灵宝派祖师葛玄，又出于“上清派”，上清派祖师是魏存华，魏存华又是“天师道祭酒”，天师道就是正一道，祖廷龙虎山，但祖天师又是在青城山立坛修道，治理蜀中魔鬼，所以青城山也是正一祖庭。
许甲在青城山得的内炼法门分明脱胎于上清派的《黄庭内景经》。
这里面都是一脉相传，又有大能发展自己的见解，从中分出流派来。
许甲这一支，一开始闾山师公，闾山师公又是得自许逊净明派，许逊也是得灵宝天尊派遣日月二君传授。
那么许甲这一道，算起来应该算是“灵宝净明派”的分支。
江南西道的福主便是“许逊”，说起来，许甲前世还真是江西南昌人，说不得就是许天师的多少世孙。
上清灵宝坛，灵宝净明坛，净明闾山坛，闾山师公坛……
中间差著许多支呢。
许甲纠结的是，自己是不是直接立灵宝净明坛，还是按照前世传承，立下闾山师公坛。
这里面差著四五级层呢。
正好这时候山居观一众道人上前请教，打断许甲。
只见著以张真玑，经主道人为首，列成两排，对著许甲就是拜礼。
把许甲吓一跳：“怎么？你们要黄袍加身么？”
经主道人诚恳开口道：“我等道行微薄，见识短浅，不识真人，但听闻真人心怀宇宙，腹有乾坤，三言两语，便能指点迷津，小道不敢请真人入此蓬庐小庙道场屈尊，却心生爱慕，仰望道法，高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之，因此虔诚拜请真人，为我等讲经。”
“我等愿意献上所有，随意真人取用。”
许甲见他们文绉绉的说这么大一段话，忍不住笑了：“这倒是很正常，何必作此大礼，讲讲就讲讲，你们的情况，我也是知道的，还算守正执中，只是多年修炼小法，走的是小径，但凡你们有人看过《黄帝内经》，便大概知晓上古天真论，以天真论作基，进行修行导引，总无大错的。”
黄帝内经，确实不是十分普及，这边的医家，各有理论。
比较常见的，有火派，土派，木派，什么病都能扯到心，认为补心第一，什么病都扯到脾脏，认为养元固本第一，三病都能扯到肝，认为肝炁不舒，郁结才是发病的原因。
当然他们治病都能治好，其实思想都是一样的，就是“调和五行”，只是每个人的出发点不一样，有人习惯从心火开始纠正，有人习惯从脾土开始纠正，有人习惯从肝木进行纠正。
这些山居观道人，其实就是五行之中，土行的能量太强了。
五行之理论，除却“生克”，还有“乘”“侮”。
土太强则克水，更反过来侮“肝木”，肝木一弱，又会得到心火的加倍克制，如此五行阴阳平衡失调。
表现出来的，就是山居观道人们心性越来越抑郁，甚至接近于“土石”，更有“坐僵”的风险。
许甲让他们“培田种药”，便是从这个点出发做出纠正。
此时他们既然问起，许甲便仔细说起其中的理论。
第139章 席地讲经
许甲直接席地而坐，旁边就是因为老鼠，左脚绊倒右脚晕过去的陈县尉。
常玉张开那层膨扁蛇皮，好像是当初释迦牟尼讲道，便有纳迦一样。
一众道人也是就地而坐，听许甲讲述。
“我便浅浅讲一讲你的的法门，当然，你们也可以提出意见，我对你们的修炼办法其实不大明白，毕竟任何功法，唯有实修才能印证，理论只能是理论，若有不足，你们可以直接提出。”
“常玉，你就是修炼此法的，你也和他们祖师接触过，可知道艮岳服气法的具体修炼办法？”
常玉虽然变成了一把伞，可还是开口嘶嘶道：“我修行，没有那么讲究，只是找个觉得舒服的地方，睡觉就是，偶尔出来吸食日月精华。”
“不过你们祖师的修炼法门，我倒是清楚的。
艮岳服气之道，以山岳为师，以玉石为药，取天地之精，调神养身，天人谐契。
首先要在山势巍峨、草木葱郁、泉流泠泠之艮岳处，择幽静之地建修炼之庐，面主峰而坐，背厚土，左据青龙，右依白虎，前迎朱雀，后拥玄武，以合四象之序。
结庐之后，便每日观山之形貌，渐与山岳之境冥合。心神与山岳合貌。
接著瞑目调息。吸气时，想山岳之气如雾霭自顶门灌入，循任脉降至丹田；呼气时，意念浊气由涌泉排泄，归于大地。往复行之，直至身心与山岳之气共振。
当年你们祖师，比我还野，每日徒步登山，抚石触木，饮泉漱甘，亲历山岳。
每天天不亮就到了山顶，面对朝阳，四方展臂，深吸长啸，震撼天地，更纳山岳之灵性，内外之气交融。”
这样数十年如一日，我每次听到他在那里喊，便知道又过了一日。
伱们道观的道人，便会省掉这些，拜一个山神，直接从山神这里汲取艮岳精炁，本身却不具备艮岳神魂的厚重，没有那种天地自然之感。
便是服用玉石，你们祖师也是精挑细选，或者青玉，或墨玉，又或者赤玉，每每获得玉石，要先洗干净，再念经祷祝，将心念融入玉石之中，再将祷祝好的玉石，放入一口大锅之中煮，加入的正是山泉水。
等煮上七天七夜，他才会将玉石拿来服食。”
诸道人，你看看我，我看看你，经主道人叹气道：“原来我们错了这么多步骤！”
许甲听了后，顿觉精彩：“这么长，你是怎么记住的？”
“他们祖师告诉我的啊！”常玉道：“不过我总觉得他哪里不对，而且我也没办法煮玉，怎么煮，煮到什么程度算是煮石成功，我也不清楚。”
许甲点点头道：“这确实是一门学问。”
“不过按照这个修炼，应该不至于修成一尊玉人才对，反而这是最为正宗的炼炁服饵之方，成为地仙很正常的。”
“谁知道呢。”常玉道：“不过他确实可以短暂身体玉化，还能遁地呢。”
许甲点点头：“喜欢登山观景长啸呼号这一点，便说明确实修得了精髓。”
转头跟著山居观诸道人道：“你们想必都是做早晚功课，除却采药，采玉，少登山川吧，服食玉石之前也不祷祝，甚至不熬煮？”
“我们不熬煮，但是会用烈火煅烧，然后将其敲碎研磨成玉粉。”
“水火之性又不同了，水煮之玉润，煅烧的玉石燥结。”
许甲道：“若是按照你们祖师这样的修法，体悟自然，神合山岳，是最典型的“地仙道”法门，对应的是“外景”，久而久之，其修道之地，便会结成福地，元神居于福地，便可以摒弃肉身，元神继续修炼，将来一样可以飞升天界。”
“需要我改动的地方就几乎没有了，反而是你们修的错误法门，按照我的修法，比你们祖师的方便一些，不过我还是要建议多多登山望远，涵养神意。”
许甲当即又按照艮岳服气法为参照，又自创了“长春法”，“壬水法”，“火精法”“肺金法”。
“这些小法，单独一行，都能修成地仙，但要想要继续修成天仙，就必须要五行协调，一并成就，这样，你们习惯艮岳法，便可按照五行相生，土生金，金生水，水生木，木生火，火生土，如此相生。”
“如此便艮土种金芝，金芝炼玉液，玉液培黄芽，黄芽采来炼丹，作先天精气神三宝，说不得就能成就地仙真人。”
“不过五行当中任何一行太过强势，想要纠正过来都很难，你们改修法门，必然会十分难受，变扭，唯有克服种种，才能有机会更进一步。”
“俗话说法不轻传，好在这法门本来就是你们的法，我又算得了你们祖师一些恩惠，故而讲明，你们现在听著觉得对，等著修炼了，发觉不是那么回事，反过头来骂我的想必也不在少数，故而我先此说明，我并没有实修过，这部分也仅仅是理论。”
张真玑站起来道：“我已经实践了，初期确实是会有腹痛纠结之感，但这是不通则痛，是脾脏土行元气堵住了行炁的静脉，渐渐通了就好受一些。”
诸道人更是低头道：“真人愿意开诚布法，我等如何会不知廉耻，想著去攻讦呢？”
许甲点点头：“那样最好，毕竟按照正常人思维，正道中人怎么会和妖精异类厮混在一起，你们不这样想，我确实欣慰。”
许甲道：“好了，我讲完了，若有不懂，问常玉是一样，现在他为代理山神，但德行不足以配享祭祀，你们在山脚用几块砖头，为他搭建一个蛇庙就行了。”
经主道人点头答应，又念了许多声谢谢。
许甲倒也不客气，直接入了他们的经房，量子阅读，将观中经书存储起来。
这些经文，都是一些科仪，要么就是讲道理，养生的，要么就是一些医术，药典，乐理工谱。
许甲也不嫌弃。
若是爽文小说，就要在某个角落，翻到某本经文，有一篇十分厉害，但是残缺，然而十分适合主角修炼的功法了。
第140章 列子御风（今天暂时一章）
山居观的道藏其实不是十分丰富，但修道之人，很多都是书生转职，没什么文化，还做不得道士的。
可能天赋没有点在科举上，反而羡慕“归园田居”，起码山居观是没有大规模的田产的，道人们其实也自己养鸡种菜的。
许甲看了为数不多的道经典籍，便是一些道人们的散人游记，又或者山水小品，从中大概也能看出周边风土人情，体悟书中作者的乐趣。
别说，这种游记，散文小品，还挺多人翻看的，比如某个道人“游接天瀑”，文中写瀑布接天连地，十分壮观，旁边就是注释：三丈余宽，十仞余高，接天不实，接地有余。
分明是后来者受到了前辈的推荐，结果乘兴而去，败兴而归。
许甲觉得十分有趣，又将骑著常玉游览玉山时候所观地形，一一和游记上所说的对应上。
道人们其实也不远游，都是一二日的郊游，便是有些修为，运上了马甲符，踏春采青，也是走不远的。
许甲看的最远的是到隔壁黄山，又或者张家界。
这两个地方，也有修道之士，这些道人偶尔讨论道法，但都对自家核心藏著掖著。
其实交换“材料”多过于讨论道法，本质上其实是“交易会”。
许甲这才大概拓宽了“修道地图”。
这边的山头太多了，就玉山诸道人，历代所游历的便有三十多处，都是有修道势力占据的，而且一个山头往往不止一个修道势力。
山顶一个，山腰一个，山脚一个，都是寻常便饭。
许甲将这些修道门派，一一记录下来，暗暗道：“这些和山居观道人聊得有来有回的，想来没有什么地仙真人，大部分修道人水平，看来还是人仙层次。”
许甲想的确实没有错，地仙真人，已经超凡脱俗，按照凡人流小说，人仙层次，就是练气期和筑基期，而地仙层次，则是金丹老祖，元婴老怪层次，修成阳神的，最少都是“元神修士”。
许甲前世放到这里来，其实也是一方大佬了，抱丹有成，元神不得纯阳，魔考失败，心态崩了，因此被刷掉了面试，不能飞升天界，退而其次，入了地府冥宫。
看完了这些游记，倒也没有许多其他的事情了，许甲大有收获！智慧都有所增长，仿佛读万卷书，行万里路了一般。
山居观的道人见许甲量子翻书，一面只瞥一眼，也是发出了惊叹，但很快便想明白了，地仙真人，又叫“遍知真人”，有这么快的阅读速度不是很正常么？
因此并没有像是许父一般不顺眼，而是越发倾佩。
赞叹道：“真人真是神通广大，智慧通达！”
许甲道：“这些书，很是有用，尤其是乐理工谱的部分，事实上许多科仪都要涉及到乐理，我看你们道观就发展得不错，或许可以从这里出发，借助五音，调理五行。”
许甲其实就是想要培养一个“道乐团”。
经主道人点点头：“念经都有经韵，这点我们倒是经常有学习，尤其是我们的经韵，继承至于先秦，是春秋战国之时的宫廷之乐，多以玉石作器，击之则鸣。”
“我们便是想要从中探寻出玉石之音，和服饵更好炼化之间的关系，聆听此音，往往心旷神怡。”
说罢经主道人，便找来了几个道人，将山居观的一套玉玉磬搬出来，玉石各色，大小不一，吊在一个架子上，拢共三层，最中间的宫、商、角、征、羽。
经主道人一人击磬，便有“清泉石上流”的自然之感。
“很不错么。”许甲为其转身！
“多谢真人夸奖！”演奏完一曲，经主道人不好意思的笑笑：“这都仅仅是凡俗的技艺，算不上入道，只能叫微末小术。”
“怎么能叫微末小术呢？”许甲摇摇头：“自伏羲发明琴以来，便给枯燥无味的捕猎，农耕，带来了文明的种子，伏羲大圣仰观宇宙，俯瞰大地，演进先天八卦，其琴音亦演示五行，只是后来周文王，周武王又各自加了一根琴弦，才成了如今的七弦琴。”
“五音，五色之不同，无非是五行在不同器官上的感受，比如在口中便是五味，在肌肤便是寒热湿温，在天地之间便是东南西北。”
“我虽不懂得你这个石磬如何演奏，但确实从中聆听到了大山的声音。”
“庄子说：人籁是有意之声，地籁是自然之声，天籁是无声之声，你这个属于有意模仿自然之声，但还不到无声之声的境界。”
“我从前也有过学习乐器，是调和心境，体悟天地之时所学，不知道你这里有没有古琴？我且与你们弹奏一翻听听。”
“有的，有的，我们观中有一把前朝《大圣遗音》伏羲式古琴，是梧桐木所制，是我们观主的遗物。”
说罢张真真玑便亲自去取来。
这古琴，造型古朴浑厚，琴身肩宽而腰敛。