同样，也不会让人感到陌生。
然而，一旦谈论及，何谓王道，何谓霸道时？
绝大多数人，根本回答不上来。
直播间对这个，很有兴趣。
于是，徐凤歌接着讲述王道。
““王道”是有用的学问，“仁义”是应当被提倡的道理。”
徐凤歌接着说，“当年，孔子去东周洛阳拜访老子，面对礼崩乐坏，世道崩坏的局面，他很是忧心忡忡。认为，只有恢复《周礼》，才可收拾人心。”
“重塑礼乐，用道德来规范人心，用纲纪来约束君子臣子。”
“君臣父子，仁义礼智，这是孔子学说的核心，他将天下的问题，归结于人心的问题。”
“认为，一切的乱象根源，都是因为“人心”坏了。”
“事实上，孔子他是正确的！”
“《圣经》上也说，人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”
寥寥数语，令直播间豁然开朗。
因为，这些本来就是，发生在人们生活中的事情，随处可见。
区别只不过是因为之前，大家都不曾注意，或者往这方面去想。
然而，一旦有人点破问题，道理就浮出了水面。
“大道废，有仁义，智慧出，有大伪…”
“…执今之道，以御今之有。”
徐凤歌说，“这是记述在《道德经》中的内容，是老子对于孔子的学说，加以剖析与批判。只不过，老子批判“仁义”，并不是指“仁义”不好。”
“他是反对，有人借助“仁义”的名义，行欺骗之举。”
“同样也是在感慨，世上没有真正的仁义。”
“并不是反对仁义，反对智慧、反对君臣、反对孝慈。他只是当时，有见于春秋战国时期的社会病态，所发出的感慨。”
这些话，忍不住让人静心思索。
因为，事实本就如此。
“那么，老子眼中的“仁义”究竟是什么样子呢？”
“老子他认为，君主的仁义就是爱护百姓。而这一点，其实是与孔子的仁爱，孟子的仁政是相同的。在这点上，诸子百家除却法家，都是这样认为的。”
又接着讲，“君主要让老百姓吃得饱，穿得暖，治理国家的手段，不是强征暴敛，也不是无事生非，而是用“无为”的方式去治理，最好是让老百姓感觉不到君主的存在。”
“所以，老子说，“我无事，而民自富”。”
“道家的“无为而治”，并不是指，什么事情都不做。”
“而是指依靠制度治国，用制度去约束万民的行为，臣民们均遵守法律制度。”
“不过分的去干预，要充分的发挥出万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。不要违背客观规律，要遵循客观规律而为，所以无所不为，什么都可以做。”
“所以，《道德经》的思想核心是“道”，而道是无为的，但“道”有规律。”
“而不是讲，你偏偏要去违背客观规律。”
“例如，之前曾经说过，有个专家非要说，让农民只能种地，不能干别的。这不是扯淡嘛！这就不“无为”，这就叫“无事生非”，没事找事。”
徐凤歌的话，引动众人大笑，但是这个例子，也很好的解释清了，他所讲述的道理。
“除此以外，还有个什么吊专家说，全国的老百姓存款有15万亿。要让老百姓们，拿出三分之一的存款出来，买房子付首付，刺激经济复苏。”
“我呸，扯淡！”
然后，他紧接着说，“要是按照我的建议来，我的建议是，国家免费给年轻人发房子。如果，可以实现真正的免费教育，免费医疗，解决这三大问题，经济问题也就解决了。”
“花钱，谁不会啊？”
“房子，医疗跟教育解决了，那么存款也就丧失了意义，大家挣多少花多少，买自己喜欢的东西，这消费水平是非常可怕的。”
“可比房地产来钱快多了。”
这番话说出口，引起直播间所有人的支持。
大家存款的目的，在于什么？
还不是房子，婚姻、医疗跟教育问题。
一旦这些被解决了，那么还有多少人会拼命的存款？那还不是挣多少钱，花多少，可以毫无顾虑的买自己喜欢的东西。
比房地产来钱，快多了。
月月挣，月月光，持续一辈子，而全国有十四亿人，这消费能力多恐怖？
“支持！”
“像小徐这样的建议，应当要被实现！”
“就是，花钱谁不会啊？一旦没了来自房子，教育跟医疗上的压力，那还不是挣多少花多少？”
“咱们国内，就是这些不干人事的专家太多了。看似做的事情，是为了国家，其实是为己谋利，这就不“王道”也不“仁义”，更不“无为”。”
直播间纷纷为徐凤歌这波，正义之言，纷纷点赞。
寥寥数语，无为跟仁义的意思，就解释的很明确了.
第六百二十九章：夫莫争，则天下莫能与之争！
“无为之治，最有名的一个时期，就是发生于西汉初年的“文景之治”。”
“汉文帝，汉景帝，遵照“黄老之学”，“无为而治”，政策温和仁慈，轻徭薄赋，发展生产，国家富得流油。”
“如果没有“文景之治”，也就不会有，汉武逐匈奴的史诗！”
“那么，什么叫“黄老之学”呢？”
徐凤歌作解释，“所谓“黄老之学”，即‘黄帝之学’与‘老子之学’的合称，乃华夏道学之渊薮。”
“所以说，老子的学说思想，“无为而治”不过多的去干预，不要在老百姓面前，刷过多的存在感。这是“无为而治”的首要条件。”
“套用一句，简洁明了的话来说就是，外行不要干预内行。”
“那些个，一天到晚指导这个，指导那个的所谓‘砖家叫兽’们，一辈子就会埋首于案牍之间做学问，搞理论。”
“有几个亲身下地过？又有几人亲自劳作过？”
“说句不好听的，他自己都不会种地，却恬不知耻的去教农民，该怎样去种地？”.
“这就如同，男人要教女人，该怎么生孩子，是一样的可笑。”
“除此以外，一些砖家们还说，为什么不把手里头的房子拿出去出租？老百姓说没有房子。砖家说，为什么不买房？”
讲到这个例子，想起当初看的视频，徐凤歌都笑的肚子疼。
因为，他至今都忘不了，当初那位农民用看智障的目光，去瞅那位砖家以及电视台记者的眼神。
“哈哈哈哈。”
“这叫什么专家？这是蠢货吧！”
“现代版本的‘何不食肉糜’？”
“咱们国家，缺少那些真正有本事，肯真心为国为民的专家。大多数专家，也仅仅是砖家，叫兽，仅此而已。”
“老百姓一穷二白，上哪买房去？”
本来嘛，这种事情对于大众来说，应该出现的地方，该是历史书或者是笑话集。
然而，谁能想到，现实往往更荒谬。
“所以，针对‘不乱干预，瞎指挥’这件事，老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人们依据于大地之上生活劳作，繁衍生息。”
“大地依据于上天，从而寒暑交替，化育万物；上天则依据于“道”而运行变化，排列时序；大“道”则依自然之性，顺其自然而成其所以然。”
“候王若能守之，万物以自宾。”
“孰能损有余补不足，唯有道者。”
“所以说，外行不要瞎指挥内行，按照事物客观发展规律去执行就好，遵守法律法规。别的事情，不要乱干预，顺其自然就好。”
“最著名的一个例子就是，当年刮民党的蒋委员长，这就是典型的外行指挥内行。”
“八十万对六十万，优势在我！”
“结果如何，大家伙都知道！”
可以说，徐凤歌刚才说了那么多，唯有现在的这个例子深入人心，让众人理解最为透彻。
充分的像大家展示了，外行瞎指挥内行，会造成多么可怕的后果。
没有比这个例子，更为鲜明直接的。
“刮民党，名副其实！”
“八十万对六十万，优势在我！”
“微操大师委员长！”
“是的，委座圣明，果然是优势在你。”
提及民国的历史，无论如何绕不开，没事就喜欢玩把微操的蒋委员长。
这位微操大师，那可是大大滴有名。
这不，死去那么多年，还能贡献出一波经典的，外行指挥内行，后果会有多可怕的案例。
一下子，就让众多的小伙伴，牢牢记住，而且是深入人心。
“为学日增为道日损。”
“辅万物自然而不敢为。损之又损以至于无为。”
徐凤歌说，“为道者损到最后，自然就没有什么可以损的了。也就自然而然的达到了，老子所言的最高境界。”
“夫莫争，则天下莫能与之争。”
“也就是“水”的境界，上善若水，水利万物而不争。”
“处众人之所恶，故几于道。”
“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”
“夫唯不争，故无尤。”
徐凤歌说，“最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。”
“最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用。”
“为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。”
“善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。”
说完，又作进一步的解释，“也就是说，一旦抵达了老子所言的最高境界，“上善若水”时，那么一切就是非常自然进行的，合乎于“道”。”