此时苏联在西方的写照?底层老百姓希望改变这个世界。
罗素当然了解这些东西，英国甚至出现了劳工的政党。只不过此时两人讨论的是善恶论，所以汤因比说完后他缓缓摇头，说道:
“你说的也是实情，当前欧洲确实更加认可共产主义，毕竟中国自己也是共产主义国家,虽然人们认为那不纯粹,不如苏联。”
“但我还是更加认可善恶论,他们的理念和追求促使个人向着更美好的世界发展。”
“当世界上每一个人都向善,地球人类将不会再有那么多杀戮··”
“- - ·刀剑可以让一个人臣服,思想可以让一个人折服，内心认可比表面臣服更重要。”
“共产主义确实更完善,但我总是觉得他不合适,没有关于人的论述,没有个人修养,这离人们太遥远了。”
“你信不信，不管苏联还是中国，他们绝大部分人民并不知道什么是社会主义，也不知道马克思主义理论到底是什么。”
“政府如何宣传，共产党怎么说他们就怎么做，大部分人都是盲从的。”
“只是共产党比资本家更加照顾社会底层,所以才得到人们拥护，而不是人们熟悉共产主义。”
“善恶论不同，他们有大量涉及个人修养的东西,做人的道理,也不否定任何宗教和学说,也就是说你信仰什么没关系，只需要遵守生存和繁衍的规则就行了· . .”
接下来罗素详细的给汤因比介绍自己了解的善恶论，还有这些年自己思考所得。
随着他的讲述,汤因比对善恶论了解更为深入,也有些认可这个简单到极点的学说。
只是他依然觉得，善恶论很难发展起来。
在罗素还在讲着的时候,他忍不住打断插话道:
“相对来说我觉得这是一种宗教,而不是学说,因为他的理论和各个宗教没区别。”
“但是现代社会很难再诞生一个宗教，并且获得大范围推广，因为各个宗教不允许，各国政府也不允许，掌控社会的也一样。”
“宗教已经不适合社会，能够保留存在就已经很不错了，发展已经太难。”
这话让罗素有点生气，汤因比竟然把善恶论看成了宗教，但他还是有涵养的反驳道:
“善恶论不是什么宗教，他没有一个宗教最重要的东西，甚至连组织架构都没有。”
“最重要的是，他没有神，不信神!
“据我所知善恶论者之间可以不认可，也不彼此从属,哪怕创始人张乾,这怎么能说是宗教呢?这只是一种对世界万物的认知，践行人类生存最基本的原则。”