“我不知道你的要求是否能够实现,但是我认为这个理想非常崇高,值得所有国家领导人学习。”
主席笑呵呵的点着头，说起组织当前的工作，同志们热情很足，干劲满满。
在两人稍微停了一下后，罗素先生才轻声插话道:
“主席先生,你的描述非常理想,让人充满期待,我想全人类都想看到你说的社会。”
“但实际上能不能实现很难说···可以用马克思的话，以客观先是为基础,或者或说张乾先生的理念,从人类社会现实状况着手,认清人类多样性的基础上，进行最合适的实验或者改革，挑选出合适的人·-”
“. .·在张乾先生的理念里，人从来就不是一样的,而且大部分是贪婪的,他们想要的东西很多。”
“只要到了社会高层,或者拥有大量财富,他们自然而然为了维护自身利益而损害他人利益。”
“而身居社会中下阶层的人，对社会上层也有着巨大渴望，想要获得比其他人更多的利益,这就是利益驱使··”
“. .·我曾经和张乾先生讨论过这个问题,他认为随着中国的发展，拥有巨大革命情怀的一代人离去，上来的人会逐渐改变。”
“最重要的是混入党内的人,他们没有革命的理想，有的只是对权势利益的渴望，会在未来改变中国的党· . .”
张乾和别人说起这些主席不意外，哪怕这是一个英国人。在罗素说完后，主席才悠悠的说道:
“所以啊，中国人民要时刻牢记革命,时刻警惕那些混入党内的反革命分子。”
“革命不是一时的胜利，而是长久的维护﹒.”
只是即使说着主席也没那么大的信心，因为这种人真的很难杜绝。
而且他不是一下子涌进来,而是悄无声息，还有的人是半途变质,随着历史慢慢腐蚀掉党。
罗素当然察觉到主席的心态，所以在主席说完后,他也轻声说道:
“所以我有时候更加认可张乾先生的善恶论观，—切以自身认定为基础，当一个人开始改变后他就已经不是曾经的自己，不能以党员或者其他东西遮掩···”
“. . -也不追求人数或者形成庞大组织,他要的只是人类之中善的一面，哪怕这些人可能非常少· .”
汤因比对张乾的善恶论也有些基本的了解,在罗素说完后他也评价道:
“我对主席先生你的中国理想统治状态的评价是天堂,那对于张乾先生要求的那些人,就是纯粹的天使。”
“主席先生,这不是说我更加认可张乾先生,而是认为他的要求更高。”
“因为张乾先生的善恶论者注定不会很多，这些人也不会形成一个庞大的政党,就像我们之前的讨论那样，人数一多政党就开始改变了，甚至脱离成立的初衷··”
话题转到张乾的善恶论上来,主席也没有做否定，因为从延安开始就有了论断。
所以在汤因比也说完后，他才认真说道:
“或许小张同志的善恶论有很多可取之处，但这个东西很不完善，不合适推广。”
“既然我们采用了社会主义制度,那就不能轻易更改，相信你们理解。”
罗素和汤因比当然理解,当下又跟主席继续谈论，话题再次回到中国古代哲学、政治理念等等。
最后汤因比总结道:
“主席先生,虽然中国古代官员有很多为自己谋利的人，但有一个点我们不能否认:
中国古代政权的上位者,有很多为天下百姓着想的人，他们甚至抱有牺牲自己的浪漫主义色彩，只为了让人民过的更好。”
“包括如今的大部分共产党员，他们也有这样的情怀,而最杰出的代表就是主席先生你,你的家族为了中国革命胜利付出了太多，包括你的妻子都牺牲了。”
对此主席倒不否认,和两人就这方面的东西继续交谈。
坦诚的说,从外人角度看到的东西会更多，就像那首诗写的:只缘身在此山中。
三人讨论了一整天才算结束,主席甚至和他们一起吃了个晚餐。
.·罗素和汤因比跟主席讨论了中国古代哲学，还有社会制度的一些东西后，才要求拜访张乾。
张乾当然不可能和他们在火箭研发中心见面,而是来到军委给他安排的办公室。
鉴于前沿科技到重要性,张乾是在军委办公而不是到国务院那边。
罗素两人来到这边,看到哨岗后就明白了很多东西,比如张乾的工作更加侧重于军事,这或许和中国的权力平衡有关。
所有人都知道张乾对毛的态度,相当于虔诚的信徒,虽然他暂时不再掌握核心权力，但极为靠近军队。
张乾没有下来迎接，而是由刘队长和瞿秘书来接人。
瞿秘书当然知道罗素的大名,更加了解过这位全球出名的哲学家，所以也明白张乾在一些学者心中的地位。
两人接到了人后并没有多说什么,而是把人带往张总工的办公室。
到了这边,张乾看到人进来立即起身，看着罗素笑着说道:
“又见面了罗素先生，你没有换妻子吧?”
上次张乾跟罗素分析，对抗婚姻制度的办法不是去伤害别人，而且还是女人，这让他有不小的触动，回去后他确实改了。
现在张乾当面开玩笑他也不在意,只是笑哈哈的回道:
“张乾先生,我的妻子非常感激你，你的话让她没有被抛弃·. .”
接下来张乾请他们坐下，顺道开始了简单的聊天,汤因比也很快参与其中。
简单的聊了一下后，汤因比就看着张乾好奇的问道:
“张乾先生,我曾经看过你对女权的一些描述，特别是女人和男人智商是一样的，不存在任何差异。”
“我能不能和你先谈谈这方面?”
想谈当然可以，张乾看着他问道:“你是要谈女权还是智商这个学问?”
“两者都想谈张乾先生,对于这两个东西我都很好奇，你知道现在绝大部分人认为女人比男人笨，还有女人和男人工作相比没有有事,不管是体力还是处理事务的能力。”
汤因比有些期待的问道,虽然他不见得支持张乾的观点，但也想听听他的分析。
张乾回忆了下以前说过的话，而后才道:
“那就从智商开始吧，我们应该都知道,男人和女人都有激素，分别称之为雄性激素和雌性激素·· .”
“.·在这些激素的作用下，男人和女人发育后往两个不同的方向发展·. .”
“.·若是没有这方面的影响，两者有什么区别吗?我想他是没有的，都是纯粹的人,绝对理性的人。”
“女人不用生孩子、照顾孩子，被这些繁琐的事务牵绊，她们就能和男人一样思考·﹒”
“ . ·哪怕她们的身体力量不如男性,也可以借助制造的各种工具达成目的··”
“.-大脑才是人类智商的根本，性别不是· -”
听着张乾的话，汤因比陷入了深深的思索，体会着他的话。
坦诚的说他并不认可这个观点，因为当前人类科学家绝大部分是男人。
其他还有政治领域，以及企业的领导者。
可你不得不承认张乾说的其实也有道理,女人放弃家庭、孩子后，屏除雌性激素的影像，智商肯定不会差。
这个话题注定不可能有定论,因为不会有人进行这方面的研究。
简单的一点，哪个女人愿意放弃生育孩子，甚至家庭,切除可能产生雌性激素的器官,成为一个彻彻底底纯粹的人?
所以在听完张乾的论述后,汤因比只能记录他的讲述，自己却持保留意见。
说完智商上的事情,张乾就讲起了女权。
“在延安的时候我确实说过女权这个东西,但是现在我更加倾向于人类权力，而不是局限于女权这个说法。”
“因为女权这个词汇会割裂人类社会，毕竟出现女权两个字必然出现男权，对不对?”
“未来历史发展到了某个阶段，这两个词语背后的人，很容易会对立起来，割裂男人和女人，被有心人利用。”
“所以我现在更倾向于说人类基本权力，工作、学习、独立生活的权力，而不是像古代—样,必须依附于一个男人。”
“罗素先生知道我对人类社会的基本看法，人类的一切基础都要基于两个要素:生存、繁衍。”
“所有宗教、哲学、法律等等都必须围绕这方面展开，因为不利于人类生存繁衍的东西都会造成人类的毁灭。”
“在延安的时候,总理他们不经意间问了我一个问题,道理是什么?应该怎么解释?”
第265章你再说一遍
“道理两个字在中国人的世界里,有着无与伦比的重要性,甚至就是我们生存的准绳,讲道理和不讲道理,决定了你所在的社会里人们对你的态度。”
“但是我们大部分人都很少去想,道理到底是什么。应该怎么去理解道理?”
“当时我的回答就是刚刚和你们说的:
道理就是万事万物运行的规则，放在地球生物圈就是,生存和繁衍的规则。”
“有利于人类(个人、集体)生存、繁衍的言行举止就是讲道理,不利于这个要求的就是不讲道理。”
罗素作为哲学家看过这些论述，甚至也认真研究过，并且强烈认可张乾的概括，但汤因比可没有，因为之前他研究的是历史。
所以此时听到张乾的分析后他揉着太阳穴认真的思考着.·刚刚还是女权的分析，这一下子到了人类生存、繁衍的总结，从来没有听过的他一下子跟不上。
但他没有因此生气,反而努力的消化着张乾所说的内容，思考这算是一种哲学思想还是历史的总结。
按照西方的学术标注，张乾的这些论述算不上哲学，也称不上学术研究。
但是··听着很有道理。
一切从人类社会最基本的要求出发，而不是长篇大论分析总结归纳。
在张乾停下来后，汤因比就问道:
“张乾先生，你的研究是哲学还是什么?”张乾没有马上回应，思索几秒钟后才道:
“研究说不上，我有大量工作要做，没有时间进行这方面的研究”
“二个,我刚刚说的那些话只能算是对人类社会的总结，我自己都不认为这是哲学。”
“所以汤因比先生你不必在意这些,大家就当讨论分析吧。”
这就是他的看法?汤因比有些不习惯，因为在西方，学术研究不是这样的。
他有些迟疑的看向罗素,希望他给出一些答案，毕竟他是西方哲学家。
罗素先生迎着汤因比的目光点点头，道:
“张乾先生，我认为你的总结也可以算是哲学，对人类世界的总结，非常经典的归纳,道明了人类世界的本质。”
“小到个人大到国家民族,乃至最终地球人类,最重要的事情就是生存繁衍。”
“若是不能生存和繁衍,个人、国家、民族、地球人类就会彻底消失。”
“人类所有的学说、科技、风俗习惯等等存在的根本就是存在人，若是没有人这个载体这些东西都不存在。”
“所以不管西方哲学多么深奥、富有哲理，不管科技多么发达，都要有一个前提,那就是人类的存在，这是根本。”
“我想,未来人类哲学家、科学家等各种学者,讨论问题的时候都要概述一下你的总结,说明人类生存繁衍的重要性
“ . . ·没有什么东西，比人类生存、繁衍更加重要,更富有哲理·。”
听着这些话汤因比突然觉得张乾非常的伟大，比西方任何一个学者，包括哲学家都伟大，因为他们从来没有过这方面的总结。
他很想插话,但是最后还是没有打断罗素先生的总结。“ . . ·未来，随着人类科技到发展，以及资本主义或者其他社会制度的发展,人类会越来越明白你的学说的重要性。”
“我甚至认为,由你口中道理延伸出来的认知、理论,会被世界人民广为接受。”
“这不是宗教,也不是什么非常深奥或者拗口的学术归纳，而是非常贴近人们生活的总结,一看就能理解。”
“以前我认为，学术只是社会上层的事情,社会中下层没有理解的必要,因为他们要工作要生活,还要照顾孩子。”