他们不想在万历维新大变革的分工中，成为被朘剥的生产者。
诚然，在朝廷看来，匠人也是被朘剥的生产者，但入城的匠人，对农户而言，还是匠人生活更好一些。
朝阳门拉黄包车的一天只能赚一百个大钱，吃住也不是很好，但还能留点钱，这已经是农户极其向往的生活了。
还田的矛盾，比朱翊钧想象的要复杂的多，万历清丈田亩用了足足九年时间做完，但万历还田，不知何时才能普遍完成。
“陛下，还田这事儿，只能一点点的做，底蕴不够，是害民，而非保民。”冯保作为内相，提醒陛下这事儿真的急不得。
如果是天倾地覆，气数已尽、天命即失，那就大开大合一刀切的没收、均田，但革故鼎新，就只能一点点还田，而非均田。
没有经济基础的地区进行还田，只会让本来还能自给自足的小农经济、秩序彻底溃散，交通、生产力等等原因，商品经济无法形成，只会害得百姓流离失所。
难？难就对了。
不难，历史上那么多次的变法自救，就不会失败了。
第1008章 坏人要杀，好人也要杀，连自己也杀？
万历维新能够成功，是因为万历维新连儒皮都不要了，全都是法骨、反骨。
儒家讲法三代之上、祖宗成法，维新讲与时俱进不盲从于先人；儒家讲分家就是不孝，所以要耕读传家，但维新不允许出现威胁皇权的大家大族，要么推恩分家，要么满门抄斩；
儒家要君王垂拱而治，而万历维新，则是威权人物是绝对核心；
儒家讲万般皆下品惟有读书高，维新讲军功爵名田，讲多种晋升体系，讲百花齐放，讲百家争鸣；儒家讲人情大于法，人治大于法治，而维新讲出了文华殿的政策，要坚决执行到底，讲律法大于人情。
凌云翼的儿子把凌云翼一辈子荣耀用七万银卖了，凌云翼宁愿致仕，都要让皇帝严查到底。
皇帝陛下已经非常幸运了，除了他自己本人弘毅之外，文张武戚，文治上有张居正，有庞大的张党，戎事上有戚继光，还有一支训练有素的京营锐卒，水师军兵，再加上鲸吞海外厚利，才跌跌撞撞走到了现在。
如果是改朝换代之时，自然可以做的更加激烈一些，但是革故鼎新的变法，做到这一步，已经是大明朝廷这个框架的极限了。
前往松江府的御史们，把松江府的学子害惨了，至少从风力舆论上而言，这几个御史搞出了学子必须军事训练的办法，实在是让大明士林难以理解，但这条政令，还是在皇帝批准后执行了。
三月份，这十几位御史回到了京师，被士大夫们堵在了都察院门前，询问为何背叛。
而御史的回答非常有趣，为首的御史只回答了一句：必须要做出改变，否则书院日后只能培养懦夫，而非勇士。
天马书院，那个被杀的孩子，被欺负了整整数月，直到被打杀的时候，全天马书院的学子，全都是懦夫，没有一个人站出来保护，更没有一个人站出来指责，所有人都选择了沉默。
在这些科道言官看来，世间根本没有冷漠无情，也没有事不关己高高挂起的自私自利，自私，不过都是给自己懦弱找的理由罢了。
如果书院培养的学子，都是这么软弱的懦夫，那大明还有什么希望可言？
御史们没有过多的解释，这些士林的士大夫们也不敢跑到皇极门伏阙，请皇帝陛下收回成命，这件事就这样成为了丁亥学制的一部分。
士大夫们之所以去堵御史，主要原因还是士大夫们担心，这个政令从松江府扩大到顺天府，他们的孩子也要遭这份罪，很快，士大夫们的担心应验了。
顺天府和松江府作为这个政令的试点，一并执行。
京师的纨绔们，都被扔进了京师大营里，被大将军和皇帝陛下狠狠操练了一番，操练的章程，已经比锐卒减了许多的训练量，但这些纨绔们，依旧被训的哭爹喊娘。
懦弱之举，绝不姑息！
事实上，直到京师各个学堂的学子们被送到京营之前，朱翊钧还没有意识到问题的严重性，等到他一上手，对这些学子进行训练的时候，才察觉到，做的有点晚了，早就该这么做了。
大明的未来，七八点钟的太阳们，其懦弱程度，甚至不如一些老学究有勇气。
老学究偶尔还敢顶撞一下皇帝，说皇帝陛下英明神武，但这么做还是有违体统，但这些个学子们，太软弱了，面对不公，选择逆来顺受，面对不平，选择熟视无睹，面对不法，选择冷眼旁观。
朱翊钧下旨加练，将训练量增加到了锐卒地步，并且将第一次训练，增加到了六个月的时间。
京师这么大的热闹，红毛番黎牙实不可能不知道，在三月二十四日，黎牙实在皇帝的允许下，作为鸿胪寺通事，黎牙实带着一大堆的番夷使者，来到了大明朝的京营，亲眼目睹了顺天府学子的训练过程。
回到四夷馆的黎牙实，他的心情久久不能平复，他思索了良久才开始写自己的《大明游记》。
《大明游记》是黎牙实的成名巨作，更新时间长达十七年之久，已经成为了泰西贵族们最为追捧的畅销书，因为里面有最真实的大明。
黎牙实铺开了笔墨纸砚，拿出了御赐的钢笔，沉思良久才开始动笔，他先用汉文书写，再翻译成为拉丁文，确保自己的表述正确，他在游记中写道：
【大明皇帝拥有一支在道德上可以称为圣堂勇士的军队，而现在，至高无上的皇帝陛下，似乎找到了一种让废物变成圣堂勇士的训练法。
这比传说中的炼金术都要神奇，因为这些经过了训练的孩子们，发生了根本性的改变。
部分学子，在经受锤炼之前，只是一块顽石，但仅仅一个月的时间，他们就已经变成了璞玉。
八大美德的种子已经在他们心里种下，生根发芽，开花结果，就变成了必然。
这六个月的训练，会成为他们一生宝贵的财富，这些经验扎根在他们的记忆里，最终，会馈赠他们一段与之前完全不同的人生。
正义必胜，从来不是一句谎言。
你可以设想你的上司，从富有道德、信仰坚定、刻板严肃且拥有极高军事素养的基层军官，变成一个毫无道德、毫无底线、毫无军事素养的无赖流氓，军队的战斗力向下急速滑落，就成为了必然。
追求崇高道德从来都不是一个错误。
尊贵的陛下，带着大明从泥潭中挣脱，通过丁亥学制，对万历大变革提出了更高的追求。
可惜的是，眼下的泰西，连一个松散的商业联盟都没办法建立，来对抗大明在海洋上的压力，更不用说，更高的精神层面的追求。
在这个历史抉择的十字路口中，所有的泰西人啊，你们难道要轻佻地、盲目地、选择让对手来决定自己的命运吗？
这是一个极大的悲哀，但我毫无办法。】
黎牙实写完了今天的日记，他的游记，其实就是他在大明生活的日记，而后精挑细选一番，汇编成册，他也不知道这东西有什么好看的，里面全都是牢骚话。
但大明书坊将他的游记印刷后，只要抵达泰西，都会被抢购一空，葡萄牙里斯本甚至诞生了抄书的产业，大明刊刻印发的游记，会在里斯本的工坊里被大量誊抄，誊抄本流向整个泰西。
甚至仅仅凭借着这么一本游记，他已经被人称之为大文学家、旧宗教的终结者、全新时代的开端。
因为黎牙实在他的游记里，写了许许多多对宗教的批评，讲述了中国王权如何战胜神权。
“京营的训练办法，有一种化腐朽为神奇的能力，但这套训练办法，并不适合泰西。”黎牙实已经五十四岁，他已然有些老迈，甚至无能为力再次环球航行，回到自己的家乡了。
他很想通过文字，把这个训练法带回泰西，训练办法是完全公开的，都写在了纪效新书之中，费利佩本来有意把纪效新书翻译成拉丁文，但他放弃了，因为橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，盖水土异也。
这种训练法，是在大明土地上长出来的，想学也是学不会的，有些路终究是要自己去走，自己去探索。
黎牙实翻动着一本杂报，总结了杂报中的内容，写在了自己的游记中，这本杂报是《民报》上面刊登了一篇文章，主要是翰林院翰林对龟甲兽骨文的研究。
商王祭祀羌人、牲畜给祖宗，询问是否有灾殃，在早期的甲骨文里，都是贞人，也就是占卜师向上苍询问，但后来的甲骨文，都是商王本人在占卜了，这种变化，算是补足了王权彻底胜利的细节。
在商朝中晚期，王已经控制了占卜的一切解释权。
黎牙实将这个变迁过程写到了游记之中，他不知道这些事儿，会给泰西造成怎么样的影响，但是他觉得有用，就写在了上面。
黎牙实在这里还专门解释了一个误会，他刚到大明的时候，总是觉得有些诡异，大明的书籍的质量有点太差了。
至此黎牙实认为是大明没有高超的制书工艺，导致书的质量很差。
大明的纸张很薄，而且大明的墨也很便宜，非泰西的油墨。
这完全是个误会，大明有非常精美的图书，三经厂印刷的所有《永乐大典简要本》、《西游记》等等都十分精美，更遑论皇史宬里放着的明实录，那更是精品中的精品。
在大明生活了这么多年，黎牙实终于搞清楚了大明书质量差的原因，为了大批量制造。
大明纸张做的很薄，这件事可以管中窥豹，看到大明和泰西的不同之处。
纸张做薄，是一种极其高端的技术，是工匠们刻意为之，因为大明印刷，都是一面印刷、背面不印、中间折叠、线装封订成书，雕版比活字印刷的成本更低。
泰西的书都可以两面印刷，对纸张厚度就有要求了，这样做，成本太贵了。
大明之所以要一而再再而三的压低书的成本，降低雕版、纸张的价格，是为了降低书的价格，目的是为了满足广大大明人对书籍的普遍需求。
大明的读书人实在是太多了，在京师有超过半数人识字，而整个大明，超过了两成人识字，就连大长篇百回本的小说，都已经成了市井小民的消费品。
识字的人多、读书人多、书的消费需求大、更加精美同样更贵的书，显然无法适用于大明这种环境，而泰西识字的人少，读书的都是贵人，那自然怎么精美怎么来。
而大明皇帝还在通过丁亥学制，扩大识字率。
黎牙实的游记，在大明并不是特别的畅销，但大明皇帝喜欢看他的游记，主要原因是黎牙实可以提供一个‘友邦惊诧’的纠错机制，毕竟大明作为天朝上国，好面子的很，被友邦揪着不放的事儿，总会有些变化。
门里丢人也就罢了，要是被黎牙实写到了游记里，怕是丢人丢到了国际上。
朱翊钧看完了黎牙实最新篇的游记，总觉得黎牙实变了，他不再编排笑话了，其实皇帝心里很清楚，黎牙实不是江郎才尽，没有能力编了，而是不敢编了，不是怕皇帝的雷霆之怒，是怕皇帝的臣子撕了他。
“他越来越胆小了。”朱翊钧合上了游记，摇头说道。
黎牙实甚至不敢批评大明当下存在的问题了，而是以歌功颂德为主，他已经失去了年轻时候的勇气。
“陛下，沙阿特使送来了一份奏疏，是蒙兀儿国储君、在大明留过学的萨利姆的奏疏。”冯保将另外一本奏疏放在了陛下面前。
萨利姆是阿克巴最出息的儿子，萨利姆等不及继位，发动了对阿克巴的叛乱，阿克巴忍了，把他送到了大明留学，在学成之后，阿克巴召回了萨利姆继续做王储。
萨利姆经常写信到大明，偶尔也以太子的身份，呈送奏疏给皇帝陛下，讲一下蒙兀儿国的一些风土人情。
阿克巴最近在筹谋打回阿富汗，而萨利姆接到了一份任务，打击一个蒙兀儿国的教派，这个教派名叫图基教。
图基教崇拜毁灭之神湿婆的妻子，迦梨女神，认为按照迦梨女神的意志行事，可以维持世界善恶的平衡。
萨利姆之所以要剿灭这个图基教，是因为这个教的宗教核心理念是杀人。
其基本教义是：坏人要杀，是为了阻止坏人做坏事；好人要杀，是为了防止好人变成坏人；自己也要杀，才能转世成为婆罗门，成为刹帝利。
“即便是以蒙兀儿国的包容，他们自己都受不了这个图基教了，因为自这个图基教诞生至今的两百年时间里，已经制造了不下两百万人的杀孽，这可都是种植园里种棉花的劳力。”冯保解释了下这个图基教为何是邪祟。
包容，已经是冯保最客气的说法了，他没有直接说粪坑，已经是很尊重蒙兀儿国了。
以杀人为根本目的的教会，甚至比极乐教还要匪夷所思。
至少极乐教追求的是享乐，是放弃一切责任，自我享乐，站在极度自我的角度上，还能理解其中逻辑，而这个图基教，所有的行为主张，都是围绕着杀人进行的，逻辑让人无法理解了。
“不仅杀，这个图基教还吃人。”朱翊钧看着面前的奏疏，面色铁青。
在他看来，这个图基教比极乐教还邪性的多，这个图基教杀了人之后，还吃人，认为吃人可以增加法力，法力增加到一定地步，就自杀转生。
坏人要杀，好人也要杀也就罢了，连自己也要杀？
这教派实在是有点过于邪性了。
萨利姆在大明接受了四年时间的教育，作为储君，他实在是受不了这个图基教，发兵讨伐乌德地区，仅仅一战，就俘虏了对方的教主贝拉姆斯。
这个贝拉姆斯在短短十年内，就亲手谋杀了931名受害者，男女老少全都不放过，萨利姆在乌德城这个地方，吊死了贝拉姆斯的全家，立足于乌德城，对整个乌德地区展开了清扫。
朱翊钧无法理解，大受震撼，并且回复了一百多字，祝贺萨利姆旗开得胜，当然也叮嘱他小心一些极端教徒亡命刺杀。
倭国的极乐教虽然仍然泛滥成灾，但已经有了衰败的景象，从草创到盛极一时，再到由盛而衰，仅仅维持了十五年的辉煌时间，就已经遭到了广泛反对。
而根据萨利姆的描述，这个图基教，逞凶足足两百年，还是萨利姆动心起念，为了继位立功，收拾了这个邪祟，否则会继续逞凶下去。
这其实也佐证了，大明文化对周围的影响，还是有正面效果的，中国对周围的开拓，的确称得上是教化、王化。
至少在中国文化影响范围内，这种邪祟，还是上不得台面，无法引起广泛认同。
张居正的清党还在持续，而且有了愈演愈烈的趋势，浙江右布政蔡国珍、山东左参政段和义，河南彰德知府刘怀恕、常州府知府张养性等一干一十六员知府以上大官，被张居正主持的清党查办。
重则如同王篆革罢官身、褫夺功名，轻则也是连降三级的下场。
这里面最让人惊讶的有两个案子。
山东左参政段和义，此人是这次清党中，唯一一个要被斩首示众之人。
段和义是苏州府昆山县民籍，万历元年，应天府乡试第十八名，会试第八十一名，万历二年二甲进士，在李乐的引荐下，在万历五年拜入全楚会馆门下，万历五年补广东惠州府推官，万历九年任惠州府知府，万历十二年迁山东任山东按察副使。
本来，清党之风，没有吹到段和义的头上，段和义在济南府养了三个外室，这其中一个外室姓柳，她的弟弟是个举人，在山东博平县做知县。
张居正要清党，这个风声传到了济南府，这名柳氏外室，就开始对段和义步步紧逼。
柳氏的筹码是段和义贪腐的证据，而柳氏的诉求，也只是让段和义给自己一个妾室的名分，毕竟柳氏给段和义生了两个儿子。
段和义为了防止自己被查办，答应了柳氏的请求。