宫人已经将矮木桌放到床榻边，高殷将餐盘放在上面，坐在郑春华身侧：“怎么不吃饭？”
“太……君君不回来，不想吃。”
郑春华面色有些勉强，高殷将她搂入怀中：“母后刁难卿卿了？”
郑春华摇头：“没有，皇后待我极好，只是一个白日没见到君君，心里难受。”
“日未升便走，天已黑方回，君君就像是春华的梦一样，只在暮夜出现。”
“虽然知道君君重责在身，可春华还是会想，若这夜色能再长一些……”
听她这么说，高殷心里的柔软有些被戳动了，他拦截住郑春华的话语，她沉重的鼻息拍打在高殷脸上，紧致粉嫩的水蛇缠绕在一起，象征循环和永恒的衔尾蛇形成。
良久以后，衔尾蛇才分开，在空气中呵出些许白雾，以及晶莹剔透的水链。
郑春华的泪滴已经积攒成珠，因为剧烈的晃动而缓缓流下，看着她脸上眼角与唇角分布的数道水渍，高殷忍不住笑了，小心翼翼地捧起，轻轻盖上去擦拭。
郑春华的脸迅速通红，红到了耳根，随后耳垂被高殷一把捏住，细细揉搓，摩挲：“今日是我的错，让卿卿受委屈了，我该罚。”
即便他不是太子，郑春华也舍不得罚情郎，发出细若蚊蝇的哼声，像是在认同，又像是在享受。
见她不说话，高殷就把她拉到怀里：“看来卿卿还在生气，好，那我就自罚三杯！”
他倒了半盏酒，一饮而下，随后凑到郑春华眼前，郑春华躲躲闪闪，最终还是被追到，被迫分享酒液。
如是再三，两人都有些迷离，见高殷还要再倒，郑春华连忙说：“好了好了，我不难受了，君君可止矣！”
“可我难受！冷落了卿卿一日，我心疼极了！”
高殷说着思念的话：“真想知道我不在的时候，卿卿做了什么？”
郑春华被转移注意力，对高殷的拥抱感觉十分受用，主动靠近了些，枕在他的胸膛上，絮絮叨叨地说着今日的行程。
高殷极认真地听着，偶尔说些玩笑话，逗得郑春华合不拢嘴。
忽然听到一声异响，郑春华忘了饥饿，肚子不这么觉得，腹部提出抗议。
高殷伸手去抚摸：“坏了，给我家卿卿说饿了。”
他还拍了两下，再次让郑春华羞红了脸，又将她抱起，亲手端起食盒，一口口地喂她。
郑春华也只是十四岁的孩子，哪能经得住这种考验，在丈夫的手动喂饭和甜言蜜语中迷失了自我。
从刚刚的谈话中，高殷也听出李祖娥没把太子正妃的事情透露给郑春华，心里觉得母后还是能守住一些秘密的。
只是郑春华的忧郁有些太过了，以李祖娥的性格不可能不提李难胜的，八成还是在母后那边吃了挂落，好一顿哄才让她开心。
高殷觉得自己还是太有道德感了，明明不理她们的个人想法就是，但毕竟从文明社会穿越而来，总是会下意识地去安慰自己的伴侣。
他有点不敢想象，自己日后冷落妃子的样子。
这还只纳了一个妾呢，就已经很复杂了，以后李难胜八成还是要塞进来的，再加上一个突厥正妃，和可能收获的斛律灵，高殷都不敢想象他的后宫将来有多热闹，也许这里才是真正的诸侯割据。
他正胡思乱想，郑春华咽下最后一口饭，随后小声说自己吃饱了。
高殷便放下食盒，旁边的宫人无风自动，靠近来倒水、抬起痰盂，等郑春华漱口。
高殷忽然起了恶作剧的心思，让宫人拿来牙膏牙刷，让郑春华张嘴，自己要亲自帮她漱口。
郑春华有些紧张，任由高殷将短棍放入自己口中，在唇齿间缓缓刷动，她害羞得想遮住脸，但这样会妨碍高殷，所以她干脆瞪着高殷，一副视死如归、慷慨就义的样子，高殷一直在笑，根本没有停过。
“累了，休息吧。”
宫人们清理杂物，退了下去，只留下太子夫妇。
郑春华擦拭着脸颊：“我还没洗浴……”
“我也没有呀。”高殷说的休息当然不是真休息，他揽住郑春华：“完事再洗，刚好做一对臭烘烘的夫妻。”
郑春华听他说这话，啐了一声：“君君不正经！”
随后她就再也说不出什么来了，只能选择唱歌，或者唱更高亢的歌。
第134章 隐喻
虽然昨日极力安慰郑春华，然而第二日，高殷还是要出宫。
不过他的行动没有昨日那般急促了，先是早晨时洗漱、收拾干净，在自己宫中用了膳，随后又和郑春华回屋中休憩，整个上午都用在陪郑春华身上。
到了正午，他写出奏文，就入宫向至尊呈览，可惜高洋当时正在睡觉，高殷不敢打扰，也只能先回去。
回来以后，他陪郑春华再玩了一会儿，就独自在桌案前忙碌着，时不时让宫仆带着书信出门，传达自己的命令。
郑春华怕打扰高殷做事，也不想让他认为自己干预政务，因此就在同一间屋内、高殷的身后不远处设了座位，默默织着衣物。
偶尔写得手酸，高殷就会停笔、四处走动，跑到郑春华身边坐着，逗逗她，然后再回去工作。
“七帝寺的僧人来邺城了啊。”
高殷说出这么个消息，让郑春华上了心，她放下手中活计，坐到高殷身边。
七帝寺在北魏太和十六年创建，至今已是66年，设置于中山，中山是北魏控御太行山以东的重镇，因此中山对北魏意义非凡，孝静帝元善见逊位后，他的封号就是中山王。
七帝寺又供奉着魏朝七代先帝的造像，因此元善见将元氏七庙的神主牌存放其中，可以说是元魏宗庙的象征。
后来孝静帝被杀，七代神主牌被取出来烧毁，七帝寺失去了与皇室的联系，特殊意义不再，退化为地方寺院，之后七帝寺与丰乐寺的僧众仅剩下五十人，财力也只能早出不足一米的小型造像，发愿文称“慨悼浮俗，生灭难遣，众行缺然，知何自运”。
元魏的辉煌如烟云般消散，活着的因缘之人对时局的变幻彷徨无措，七帝寺的悲叹只是他们将来命运的预演。
在一定程度上，七帝寺能联系上元魏宗室，作为一股正在逐渐衰退的政治势力，虽然目前还有影响力，可毕竟是无根之木。
高殷想做他们的根基，使用元魏旧人的力量。
“我本来想请他们来邺都演讲诵经，为至尊、母后和太后祈福，只是最近恰好出了一件事情。”
高殷拉过郑春华的小手，十指相扣、随意把玩，一边说着：“咸阳王斛律金，他的长子斛律光，你可知？”
郑春华微微点头，家中长辈偶尔会聊起齐国之事，这个名字略有耳闻，但具体意义，她还不太清楚。
高殷笑着说：“于我们齐国而言，他们父子就像汉朝的周勃、周亚夫，而才能过之。这段时间，亚夫的长女病了，我想先请僧人们为她祈福。”
郑春华眉眼微晃，马上说：“这是好事，君君仁心广阔，自有功德——可需要春华做些什么？”
高殷摇摇头：“只是想让卿卿知道这件事。不过七帝寺的僧人多为男僧，我觉得还是需要一些比丘尼才好，想请妙胜寺的女侣。”
郑春华了然，马上说：“春华家中恰好有与妙胜寺相熟之人，就请她写封书信，请些比丘尼如何？”
高殷面露欣喜，将郑春华搂在怀中：“吾家卿卿真是厉害！”
郑春华感受他炽烈的拥抱，隐约有些悲戚，又觉得能帮上夫君是最好不过。
作为未来的五姓七望，荥阳郑氏在整个北魏都有着巨大的影响力，虽然后期失去了地方基础，但政治上的影响力仍在，过往的辉煌也能让他们再吃数百年老本，包括宗教一途。
北朝社会动荡，民生艰难，因此“今生苦，来世幸”的因果业报宣传极容易被民众接受，佛教福报轮回的思想在民间广泛传播。
女性是其中重要的力量，其中既有正规教育远不如男子的原因，也有一部分在于太后、皇后等女性社会上流做为表率，同时平民女性崇佛的主要目的是为家庭与亲人祈福，因此她们积极的参加写经诵经、持斋戒斋、造像等容易实践的佛教活动，乃至有紧密的女性佛社组织。
女性的造像活动也远远比男性活跃，因为这个时代的生产力与科学技术低下，哪怕是健壮的成年人，也避免不了瘟疫等因素带来的重病，就更不用说体弱的孩童们了。
这个时代，人们的成长过程里，总是有家人亲戚得了重病不治，这个时候，佛教的宗教力量就能延伸，治好了是佛主显灵，治不好是因果报应，郑春华、高殷幼时都曾得过疾病，接受过僧人的祈福，某种意义上，佛教承担了这个时代并不健全的医学对人们的关怀需要，有时候需要赈济灾民，各地的郡望世家也会和僧人们一起合作。
所以多为女性僧侣的妙胜寺虽然正面的政治力量不如旧时的七帝、如今的合水，但在女性群体中的影响也十分强大，历史上高殷的正妻李难胜在高殷死后被迫出家，就是在妙胜寺落的发。
不仅是郑春华，高殷的母后李祖娥、大小堂姐也都可以通过妙胜寺联系起来，以她们四人为核心，形成一个贵族上层的女性佛社群体，去压制娄太后的部分影响力。
即便是娄昭君自己，也是非常崇佛信佛的，一旦她在这里迷糊了些许，就会对她个人的形象有着巨大的打击。
即便她自己不迷糊，那她身边的宫人呢？女仆呢？多数都是没有文化的愚妇，娄后的重要性绝对比不过她们的丈夫子女，宗教与辑事厂的力量结合在一起，就能反向渗透娄太后的身边人。
高殷将郑春华放在腿上，两人依偎在一起，他清点腹中的故事，供郑春华挑选：“此前白蛇的故事你很喜欢，我写下来，还有一个叫倩女幽魂的，也很有趣……”
高殷将自己知道的一些与佛教相关、或者本身足够好玩的故事念出，宫人在一旁抄录，最后由郑春华抉择，整理出一份新的志人小说集，专供女性阅读。
之后高殷又与郑春华讨论着，将三国演义再度魔改。
三国演义热度已经在邺城中铺开，正朝齐国边缘缓慢扩散，一部分是蹭了佛教热度，以及用了新潮的转世轮回设定。
而今已经是携民渡江的情节，也对应了现实里高欢用诈力取得六镇边民信赖的事实，只是高殷修改为了刘备靠仁义所得。
赤壁之后，就是刘备取荆州，甘露寺，入蜀中的故事，此前的军争戏份太多，不适合女子观赏，在这里也要修改。
高殷将孙策设定为项羽转世，从西楚霸王转生为江东小霸王，那虞姬自然是他的妹妹，弓腰姬孙惠了。
孙尚香是民间戏曲的称呼，孙惠则是高殷给她取的新名字，一来这样伦理关系就乱了，前世的夫妻今世为兄妹，因为刘备的设定是刘盈转世，孙惠嫁给刘备，就是嫁给前世仇人之子，且项羽曾经说过要烹杀刘邦的父亲，那他今生的父亲就死在刘家人手中，前世的身份他比刘备高一辈，因此他死后刘备才来到江东，又接手了他的妹妹和荆州这块地盘。
这里面带着强烈的政治隐喻，孙惠这个名字，高殷可不是乱取的，因为刘备影射的是高欢的豪侠面与早年的落魄经历，因此对应的妻子就是刘备早年的妻妾，甘、糜两夫人，甘氏名作甘琰，糜氏名作糜昭，而此前提到过曹操将蔡琰赎回的事情。
蔡琰就是后世俗称的蔡文姬，本该字为昭姬，后来避司马昭的讳，改为文姬，因此琰、昭二字就是影射改名的事情，也就是说甘琰、糜昭合在一起，就是娄昭君的指代，恰好刘备就曾接受过糜氏的资助，与现实中高欢接受娄氏资助是一样的。
那么甘琰、糜昭的经历是什么呢？是携民渡江的时候，曹军将至，不得已而投井。
而刘备因此无妻，恰好与江东有政治需求，进而续弦孙惠。
对应在高欢个人的经历而言，就是娄昭君被迫放弃正妻之位，让茹茹公主作为高欢的正妻——高欢死后，又由高澄继承。
巧了，高澄字子惠。
又巧了，刘备的陵墓叫做惠陵。
所以孙惠是刘备的正妻，同时也是孙权的妹妹，孙惠的身上一部分指代了高澄，又与高澄高洋是兄弟的这层关系对应上了。
而糜昭的转世，就设定为了刘盈的姐姐鲁元公主，更巧的是鲁元公主曾经被娄敬建议嫁去匈奴，吕后阻止才作罢。
倘若鲁元公主与匈奴王子性别对调，就是高欢之子与茹茹公主联姻之事。
所以对孙惠的称号，高殷没有选择原先《三国演义》中的枭姬，而是选择了吉川英治的“弓腰姬”，因为茹茹公主嫁给高欢的时候才十几岁，作为柔然蛮子，她弓马娴熟，引角弓仰射翔鸱，应弦而落，在孙惠身上着重强调了这一点。
这里面的隐喻虽然隐晦，但熟知东魏旧事的人只要照着三国与汉初故事去对应，那就越扒越有，于是便可以得出刘盈睡鲁元公主、娶虞姬等解读，这种带着一些伦理的边角料最是迎合人的阴暗心理，如果再结合齐国时政那就更要爆了，不愁三国故事不火。
而这需要一定的汉学功底，又有效地排除了娄昭君这些不读汉书的鲜卑人，尽可能让他们后知后觉——如果高演这种读得懂的敢去他老妈面前大谈这些隐喻，高殷也是很佩服了。
第135章 造佛
除了搞文化入侵，高殷还打算给郑春华镀些佛光。
他此时将自己宣传为月光王，那么他的新妇如果也有些佛启，就会更坐实这个宣传。
因此他和郑春华嬉闹一阵后，就命人整理行装，准备出宫。
“晚些时候回来陪卿卿。”高殷见到郑春华遗憾的神色，又戳了戳她的嘴唇：“也不会太晚，咱们去段昭仪那儿用晚膳。”
“嗯。”郑春华乖巧的回应，高殷又有些舍不得了，将她又揽入怀中：“这次出去做的事情，也和卿卿有关系，总有一天会有大用的。”
郑春华不解其意，仍是嗯了一声，她相信自己的夫君。
高殷起驾，今天负责跟随他的是韩凤和羽破多郁。
高殷的大都督府人手没有京畿府多，正因如此，才非常繁忙。
一方面，刘向残党的抓捕和清理工作仍在继续，只是规模没有头几天大了而已，每日保持着近千人的队伍在四处巡查，让人民始终记得太子在操办这件事情，没有一天松懈，从临时变成常驻。
另一方面，还要分出人来，专门在东宫等候太子，与太子三卫一起作为太子在宫外的护卫，昨日的尉迟孟都、今日的韩凤都是如此。
剩下的也没闲到哪里去，除了放假士卒，全部滚去操练，早日提高战斗力。
高淹虽然同意和高殷合作，但他也不会主动奉上京畿府的管理权，那样就是渎职了，况且京畿府的底层士兵多为鲜卑人，不一定服从汉人太子。
高殷一边仍在北城设置募兵处，一边凝合大都督府内部的派系，将之重新洗点为“八旗精神”，再与京畿府开展各种协同工作，慢慢将之染色。
因此鲜卑勋贵、佛教的力量都很重要，底层鲜卑人肯定吃这两套。