可能这辈子也只能做做土鳖了，对于这种游戏，他实在是欣赏不来。
与之对比，他其实更钟爱拳拳到肉的搏击游戏。
再不然就是，一杯茶、一张宣纸、一支毛笔，写写画画；或者单纯就是，摆弄些绿植花草，陶冶一下情操。
在他看来，这些东西更有意思。
转悠了一圈，媳妇电话来了，喊他回家吃饭。
这种生活处处有女人念叨，关心的生活，徐凤歌现在无疑是万分满意的。
逛得也差不多了，回家吃饭。
一拽狗绳，脚下的滑板车调转一下方向，吆喝一声，狗子立马吭哧吭哧，四爪狂奔向着来时的方向跑去。期间，伴随着徐大老爷不时响起的一句肯定与赞美。
透过无人机的镜头，观众老爷们都能明显的看见，狗子这会的心情很激动，很愉悦。
“你是懂PUA的。”
“不要钱的好听话，不要钱的画大饼。”
弹幕调侃着。
……
回到房车停靠的营地，微笑着跟一些车友们打着招呼。
走进房车，媳妇已经做好午饭了，现在正往餐桌上端菜，饭。
“回来了？”
“嗯，回来了。”
换上拖鞋，徐凤歌主动给媳妇分享，自己在营地内的成果。
“我看了下，这地方总体来说，还是很不错的。环境，休闲娱乐的地方很丰富，听说晚上的时候，还有晚会节目呐…”
“那可以多待几天休息…”
林诗语点点头，叮嘱他，“洗洗手吃饭…”
徐凤歌顺从的去洗手。
吃过午饭，顺便喂饱了猫狗，两人下车带着猫狗在周围散步，消食。
沿着营地内的小道，打量着周围的环境，也在远瞭着河对岸的中皇山。
逛了一会儿，该出发去中皇山了。
先把小车从车库里开出来，在安排好猫狗，开着车出发中皇山。
在距离上非常的近，几分钟而已。
过了娲皇大桥，基本上就到了，在娲皇宫广场的位置，就是很大一片停车场。
停好车，直接过去。
检好票，顺着景区内的小道，直奔补天湖。
“涉县娲皇宫，是我国五大祭祖圣地之一，也是国内最大的女娲祭祀地，被誉为华夏祖庙。”
“每年的农历三月初一至三月十八，当地会有规模很大的祭祀活动。”
“基本上，全国各地，乃至海外华人华侨，都会云集到此祭祀女娲。”
“门票是70，不过我在网上买的便宜20块。”
简单的提一嘴，拉着媳妇的小手继续前进，没多久，眼前出现一座，木质的红彤彤的牌楼门子，无数祈福的红布条，悬挂在过道正中央，看起来喜庆极了。
“女娲的传说故事，肯定是耳熟能详。”
“因为她不仅是神话人物，也是历史人物。”
“所以，女娲的形象一是以创世女神的形象出现，是人类之母，亦是大地之母。二是以华夏人文先始的形象出现，是上古的圣贤，亦是三皇之一。”
“相传女娲正月初一造鸡，初二造狗、初三造猪、初四造羊、初五造牛、初六造马、初七才开始造人。”
“古人认为鸡、狗、猪、羊代表春夏秋冬四季、牛与马代表地和天。”
“所以，班固《汉书·律历志》说，“七者，天地四时，人之始也。”因此，农历正月初七这天，被看作是人的诞生日，谓之“人七”。”
徐凤歌又接着讲，“七，在我国的传统文化中，是一个很重要的数字。”
“在我国的本土宗教道教里，有阴阳五行之说。”
“道教认为，世间万物秉阴阳二气而生，辅之于五行，方能呈兴旺之事。阴阳二气加五行，恰好为七之数。”
“所以说，七气蕴含于万事万物之中，绵绵不绝。”
“人有七窍，生死乃人生大事，生有节（节日），死有祭。”
“汉民族有“烧七”的习俗，人死了要烧纸，每七天烧一次，头七、二七、三七，直至七七四十九天，烧过百日才算完。”
“据说烧七的习俗，源自佛教的生缘说。”
“人死后要结生缘，要过七关，每七天是一关，烧纸设祭，为的是让逝去的亲人在黄泉路上少遭些罪，少受些折磨，可以早一天的转世投胎。”
又讲，“除此以外，关于七的应用，还有很多。”
“比如，释迦在菩提树下参禅，经过七天七夜，大彻大悟，最终成佛。再比如，天上有二十八星宿，东南西北各有七星。”
“人有生机，感情、语言、味觉、视觉、听觉、嗅觉，谓之七感。”
“人有七大美德，信任、希望、仁慈、谦和、毅力、谨慎和节制。”
“人的七大肉体善事，照顾病人、施食于饥者、施饮于渴者、施衣于裸者、给陌生人以住宿、帮助囚徒、埋葬死者。”
“我国也有，救人一命胜造七级浮屠。”
“所以说，七这个数字，在我们的传统文化里，是一个很吉祥的数字。”
“因为，七与三、六、九，在我国传统文化中，都是很特殊的数字。所谓一生二，二生三、三生万物，象征天地人三才，是无限大的数字，乃是阳数。”
“而六在道教中，是指东西南北六天，是阴数。”
“九是纯阳数字，上有九天，地有九州。”
“三六九，在我国传统文化中是很常用的数字，三与九是阳数，六是阴数，而七这个数字不偏不倚，是平和之数，也就是“平衡”的意思。”
“而平衡在儒家叫做中庸，在道家叫做无为，在佛家叫做忘我。”
“其实是“殊途同归”，只不过走的路不一样罢了…”
徐凤歌洋洋洒洒，长篇大论，详细的给各位观众老爷们解释了一遍，“七”在我国传统文化之中，所蕴含的特殊地位。
“懂了。”
“奇怪又没用的知识，又增加了。”
“徐大导游这知识储备量无敌。”
“秀，秀麻了都…”
……
“女娲的地位时有变化，有时在三皇之上，有时在三皇之下，据说原因有三。”
“一是在神话传说之中，女娲的地位非常高，在三皇之上。”
“二是传说中伏羲与女娲，二人既是兄妹又是夫妻，创立了人类社会的婚嫁制度，制造乐器、结绳为网等等事情。”
“所以在列入三皇时有时两个人都选中，有时只选一人作为代表，具在三皇之中。”
“第三点原因，自然是因为《尚书》。”
“《尚书》在经书中的显赫地位使得它所宣传的伏羲，神农、黄帝为三皇的观点为大多数人所认同，而且当时女娲所处的是母系社会，之后是父系社会以男为尊，所以在三皇之下。”
又讲，“但是，不管怎么样，女娲在这片土地上生活的人们心中，她的地位是至高无上的。”
“无论是抟土造人，创造自然万物、还是炼石补天，女娲是有功于人类的。”
“不提神话传说，只谈历史贡献，她的地位也是无可动摇的。”
关于这些论点，也只是简略的提一句。
并不涉及过多的东西。
中华文化源远流长的同时，还有一个很显著的特点，那就是杂乱。
在各类典籍，书册中记述的内容，多而不同。
想要从各类典籍之中，找到一个可信度最高的内容，也是一个不简单的事情。
略过这些内容，徐凤歌两个来到了补天湖。
“眼前的这块湖泊，叫做补天湖。”
徐凤歌介绍相关信息，“相传，当年女娲补天的时候，就是在这里挖石头。然后，原地留下了一个大坑，经年日久以后，慢慢形成了湖泊…”
基本上，在很多的地方，都有类似的美丽传说。
徐凤歌这一路走来，看过太多了。
二人背对着补天湖，在这里拍照留念，然后去看女娲塑像。
在路上经过了朝天宫，三佛殿、财神殿、华佗殿，还有祭祀关羽的塑像。
儒释道三教合一，道观里面有佛像，属于基本操作了。
继续前进，走过一段路，眼前的视野豁然开阔。
这是一处面积很大的广场，广场的正中央矗立着一尊洁白神圣的女娲雕像，在这雕像背后，半山腰上则是供奉女娲的神庙。
虽说是冬季了，也是旅游淡季，人很少。
但是，一路上走来，也还是有不少人来祭拜女娲。
基本上是妇女居多，也有夫妻二人组，也有一大家子过来的。
徐凤歌过去攀谈以后才知道，这些人要么是来还愿的，要么则是来求子的。
身为创造人类的创世女神。
女娲的神职权柄十分广泛，送子自然不成问题。
“这些人都是过来求子，还愿的…”
“虽然在来之前，我就听说了这里的女娲神庙很灵验，但我当时心里是半信半疑的态度。没想到，真的有很多人过来还愿…”
他虽然心里敬畏鬼神，并且某种程度上很相信。
但是，对于如今的时代，他不会去大肆宣扬，因为你很难去证明这些。
“你们也是来求子的？”
“小夫妻结婚多久了？”
有来还愿的人群见此，先是很好奇的看了无人机一眼，又把目光转向两人。看着两人光鲜亮丽，郎才女貌的般配样，由衷的赞叹一句，继而好奇的询问他们。
“不是不是，我们不是来求子的…”
徐凤歌笑着解释，“我们什么也不求，就只是路过这里，听说当地有祭祀女娲娘娘的庙宇，所以就特意过来看看…”
末了，他迟疑的再度询问，“这里求子，真的很灵吗？”.