她仍是闭着眼：“怎么样了？”
“父皇那里没什么大事，毕竟我是受害者……咱们要为绍仁服丧，这些日子记得穿丧服。”
平日郁蓝爱打猎，但基本的礼数还是会跟随宫廷女师学习，规矩略懂。
“你们中原人的习俗还挺有意思的，要为死人换装。我们就没这个闲工夫，有人死了，就把尸体放在帐篷前，杀掉牛马来祭奠他。”
郁蓝挪近了脸，让鼻息能喷吐在高殷脸上：“大家绕着帐篷哭啊叫啊，然后用刀划破自己的脸，让鲜血和眼泪一齐流出来，这样做七遍之后才停。你看，我母死的时候，我就割了这么多刀。”
郁蓝撩开头发，给高殷点着脸上的伤疤，高殷左顾右盼，奇怪起来：“没有哦。”
“哈哈哈，笨蛋！”郁蓝睁眼，明亮的眼睛跟着修长的食指一齐探过来：“我好歹是可汗的女儿，将来要联姻大国，怎么可能割脸？都是割在手臂上的，你看。”
她卷起袖子，露出臂膀，的确有几道伤痕。
高殷闭上眼睛，伸出手摩挲着。
他似乎感觉到郁蓝欲言又止，便先发问：“痛吗？”
“早过去多少年了……唔……”
高殷亲完了妻子，又拽过郁蓝的手臂舔舐起伤口，郁蓝觉得荒诞，忍不住笑起来：“别这么做，痒死我了。”
等高殷忙活完，她才抽回手臂：“都是你的口水，恶心死了。”
两人拥抱在一起，都闭着眼，像是睡着了一样。
不知过了多久，郁蓝忽然又说：“……之后我们会选个好日子，把家人的尸体焚烧掉，再拿回骨灰。埋葬骨灰的地方，会立一圈木椿，木椿里建一所房子，在房子里挂着逝去之人的图像，还有他生前打仗杀敌的场景。”
“要是他生前在战场上杀敌，就放石头，杀一个就放一块，我的祖父，那时候可壮观了，在他的墓前，我们放了上万块。”
高殷感觉突厥人并不避讳死亡，其实他也一样：“那你死了，我也给你放一万块。”
“为什么？”
“我在战场杀了那么多人，才有机会娶到你，你说这些敌人，是不是也算是你杀的？”
“这算什么……”
郁蓝的脑回路的确和中原女子不一样，不但把死挂在嘴边，而且愿意和高殷分享杀戮和死亡，并以此为荣。
高殷在她身上摩挲，最后抓回了她的手，两人十指相扣。
“谢谢。”
“谢什么？”
“你会安慰人，而且还挺会安慰人的。”
郁蓝打了他一下：“别把我们突厥人都想得没有感情。中原人了不起？我们只是发泄的习惯跟你们不一样。”
“那当然。你是我的妻子，咱们也算是青梅竹马了。”
“后面那个词什么意思？”
“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”高殷侧躺着，挑逗郁蓝的脸：“竹马就是少年郎，青梅呢，就是说女孩的脸嫩得和青梅一样，一男一女就像咱们这样，从小玩到大。”
这句出自李白的诗，高殷只得现编诗义了。
“咱们小时候可不认识，你在你的皇宫，我在我的草原。”
“可我是在我家里玩，你在你家里玩呀！咱们也算从小玩到大了。”
郁蓝忍不住扑哧笑出声，哪怕不看高殷的身份，他这油嘴滑舌的腔调，也甚让讨郁蓝喜欢。
她的手因为喜悦，稍稍用了些力，高殷的身体微微一僵，换了个姿势，被郁蓝发现了：“受的伤在疼？”
“嗯。”
郁蓝摩挲丈夫的手心，她的感受与高洋不一样，既心疼高殷受到的伤害，又觉得终究要有些伤痕才算男人，心情复杂，忽然见到高殷点着她和自己的肩膀。
“这下咱们连伤都伤在同一个地方啦。”
真是奇怪的关注点，郁蓝白了他一眼，靠在了他怀里。
“这是太后给你找的麻烦吧？”
“除了她还有谁？”
“我知道，你娶我是想制衡晋阳那群鲜卑人，我写信，让父汗派些勇士过来，就说是我的护卫；能来邺城是最好，但你的父亲恐怕不让。”
高殷默默听着，听郁蓝继续说：“你不是在平阳那个地方，建立了一所白马军镇？让他们驻扎在那里，人数不会太多，五六千就够了，让晋阳那边知道我们的态度，别来没事找事。”
“你觉得如何？”
郁蓝抬起头，望着丈夫的眼神坚毅而有力，等待着回答。
“郎儿绕床了，先让他弄一弄青梅吧。”
“我说认真的……”
“边弄边聊呗，不是更刺激吗？”
第308章 风气
其实这于礼不合，道德是做给人看的，礼数不周全还不如不做。
高殷昨日才死了弟弟，今日又和妻子混在一起，虽然还不是正式的服丧期，但传出去，多少也会有损名声。
若陪伴之人是郑春华这样的世家之女，多少都要劝谏一句，高殷也就欺负突厥人不太懂这个，他现在迫切需要发泄郁闷的情绪。
一曲终了，只剩下两道喘息，高殷拍打着肚皮：“你饿了吗？我有点，还没用膳吧。”
郁蓝拨开他的手：“先洗澡吧，我的头油了，又痒。”
“别洗，待会我让膳房的人来拿，用来炒菜正好。”
郁蓝气嘟嘟地拍了他一把，高殷毫不客气地还击回去，打得郁蓝潮红难褪。
闻讯而来的婢女难掩笑容，郁蓝啐了她们一口，自己匆匆穿衣。
早期游牧民族一般都有很强的游牧习气，不仅在于穷山恶水出刁民，苦洼地出来的战斗力强，而且因为环境险恶，大家必须抱团才能生存，导致所有人都要出力，而领袖也享受不到哪里去，有很强的家族属性。
数百年后出现的金国女真人就是一个典型，在宋朝那边的记载里，记录了金国贵族们做决策的时候，一般是先听小贵族的意见，大贵族们集中讨论，最后商讨出一个共同的结果；有时也会选择在河里，一边互相搓澡背，一边讨论军国大事。
女真百姓杀鸡，能请上金太祖完颜阿骨打吃饭，之后宋金缔结盟约，阿骨打也请宋使吃饭，宋使发现端菜的居然是阿骨打的妻妾。
后来的金太宗有一次私自从国库里拿二十匹丝绸给妻妾做衣服，就被女真大臣们打了二十军棍。
这些都是因为早年部落制度留下的风气，后来进入中原，学到了汉人的套路，这种淳朴的氏族思想就消散得无影无踪了。
这个时候的突厥人也是一样，正是这种为了生存优先于战斗力，进而各方愿意妥协、达成一定平等的政治生态，让游牧民族在早期得以合理分配战利品，就此保证了进取的积极性，迅速扩张版图。
体现在郁蓝身上，就是婢女们虽然出身卑微，但跟她久了，也如同异父异母的亲姐妹，主仆的属性没有中原那么深刻；在她们面前出羞，自然不好意思。
“我问问父皇，是否可以在邺都安置两千人。”
高殷抚摸郁蓝的发梢：“白马那边再放个七千人，也快过万了，我给他们弄额外的编制，同样入我八旗。”
郁蓝压不住嘴角，高殷并不排斥她这个境外势力的帮助，是一个好现象。她在齐国的话语，也会因为军队而更有分量。
两人洗浴完毕，出来时已经备好了膳食，这次的检查严格许多，不仅医生会检查成品，而且还有和贵人们同龄甚至更幼小的宫人在等候试吃。
若无事，对她们而言也算是福利，还能在太子跟前露脸；若有恙，那家里人也能得到抚恤金，所以不少宫人都跃跃欲试，希望能得到这份差事。
之前的典膳郎、司馔也都已经被撤职，因为他们的不忠诚，高殷险些丧命。
换掉的这些宫人，本来也该由宫中补充，高殷觉得不妥，怕太后也掺沙子，因此委托母后和良娣，从她们家族内寻找合适的人选入宫当差，不少郑氏族人就此进入东宫，成为太子的臣属。
郑春华早早在这恭候着，等太子和妃就席主位，便起身使用礼器为二位斟酒，象征性的做完服务后，回到自己的位子上。
作为未来的最高统治者，高殷的物用都和普通人不同，何时饮酒、用餐，都有着严格规定，舞姬和乐伶自屋外涌入，准备开始表演，一旁的典膳郎和司馔则观察高殷和妻妾们的举动，若有失礼之处，出言劝谏乃至上奏天子也是他们的职责。
再好看的舞蹈，天天看也会厌倦，而且这时候的娱乐和后面差得太多了，对高殷来说没什么冲击力，因此高殷挥手：“不需要奏乐。”
西河王新丧，这符合礼节，臣下会意，示意舞姬退下。
三个年轻人沉默地吃喝着，这还是他们第一次正式聚在一起用餐，两女要精诚合作，一起支撑太子，但这时代的妇妒风气，隐约将气氛渲得诡异，平静的郑春华与时不时呵气的郁蓝，高殷简直能看到从两女的眼中跃出电芒，在自己的眼前擦碰出火苗。
“把刘逸也叫过来，一起用膳。”
看热闹不嫌事大，高殷当机立断。反正这种事情也瞒不住，还不如一起爆了。
这招倒是有奇效，对刘逸本人来说，可以同众大妇一同用膳，是正式承认了她作为高殷的妾室，她自然喜不自胜，对妃和良娣百般奉承；
而郁蓝和春华见到刘逸这个样子，也不好在出身低微的下妇面前表现出不和睦的态度，显得自己没有肚量。
加上高殷要杀人的眼神，弹压住了郁蓝的骄横，郑春华颇懂调节气氛，时不时和刘逸搭话，几人其乐融融，倒有了几分琴瑟和鸣的样子。
……
最终，高绍仁的死因，对外宣称是突发疾病，不久寻薨，丧葬典礼选在了七月二十四日，绍仁死亡三日后。
虽然是祭祀死人的礼仪，但操办的毕竟是活人，它的最终目的，还是确定还活着的人们之间的关系，从而间接构成家庭最基本的父子夫妻兄弟等关系，最终确定九族亲疏，乃至君臣等级，从这个角度来说，也和孝道一样，是王权的延展方式之一。
因此五服原本只是丧服的五种等级，继而发展成了宗族血缘亲疏远近的标准。
高洋身穿齐衰服，原先他该着大功之服，不用孝杖，然而他实在悲痛，因此提了一级规格：身着用粗布制成的上衣和下裳，缝住衣边，头和腰缠绕牡麻带，丧冠用布做冠缨，手持桐木孝杖，为绍仁服丧一年。
至于没穿戴到最高级的斩衰服，则是因为一些政治上的暗喻：斩衰服是最高等级的丧服，代表着死者是该生者最亲近的人，比如父亲对嫡长子就能穿斩衰，换言之，若是高洋穿斩衰，则有着他属意西河王绍仁为继承人的意思，可能引来流言蜚语。
若是高殷死了，那高洋就可以光明正大的穿斩衰。
而高殷穿的就是最高级的斩衰服，用最粗的麻布作成，不缉边，称斩，当胸缀有长六寸、宽四寸的麻布，称衰。
这种刻意保留的粗糙感，正是为了强调服丧者最强烈的哀痛之情，以至于着装潦草而不自知，一看就知道是受死者影响最大的那个人，很有一种为了迎接贤士出门时忘了穿鞋，光脚跑出去的意思。
这虽然在仪礼上不合，然而知晓西河王真实死因的人们，都知道其中内意，某种意义上，西河王就是做了太子的替死鬼，这番操作证实了他们的论断，而大部分百姓并不能看出来，只觉得太子的确是纯孝至情之人，对庶弟依然使用了最高的规格。
此前，高洋为四子的死亡三日不朝，皇太后娄昭君、皇后李祖娥、皇太子高殷并为西河王致哀。
根据齐国的规定，国家借给一面白鼓，在西河王的丧礼上使用，并为其树立白绢扎成的凶门、横木制作的柏历，以及纸扎的精灵方相，用来驱除亡者通路上的鬼魅。
第309章 葬礼
“葬仪开始！”
作为高洋第一个，也是非自然死亡的皇子，葬礼像是对他的补偿，规格异常之高，在旧执政殿太极殿举行，在正殿之所放着高绍仁的尸体，用一条被子盖住。
古人认为人的身体是魄，精神气是魂，人虽然死了，但魂气犹存，因此不忍亲人去世，就会想要将魂召回来，以起死回生。
这也有着一定现实意义，偶尔某些人只是沉睡或陷入昏迷，就被误判为死亡，进而丢进棺材里，漫长的葬礼以及守灵也是给死者复苏的时间，招魂亦是其中的一环。
这个任务被高殷领取，他手持高绍仁生前的爵服，从东边屋檐爬上屋脊，这里已经铺设好了长木踏板，他踩在上面，面向北方，一边挥舞着高绍仁的衣服，一边长声呼唤：“绍仁复来！绍仁复来！阿耶、姊姊、兄弟都在此，绍仁归来兮！”
高殷不仅喜欢这个可爱的孩子，而且是最了解高绍仁之死的人，内心愧疚至极，呼声情真意切。
下方数百参礼者中，有一妇人无法忍受，跪地掩面大哭，正是绍仁的生母裴嫔。
连呼三声，天空没有异状，高殷便把绍仁的衣服从屋顶上丢下来，下面有专人用衣箱接住，继而走到正殿，用这套衣服盖住尸体。
高殷即从西面的屋檐处下来，回到丧葬队列中，之后便是发丧，通知所有人，有西河王去世这么一件事，继而护丧，开始进行丧事流程。
一般这个任务是由大鸿胪所主持的，这次死的是皇子，最后由高洋亲自任命给高淹，执行护丧的仪式。
招魂之后，见死者无法回生，就会行沐浴之礼，洗头为沐，洗身为浴。
侍者们将尸体移动到沐床上，揭开那件爵服，脱去绍仁的衣物，为他沐浴，而后修剪指甲，束发，整治容装。
侍者们小心翼翼，若伤害了绍仁的躯体，后果不是他们能承受的。