第六百五十五章：有文化，没文化的区别
“标准的口嫌体正直。”
“小徐嘴里说的好，我们什么都不求，就只是看看，没几秒钟立马问人家灵不灵。”
“徐大导游双标不是一天两天了，大家都知道。”
观众老爷们调侃着。
实在是徐某人这种嘴上嫌弃，身子诚实的例子太多了。
一路走来，不断的重复着嘴硬，然后打脸的过程.
按照观众老爷们的说法，徐大老爷浑身上下都是软的，就那张嘴自始至终都是硬的。
……
“灵啊，特别的灵验…”
这位大姐紧接着就开始疯狂的安利。
从这位大姐的口中，徐凤歌了解到相关的信息。
这儿的女娲庙，的确很灵验。
基本上，有很多的人在拜过女娲娘娘以后，很快就能得偿所愿。而紧接着，这些得偿所愿的人，也会向身边的人安利这个地方。
绝大多数人，都是过来求子的。
但也有少部分人是过来求别的东西。
“像你们这种小夫妻我见得多了…”
大姐继续劝道，“顶不住家里的压力了吧？那就拜拜女娲娘娘，诚心诚意的求子，相信女娲娘娘肯定会赐予你们一儿半女的…”
“那承您吉言…”
徐凤歌笑着道谢，也不反驳，更不解释。
挥手告别这位热情的大姐，两个人继续接着逛。
没多久，两人就来到了广场位置。
映入眼帘的，便是那尊洁白神圣的女娲雕像。
“雕像高度是9.9米，象征九九归一，至高无上。”
徐凤歌解说着雕像的设计理念，“之前就说过，‘九’乃纯阳之数，乃数之极。在我国的传统文化之中，这个数字不是一般人能用的。”
“‘九’乃君位，例如皇帝的位置，被称之为‘九五之尊’。”
“而‘九九归一’，如果按照狭隘的意思去解释这个成语，那么有两种意思。”
“一种是‘归根到底’，另一种则是‘绕了不少圈子，最后又回归原点’，这种一种单纯的，狭义上的理解。”
徐凤歌说，“事实上，‘九九归一’有着更深刻的文化内涵。”
“它体现了人类对一切事物发展认识的辩证唯物论的哲学思想，是由起点到终点，由终点再到新的起点，这样循环往复，以至无穷，螺旋式前进和发展的运动过程。”
“按照佛家的说法，九九归一的意思，是从来处来，往去处去，又回到本初状态。”
“其实，这种回复不是简单的返回，而是一种升华，一种再造、一种涅槃，更是一个崭新的起点。象征着圆满与正果。”
“因为，要想‘九九归一，终成正果’，还需要经历‘一四七’，‘三六九’一步步往前走。”
又讲，“《道德经》说，所谓一生二，二生三，三生万物，万物变幻，九九八十一后又再循环，归一。也是圆满的意思。”
“在商、周的时候，‘九’的数字形象如同一个伸出去的钩子，也有人说是弹出去的手臂。都意味着外向，伸展的意思。”
“而‘六’的数字形象，如同房屋一般，意味着收缩，修整。”
“古人在研究万物的时候，认为所有的事物发展并不是一往无前的，而是通过扩张，收缩、内部整合，在扩展这样的周期实现的。”
“如果一味的扩张，就会内部混乱，如果一味的进行内部调整，又会缺乏资源走向溃败。”
“只有处理好内部结构和发展之间的关系，才能内外平衡，继而长盛不衰。”
他又说，“其实这种思想，可谓是根深蒂固，深入我们的骨髓基因、血脉文化等各方面。”
“这种思想古人在很多地方都应用，比如说在国家的对外政策上。”
“远的有汉初‘白登之围’，汉朝当时没有想着不顾一切的报仇雪恨，而是选择忍让，努力发展内功，调整内部结构，大力生产，缓和社会矛盾，最终实现‘汉武逐匈奴’的史诗大捷！”
“近的则有我国的‘韬光养晦’，也是一种内部收缩，修整，默默苦修内功。”
不说不知道，一说吓一跳。
经过徐大老爷的嘴巴，直播间的观众老爷们，第一次知道了‘九’这个很平常的数字，居然隐藏了这么深的文化涵义。
“涨知识了。”
“谁能想到一个‘九’字，居然有那么深的文化内涵！”
“老祖宗果然牛逼！”
“这就是有文化跟没文化的区别！”
“总算理解，徐大导游为什么会那么高傲，文化自信那么浓郁了。”
“他妈的！老子这会听的热血沸腾，自豪极了！”
“知识储备量无敌！”
直播间叹服。
休说是直播间的观众老爷们叹服了，身边的媳妇感触最深，俩眼睛里的崇拜，这会根本就掩藏不住，那眼里的光芒，早就夺眶而出。
“子曰，‘学而不思则罔，思而不学则殆’。”
“儒家朴素的辩证法思维，主张把矛盾的东西统一起来看。”
“同时，学习在孔子看来，需要外部信息的汲取，也需要通过思考形成思维结构，简化和整理信息，这样学习才能不断精益。”
“《道德经》有云，‘企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。’。”
“意思其实，也很简单。”
徐凤歌说，“人是不能长时间脚后跟离地站着的，也不可能长时间的大跨步似的行走，要‘脚踏实地’，要‘一步一步’的前进，要稳健不要急躁。所以叫‘企者不立，跨者不行’。”
“处在某个高位时，不要总是表现自己，展示自己的优点给别人看，如果不能认识到人性的弱点，就会错误的以为大家都在捧你。”
“这个时候看到的就全部都是自己的优点，自我认知与自我调节的能力就会出现问题，最后导致整个决策都会出现大问题。”
然后又笑着内涵，“你们看那些翻车的资本家，还有明星们，不就是被捧的太高了，或者就是努力的展示自己，抬高自己，忽略了根本，时间久了就真的自以为自己是多么了不得的人物。”
“自我认知与自我调节的能力，出现了极大的问题，往往就会做出一些‘失了智’，令人感到匪夷所思，甚至是自毁前程的事情。”
“这就是‘自见者不明，自是者不彰’。”
直播间大笑。
“哈哈哈哈哈。”
“又在内涵资本家。”
“喜闻乐见。”
“舒服了，舒服了。”
……
“夸耀自己功劳的人，实际上是没有什么功劳的人，他建立不了大的功绩。”
“因为他把精力都放在吹捧自己了，所以越是抬高自己，吹捧自己的人，往往越是做不了大事，也做不了首领，因为这种人太过看重自己。”
“这个就是，‘自伐者无功，自矜者不长’。”
又讲，“‘余食’指的是吃剩的，多余的食物。古人认为，你能吃多少东西，就吃多少东西，而不是你明明吃不了，偏要去多吃。”
“吃了‘余食’，人的脾胃就一定会受伤，吃饱以后在去吃东西，就变成了一种惩罚。”
“同样，古人对金钱的价值观，是将自己用不了的，多余的东西去换成钱，那是多余的身外之物，这就是‘赘’后引申为多余的东西。”
“比如树身上长了一个大疙瘩，人的身上长了个瘤，这就是‘赘’多余的东西。”
“以道的角度来看，这种抬高自己，捧自己的行为，就跟吃不了的食物一样多余。世界上的万物都会厌恶这种行为，这是自然的规律。所以，有道的人就不会用这种方式来处事。”
“这就是，‘其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处’。”
直播间叹服。
“涨姿势了。”
“跪着看直播系列。”
“666。”
……
“中华文化是共通的。”
徐凤歌讲，“《道德经》的这段内容，用‘九’的文化内涵来解释，就是说，如果内部结构不稳定，或者混乱没有可容性，外向的发展也是难以实现。”
“稳定，平衡、包容、才是可持续性发展的王道至理！”
“除此以外，像是那种竭泽而渔，拼命压榨、剥削的行为，根本就不是堂皇正道，只不过是最下乘，最不入流、最见不得人的旁门左道。”
讲到这里，徐凤歌脸上的表情，带着浓浓的不屑。
“我早晚要效仿张天师，弘扬‘三天正法’，‘伐山破庙’、清扫‘六天故气’以及‘高天万丈鬼’，将这些牛鬼蛇神，统统打入万丈深渊！”
这句话说完，等若是立下了宏愿！
祖天师张道陵，那可是道教的大佬，牛人。
略微知道道教的人，对于四大天师的名号，不可能不知道。
可能，其他的几位天师，熟悉的人很少。
但，张天师的名头，绝对是如雷贯耳。
所以，也自然对诸如，三天正法、伐山破庙、六天故气、高天万丈鬼等词汇感到耳熟。
“小徐这个志向，不可谓不大啊！”
“厉害了我的徐大导游！”
“燃起来了，兄弟们，燃起来了！”
“小徐今后如果真的做到了，那么他的历史地位，绝对高的无法想象，可以比肩孔子！”
“请问一下，徐大导游再说什么？”
“小徐的例子是早期道教，针对先秦时期的古老神明，所发起的一场宗教战争！只不过在小徐这里，他把这些资本家，比喻成旧时代的‘鬼神’，而他则是新时代的‘张天师’，做的就是杀灭，驱逐这些鬼神！”
“我靠！封神榜啊！”
直播间燃起了。
所谓三天正法，伐山破庙、六天故气以及高天万丈鬼什么的，直播间懂的人不多。
但是，换成一个大家耳熟能详的词汇，则是…