“嘿！”
忽然有什么东西扑将过来，是熟悉的气味，让高永徽哈哈大笑。
她被拦腰抱起，身上的香风被一扫而空，因奔波生出的细汗先是清凉，又逐渐变得火热，一只手在她的腰部推着磨盘，那让她着迷的声音响起：“哟，你是谁呀，怎么擅闯我家的地方？”
“哼、你家的地方，不就该有你家的人么？”
永徽说着，笑吟吟的解开闷热的外套，它变得有些湿了，脱下去的瞬间变得清冷，又因为灼热的气息变得暖和，愉悦的体感让她舒服得毛孔四张，骨头都要酥了。
“这里也没外人……”
“只有一对男女。”
永徽伸出手指，点了点高殷的唇，笑着说：“今天是三月三，恰是求子的节日，不知道至尊的法力比之高禖，又强出多少呢？”
“会让你满意的，我的好侍中。”
高永徽咬着嘴角，眉眼花开，灼热的雄性气息已将她的灵魂醺醉了。
第567章 射箭
愉悦透入骨髓，浸出深沉的娇喘和憨叹，高永徽浅浅吟起一声满足的轻哼。
沾满汗液的瑶鼻耸动，粘到了高殷的衣领上，她笑了笑，咬牙低吟出简短的咒语：
“真臭。”
高殷立刻深吸一口气，眉毛拧成粗长的黑剑，微怒道：“说什么呢？敢再说一次么？”
女人荡漾不语，荡漾的眼神将挑衅展露无遗，高殷下定决心，要给顽皮的公主一个小惩罚。
尊贵的右脚踩在永徽的左脚上，左手又去抓住她的右脚踝，将它扯至头顶，几乎要把女人拉成一个横字；永徽反抗不得，却知道高殷不是真的生气，因而伸出双手，将自己的头发与高殷的头发合在一起不断揉搓，放肆地大笑着。
“至尊想是今日射箭没看够，如今又技痒起来，要将我当弓角来用了？”
高永徽咯咯笑个不停：“却不知道箭矢还够不够呢？”
浑圆有力的身段传来生命的律动，高殷兴致被挑逗而起，再次充满战意：“箭支充足，尽管取用！”
“哈，至尊有多少，我就取多少！”
“你要取多少，朕就赐你多少！”高殷须发怒张：“你不可能比我还多，因为我已经满了！”
眉眼饱含春情，永徽红唇蠕糯，倔犟地说：“你满了，那我就漫出来了！”
“放箭！放箭！！！”
两人一同高喊，发出快活的声音，像是在红尘中作伴，过得潇潇洒洒，又如同策马奔腾，共享了人间繁华。
红莲的弓矢斗破苍穹、突破天元、直插云霄，一击便射落了日月，让人类的世界残阳如血。
红色的余韵彰显出人类的生命力和创造性，良久，灭世的浪潮才悄然退散，像是魂魄随着回归大海了一般，两人都没有了说话的力气，搂抱在一起，高永徽甚至隐约有啜泣的冲动。
是太幸福了，还是太罪恶了？她分不清，也不去想，更不愿意抽身离去。
阳光洒在白皙的皮肤上，略有些温热，时间却像是冻结在了这一刻，高永徽大脑放空，什么都不去想，但奇怪的声音却自识海中浮起，一个稚嫩的孩子咿咿呀呀地走过来，说着“服”、“金”之类的。
永徽忍不住在心中微笑，因为那眉眼和高殷颇为相似，她第一个反应居然是“还好没继承太武的样貌”，而是她的父皇文襄的……
她忽然明白了，那孩子叫的是母亲二字。
永徽眼神发直，流出丝丝涎水都不知，高殷见了，伸手去沾来，在她的眼前拨弄。
永徽面红耳赤，却不生气，只是低头逃避，又忍不住抬目嗔怪，她想自己是真的沦陷了。
这也是没办法的事，谁让他是皇帝呢？皇帝就应该广有天下，包括自己。
“啪！！！”
一声脆响在背后骤然拍起，高永徽面色一白，只觉得腰下微微一痛，不由得狠狠咬牙，看向高殷。
“怎么？你不服气？”
何止是不服气？简直是希望你这冤家再来多一些，让我断气。
这话高永徽说不出口，喉中发出微微的呜咽，让高殷心疼的开始哄起来，她便趁势倒在至尊怀里，嚣张跋扈的乐安公主，此时也不过是个渴望宠爱的女人。
高殷一边哄弄，一边亲热，用疼痛控制调情的节奏，两人耳鬓厮磨，仿佛他们才是天造地设的一对。
时光把他们遗忘在风中，直到理性爬回躯壳，高殷仍有些恋恋不舍：“姑母找我们做什么？”
永徽怪他煞风情，白了一眼，却又说：“找的是至尊您，哪里找我？”
“我们一体同心嘛。”高殷在永徽脑门上刮了刮，品尝起指尖的味道：“我猜玉姑姑是让我启用其父，静姑姑，是起复杨遵彦乎？”
“你们男人只会这样猜么？”
高永徽报复性地掐了块肉，才回答：“说起来你可能不信，别说救夫了，玉姑姑还巴不得你把她的丈夫害死，她好另寻新欢。”
“嗯？有看上的好夫婿了？”高殷诧异：“她都四十多了……”
见到永徽的表情，高殷又明白了过来，忍不住想笑：“玉姑姑还真是宝刀不老……不对，宝鞘求名刀呢。”
好色大概是他们高家的天性，两人嘻哈片刻，坦然接受这诅咒。
这也难怪，虽说以高玉的地位，自是可以随意择男解闷，北朝民风又开放，皇帝都有戴女帽子的，何况是一个破落的前朝旧豪门。
何况高玉还是为了高氏，被迫受元氏拖累最多的一人，心中自是对元氏颇有怨恨。
但结婚就是结婚，毕竟有夫妻契约在身，总会落下话柄，高玉对这个丈夫也没多看重，甚至看他死了，换一个更有权力的丈夫也不错。
养一群小子来取悦自己也不错。
“毕竟她这个年纪，也难生子了吧？”
永徽对大姑母的遭遇不怎么上心，只是想到大姑母的嘱托，心里有些意动：“听闻元氏感激至尊救命之恩，如今在天策府中日夜祈祷，呼您为月光圣主，京中隐约有了规模。”
高殷微微发愣，把玩着永徽思索片刻，忽然大悟：“原来如此，怪不得大姑母找我呢。”
永徽轻哼：“你又晓得什么了？”
“大姑母是想成佛呢。”
北朝的后妃多出家为尼，一方面是政治上多动乱，今天得势，明日折戟，地位的风云变幻让男人都无所适从，何况是女人们。
因此佛教也是给予承受苦难的妃子贵妇们精神安慰的阶梯，让她们重燃继续活下去的信心。
譬如此前被诛戮的元氏，若她们不信神佛，就要承受整个齐国容不得她们的残酷境遇，但全身心地笃信教义，那在死后还有一丝成就正果的希冀，于心理学上而言，则是通过谨守教条而重新获得自我价值的肯定。
齐国僧众上百万，其中女人也占据着半壁江山，又因女人在精神和情感的世界一向具有优势，甚至与男僧侣们比较也不落下风。因此国内数量庞大的佛寺教团中，也有着诸多的比丘尼教团。
她们或因家族的门风与教育而汲取了佛教慈悲悯人、勤俭素食的理念，或思念去世的亲人而事佛，更甚至是自身体弱多病而求取福佑而入教，也自成了一股势力。
东汉的班昭写作《女诫》，名义上是让后代女性学习模仿姑母班婕妤“柔顺”、“敬慎”的成功之道，实际上是因为东汉猛女辈出，班昭写就女诫是辅佐皇权让疯长的后宫外戚势力，直指主政的太后、实际上的女君主邓绥，否则邓绥可能才是第一个女皇帝。
同样的，佛教如此兴盛繁华，必然离不开统治阶级的需求和鼓励，而扶植佛教徒，通过其中的佼佼者为自己代言而施加影响力，就是这个时代的贵族女性政治特色，同时在政斗失败后，佛寺也成为了落败女性的安身之所，比如历史上高殷死后，他的妻子李难胜就入了妙胜寺为比丘尼，李祖娥为高湛所罪后也出家为尼，二姑母高静在杨愔死后同样出了家。
两位姑母，高玉和高静在祖母娄昭君手里，不能说是不亲爱，但到底政治工具的属性多一些，即便杨愔是她的女婿，比其他人得到的礼遇也就是打死的时候表现一些悲伤的态度，丝毫没有考虑到他是自己女儿的丈夫。
所以现在时移世易，对母后的遭遇，两人并未有所感伤，甚至乐于成见，在母后倒下后，后宫和都城的女人势力顿时空出了一大块权力真空。
若李祖娥等人有足够的能耐，她们也无得办法，但眼见小辈的乐安、义宁骤登高位，甚至连那个郑氏女都因着太子的宠爱而跃上枝头变成凤凰，在世家中获得了举足轻重的影响力，隐约有佛女领袖的迹象了。
第568章 女佛
“因此两位姑姑已是坐不住了，既希望自己丈夫能重振雄风，又希望自己比春华、你们还要威风呢！”
说到重振雄风，两人不由得浪笑。
再有感情的人经历过政治旋涡，也会变得淡漠，何况是被英明神武的父亲和阴谋算计的母亲给把玩过的高氏子孙？道德是用来忽悠人的，而不是对自己用的，如此才能是掌握权力的神器。
因此高玉大概是要压榨干净丈夫——或者说目前的丈夫——元韶所带领的元氏宗亲的影响力，一来可以给他们安置一个好去处，让他们寄身于佛寺，以一个不能再在政治上成为独立势力的方式支援高殷，毕竟大齐草创不过十年，上下还是有很多人吃元魏这张牌；
二呢，也是试探高殷的政治底线，若高殷不愿意将佛教的影响力分享给自家人，自然会对元氏下手，如此既破了高殷先前庇佑元氏的仁名，又让大姑母摆脱了元韶这个废物，知道了底线，还隐约向母亲娄昭君献媚：看啊母亲，我还是向着您的。
真是吃准了自己不会拿她怎么样啊。
高殷又气又觉得好笑，因为他还真不会。两位姑母为了高氏化家为国出力良多，是自家功劳最多、又最无威胁的功臣，连她们都能辜负了，以后还怎么让人相信为高家卖命能得到等价的回报？
而且这样的试探充满了机伶劲儿，又不像娄昭君高演那样致命，是很正常的政治角力，若是这样守规矩的斗争多来些，齐国政坛反而会更加平稳。
“那你就替我传话，让她们后日来宫中赴宴。”高殷揉了揉太阳穴：“顺便让长广和常山的遗孀——胡氏和元氏也来吧，带百年、纬儿他们来给母后看看，一家人吃个饭。”
永徽应了一声，抬起两条长腿，越过高殷的头顶，勾得他目光不离，腔内发出轻笑，小腹微微用力、鲤鱼打挺而起，就在他面前拿起了衣服。
两人穿戴衣物完毕，换了个干净房间仍靠近坐，高殷拿捏住几缕秀发：“春华最近很出风头吗？”
“你是不知道，虽然不能出宫，各家诰命夫人、千金小姐都能进来跟她学习，就是那什么瑜伽的……”
“嘿，你要想学，我现在就可以教你！”
“我就知道是你的主意——别闹！衣服都穿好了，谈正事呢！”
永徽拍了高殷一下，倒躺着坐，双脚夹在高处晃荡：“她不出宫，却无数人想入宫来和她学着，甚至有几家大寺庙的比丘尼，连些男人都有着，便是我夫君达拏也好了此道，想讨好我呢。”
“你却在这讨好其他男人！”
高殷的坏笑让永徽羞耻得无所遁形，干脆坦然承认：“那又如何？他也不是只有我一个女人。”
她抓住高殷的手，细细揉搓上面的玉肤嫩肉：“你也知道今日是三月三，他也出门‘踏青’去了，巴不得我不去寻他……”
豪门贵族多爱各玩各的，这也是常事，甚至连懦弱的皇帝都难逃头上踏青。
毕竟道德是用来严于律人的，不是拿来约束权力者自身的，有大权能者往往有大欲望，而生物最原本的欲望便是吃喝与繁衍。
就像是一统天下的宏图伟业，不是自比天神下凡，或自信非我莫属的英雄，便难有此雄心壮志，也就难成其功。
“也许他现在就在和别的女人练着瑜伽？”
说回瑜伽的事，永徽的表情微微正色，这对高殷来说是权力的无心插柳，但在她的世界，是权柄的幼苗：“说实在的，我其实到现在也不知道是什么意思，春华与我讲过，却也说不明白。”
高殷笑着：“我扣住了法门，等待合适的时候再传播，以免被人学了去。”
永徽来了兴致：“什么法门？”
高殷摇头：“晚些再与你说。”
永徽知道他藏着掖着，忍不住撇嘴，也不追问了。
宗教不怕模仿，但信众就是那么多，若提早暴露下一步的制度建设，容易被抄了去，影响高殷对佛教的管理。
他作为太子的时候需要各种救命稻草，佛教就是一根较为坚韧的灯芯，甚至于有高洋作为圣王在前，不愁皇贵亲赖，因此法上等人对高殷还不是很殷切，颇有些爱答不理的意味。
这也是因为高殷的立场和娄氏是对立的，彼时佛众们隐约知晓这点，不敢贸然站队，像合水寺这样的大寺庙就不愿意惹祸上身，高殷能尽力拉拢的也就是女中妙胜寺、衰弱的七帝寺以及重视武道的云门寺，虽然也是大寺庙，比之合水终究弱了一头。
爱答不理，自然有高攀不起的时候，如今时移世易，随着娄氏败退，高殷地位稳固，几家寺庙的晴雨表也表现出不同的政治气压：在官方层面上，高殷给够几家优惠的政策，官府组织的活动通过保安寺进行寺庙钦点，倒鲜少有合水寺的事情了，而私下也时不时曝出一些寺庙玩弄小沙门、放贷逼死人的丑闻出来。
最重要的是，僧人居于寺庙，寺庙立于土地，此前高洋封方圆十里，严禁樵人采摘射猎、冒犯寺庙，并派武士官兵驻守营造，如今高殷登基后，这一政治特权便取消了，土地没被收回，但樵猎的行动已经没有官兵阻止，庙中派人下来又会引起周围城民的怨怼，久而久之，反倒惹一身骚，乃至连带着寺庙内的香火都变少了。
合水寺的崇高地位便就此停步，后方诸寺不断追赶，比肩乃至超越只是时间问题。
“其实这样不是合水寺的错，但我不需要一座一支独大的大寺庙，他们代表我管理僧众就好了，不能反过来，代表了众多僧众向我提意见。”
无论合水寺顺不顺服，也都是要切割的，将来齐国的佛教就是得切成一盘碎片，才好重新归纳建设。
至于方法嘛，那有很多种，高殷也不确定自己以后会用哪一种，还不如先押着，免得在永徽面前出丑。
“那就好。你自己打定主意，选你喜欢的人去办理，我们呢，也就替你在后宫打扫灰尘，敷衍敷衍太后，顺便再用二两肉来侍奉好至尊罢了！”
高殷从永徽这话里听出些许吃味，又笑道：“原来不只是玉姑姑嫉妒，还有人也在酸春华呢？”