“这三观正的让人心疼。”.
“小徐如果心里没有怜悯，同情心，是不会流泪的。”
“曾剃头真的德行有亏，言论不足道哉。”
“好家伙，给家里写信，字字句句仁义道德，转过头就手起刀落，这个人是真的虚伪至极。”
……
“三观太正了！”
相熟的很多主播们，看见这一幕，也会忍不住赞叹。
至于说，徐凤歌是不是在作秀，无论是谁，都不会产生这种想法。
作秀，那得是有利可图。
以现代人的价值观，很多人在做任何事情的时候，第一考虑的就是利益。
利益是最放在最前的，没有利益，任何人都可能跟你翻脸。
至于一个好的名声？
对于绝大多数人来说，其实并不是很看重。
跟实打实的利益相比，名声真的不重要。
而这恰恰就是，当代社会背景下，绝大多数人的价值观。
……
“各位其主，自然没问题；战场上，生死各安天命，更是理所应当。”
“打的赢，说明你本事强，打不赢，只能说明你本事不济。你要做的就是，加强学习，提高自己的本领，然后再打回去。”
“这叫做，知耻而后勇！”
“但是…”
徐凤歌敲重点，“任何人，屠戮手无寸铁的老弱妇孺，都应该被唾弃，都应该被钉在耻辱柱上，受后人唾骂。”
“千百种理由跟借口，也不是你屠戮无辜者的理由。”
“这种事情，无论到哪说理，就是错误的，就是不对。”
“你要是真的有能耐，有本事，那就去惹比你更强的人。这样的话，还会让人高看你一眼，至少，你有这份敢于向强者挥拳的勇气！”
“就这份勇气，就值得肯定，就值得赞赏。”
“任何人知道了，都得说你一句，真男人，是个纯爷们。”
“但是…”
讲到这，徐凤歌满脸讥讽，“你如果仗着自己身强力壮，不敢欺负比你更强大的强者，只敢面向老弱妇孺。那你这个人，就是个纯纯的废物与懦夫！”
“除此以外，抱有‘视老百姓的身家性命如同草芥一般’并且对诸如曾国藩，曹操等一些，喜欢动辄屠城的人，欣赏，喜欢他们，我倒想问问，你是何居心？”
“你祖上是干嘛的？现今又是干嘛的？”
“是家里有人做官，还是说家里有个财团要继承？”
“是说你这个人的生命本质进化了？刀枪不入，水火不侵、飞天遁地、移山填海，你是拥有这些非人的本事了吗？”
“如果都没有，你凭什么，敢恬不知耻的把人命，不当一回事？”
“大家的基因是相同的，在遗传学上，没有谁比谁更高贵！无论是一国领导人，还是说四处流浪的乞丐，大家都是人，生命是平等的，是一样的。”
“照样会生病，会流血、会死亡。”
徐凤歌讥讽，不屑一顾，“你屁点本事没有，就敢视人命如同草芥，这要是哪天，真让你成了气候，那还了得？”
弹幕叫好。
“说的好！”
“现在网络上，很多人的心理，真的有意思，明明自己也是属于被屠杀的‘贱民’，反而还要为刽子手叫好！”
“楼上的，这样的人多半三观都已经扭曲了。他要是有一天成了气候，他会掉过头加倍欺负，曾经的阶级，以此来满足内心深处的自卑。”
“同病相怜，大家明明都是一个阶级的人，不去同情，怜悯无辜与弱小者，反而还要对造成这一切惨剧的刽子手，歌功颂德。”
……
“人，之所以为人。”
“那是因为，人是一种懂得鞠躬、谦虚、有怜悯心、有同情心、有进取心等等属性的直立动物！”
“人之所以会鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量上的不足，需要借助团体的力量。人之生来，就具备怜悯、同情等美德。”
“这是根植于人性之中的善，是美德。”
“不只是人拥有这种美德，连动物也拥有怜悯，同情心理。”
“哺育幼崽，照顾同伴、协同合作捕猎，动物们虽然懵懂无知，不明白人为的道理；但是这份本能之中，依然根植着与生俱来的善。”
“身为人，难道说，你连这些懵懂无知的兽类，也不如吗？”
“难道不应该要感到惭愧吗？”
“怎么就能，恬不知耻的，认为一件错事是对的？是正确的，是理所应当的？”
“我很好奇这类人的心理，到底是怎么想的？”
徐凤歌是真的好奇这一点。
长那么大，遇到的各类人群，多种多样，有好有坏。
其中一部分人，虽然生活上不富裕，但是心好，心善，这一点跟人接触时，感受最深，人家的善是发自内心的善，与人接触时，如沐春风，特别舒服。
但是，同样也接触过，心恶、心狠的人。
这类人有一个显著的特点，那就是无论如何，他不会承认自己有错，哪怕是证据摆在他面前，他也不会承认错误。
反而会混淆概念，从别人的身上找茬，找理由。
他永远对，别人永远是错的。
其实，这些错，往往都是一些微不足道的小事而已。
不触犯法律，既不用赔钱，也不用坐牢，更不会杀头枪毙。
但是，这些人就是，死不承认错误。
就很好奇这一点，特别特别好奇这类人的心理活动，除此以外，这类人还有个更显著的特点，标标准准的利己主义者。
……
“众所周知，荀子性恶，孟子性善。”
徐凤歌接着讲，“荀子他的论点是，‘人之性，恶；其善者，伪也。’这里有个字，要特别注意，不要理解错误。”
“‘其善者，伪也。’，可能第一次看的人，会直接认为，荀子的意思是说，人性所谓的‘善’，是虚伪的，是伪装的。”
“实则不然！”
“有这种想法与认知，说明你理解错误，理解浅薄了。”
徐凤歌作解释，“正确的理解是，人的本性是恶的，善良的人是通过后天努力的。这里的‘伪’字，是‘人为’的意思。”
“荀子的哲学，可以说是教养的哲学。”
“荀子的论点是，凡是善的，有价值的东西都是人努力的产物。”
“价值来自文化，文化是人创造的，正是在这一点上，人在宇宙中与天，地有同等的重要性。”
又讲，“而《性恶论》所论及的人性，其本质上恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有发展为恶的可能，也有发展为善的可能。”
“套在《易经》上，同样可以说得通。”
“无极生太极，太极生两仪。”
徐凤歌讲，“人性之中的善与恶，就如同“太极图”一样，彼此是相互依存的状态。就如同，有白昼就必然有黑夜。”
“正是因为，人性之恶，才越发衬托出‘善’的可贵。”
“物以稀为贵，大家都懂得这个道理。”
“同样，坏人见得多了，越发衬托出好人的稀缺性。”
弹幕叫好。
“善与恶，从来就不界限分明，而是相互依存的。”
“没有什么事情是绝对的，不存在绝对意义上的好人，也不存在绝对意义上的恶人。”
“这个社会上，就是因为坏人多了，才会出现这么多的恶心事。如果坏人少，而好人多，这个社会会变得更好。”
“曾已何时，推崇人与人之间互相帮助，诚信待人，现在…三句话两句话，谈的是利益，谈感情可以，谈钱免谈，交朋友可以，借钱免谈。”
……
“其实，任何一种学说，相互之间都是可以共存的。”
徐凤歌讲，“人之初，性本善，性相近，习相远。”他讲，“我坚信‘人性本善’，世界上不存在绝对的恶，更不存在绝对的善。”
“天地宇宙，尚且不是完美无缺的，更何况是渺小的人？”
“我认为，后天的环境与教导，是非常重要的。这将决定这个人的一生，是为善还是从恶。”
他举例做分析，“婴孩啼哭，降生人间，脱离母亲子宫与羊水的保护，人间一切的东西，对婴孩的冲击是巨大的。”
“懵懂无知，什么也不懂的婴孩，本能的啼哭，畏惧害怕这个人间，呼唤母亲的庇护。”
“婴孩待在子宫，泡在羊水之中，所能感知到的东西是有限的，是会受到母体削弱，保护，继而传达给婴孩。但是，一旦脱离母体，骤然之间放大的声音，新鲜的空气，一切的一切，对婴孩的冲击力度之大，足以让婴孩恐惧。”
“请问，这个阶段的婴孩，是善还是恶？”
直播间回答也是多种多样。
“当然是善良的，刚生下来的小孩子，哪来的恶？”
“生命降生的那一刻开始，都是善良的。”
“我觉得不善也不恶，这个阶段的婴儿，没有能力为善为恶。”
“可能长大以后，会成熊孩子。”
徐凤歌公布答案，“我倒是认为，婴孩在这个阶段中，是处于“无极”的状态。他是一张白纸，没有受到任何的涂鸦与污染。”
“等到婴孩逐渐长大，‘无极生太极’的时候，这个时候他以后是从善还是为恶，要看父母的教导，后天环境的影响来决定。”
“父母是孩子第一任老师，也是一生的老师，你的孩子会长成什么样，取决于你们对他的影响。”
“如果做父母的，本身就心术不正，三观也不正，满脑子利己主义思想。那么他的孩子，长大以后，很大概率会成为像父母一样的人，很小的几率不会长歪。”
“即便是在恶的人，对自己的孩子，也会有‘舔犊之情’。”
“老鼠都说自己的孩子好。”
又讲，“同样，也有一句老话，老婆，是别人的好，因为得不到的才是最好的。而孩子，是自己的好，在父母眼中，自己的孩子永远是最好的。”
“哪怕他的孩子，日后成了杀人犯，在父母的眼中还是他的孩子，有能力的父母，会千方百计的帮助自己的孩子逃命。”
“这是人的本性，趋利避害，谁也避免不了，大义灭亲的毕竟是少数。”