陆元道：“商朝的活祭风气很重，而且很多重要的祭祀，会用部落的头领，甚至包括一些“王”来祭祀。后朝也有效仿的，比如说秦穆公当时要拿晋惠公活祭，还是周天子求情，才放过晋惠公。还有宋公让邾文公用鄫国国君祭祀。但这些和商周那会儿比，真的是小巫见大巫。”
“这要是真的话，那《帝王世纪》和《天问》记载的就是真的了。”
“管它真的假的，不影响我一个月。”
“老陆继续啊。”
“说的有鼻子有眼，老陆你是真能看得懂？”
“就算是编的也行，听着挺有意思。”
陆元继续往下翻，这一看就看了两个小时，才将底下那一堆的商朝甲骨文看完。
这一堆甲骨文主要记载四件事情，其中三次战事祭祀，一次帝辛以伯邑考祭天。
之后就没有了。
陆元道：“如果上面记载属实的话，那么这里恐怕真的埋着伯邑考的尸体。伯邑考作为祭祀最重要的祭品，应该非常瞩目。”
这时，又有个考古队员跑上来：“杨老师，那边发现一尊鼎，好大的鼎！”
杨老师嗯了一声，看向陆元：“过去看看？”
陆元站起来，两人跟在考古队员身后。
来到土坑，一尊四方大鼎印入眼中。
商朝青铜器已经达到了鼎盛阶段，后世从周到秦朝，都是在其基础上延续，但冶炼平并没有特别明显的提高。
所以乍一看去，商朝的青铜器丝毫不比后朝的青铜器差。
甚至从上面的花纹和造型看，造型更凝重雄浑，纹饰更繁丽深沉。
这一尊四方鼎，开口无盖，四方宽各一米，高有八十公分。
上面是饕餮纹和云雷纹交互，四角为犀头，鼎内填满泥土，有骨头漫出来。
显然，这是一件用作祭祀的礼器，里面的尸体就是用来活祭的对象。
不知道是不是听了陆元刚刚说的那些，杨老师第一反应，这里面是伯邑考。
陆元同样有这个想法。
这种大小的青铜器，基本就是主要用作祭祀，不是祭祀主品不配用。
“这里面会不会是伯邑考？”
“很有可能啊。”
“这尊鼎造型真牛，犀头做的这么像。”
“去看看四羊方尊，那个更牛逼。”
“这比四羊方尊大多了。”
杨老师看了一圈下来，说道：“十大传世国宝的四羊方尊，估计要让位了。”
这一尊，不管是外形大小还是完整度，都非四羊方尊可比。
最重要的是，这里面装着的，很有可能是伯邑考。
究竟是不是，得等他们将那些甲骨文破译。
一旦破译确定，这尊四方青铜器，其地位将直登第一，没有之一。
就是赵高墓出土的那尊炼药鼎，也很难相比。
在九州鼎未曾出世的情况下，很难有青铜器能比肩这一件四方鼎。
考古人员们小心的清理鼎内泥土。
杨老师也亲自上阵，陆元坐在一旁，继续翻着甲骨文的照片。
临近傍晚的时候，鼎内泥土清理出来，与之一起清理出来的还有一块龟壳。
杨老师看了半晌，情绪忽然有些激动：“小陆，你来看看。”
陆元跳下去，杨老师指着上面的字：“这个字你认不认得？”
“姬。”
“对，就是姬！”
曾经出土的甲骨文中，有这个字，也被破译确定。
这里发现了，恐怕真被陆元说中了。
伯邑考，姬考，姬昌之子。
突然他反应过来，如果这里真是姬考，那岂不是说，陆元翻译的都是对的？
握草，这小子误打误撞真看明白了？
还有那个夏字！
管他怎么猜的，能对上就说明他猜的方向有可能就是对的。
“走走走，小陆，走，我们先回去，好好聊聊。”.
第章 武王伐纣，姜太公九鼎镇纣王，甲骨文之秘！【第更】求自订，求月票，
回到帐篷，杨老师喊了一嗓子：“老陈，你们来，有大发现。”
“发现什么了？”
一人看过来。
杨老师拿出那块龟壳：“刚发现一尊鼎，比四羊方尊还大，鼎里有具尸骨，里面还有一块龟壳，就这一块。”
“发现鼎怎么不和我说？”
“我去看看鼎。”
“快去快回，我这边有大发现。”
一人又跑出去，过了一会儿才回来。
杨老师已经把龟壳上的照片拍下来，发里去了：“这是鼎里的龟壳，你们看一下。”
他们拿出手机，点开照片。
“这应该是姬吧？”
“把应该去了，就是姬。”
“后面这个是子，姬子。”
“有几个字不认得。”
“还好，没缺几个，还是能连贯的看出来。”
老陈道：“完整的意思应该是说，一个叫姬的人的儿子，今天用来祭祀天。”
“嗯，差不多就是这个意思。”
“这个姬是什么人？”
杨老师道：“商朝有几个姓姬的？周方伯那一边的。”
旋即两眼放光的看着陆元：“小陆，这里面恐怕真的是伯邑考！”
一老学者一头问号看过来：“怎么就是伯邑考了？”
“老杨，做学术要严谨。”
杨老师道：“这尊鼎挖出来之前，小陆就在翻译甲骨文，他在上面就看见了这么一段。”
“有这事儿？”
一老头又看向陆元，陆元嗯了一声：“是有这么一段，不过完全是瞎翻译，看着觉得像什么字就说是什么字。”
他们点点头，陆元不是搞学术的，这么说没问题，他们就不行了。
但能对的上，也的确有些…说是撞运气，似乎有点说不过去。
杨老师没管他们：“小陆，咱们看看上面周朝的甲骨文。”
“行，看看。”
陆元也乐的和杨老师一起研究，关键是这老头信自己说的。
碰上这种愿意听一个毛头小子胡说八道的人，太难得了，陆元觉得自己不说都对不住他的信任。
陆元拿出手机，开始继续翻译。
老陈他们朝这边看了一眼，有些哭笑不得。
他们不是不信陆元，术业有专攻，陆元认得全甲骨文，只能说他记性比较好。
但要说能破译甲骨文，这太扯淡。
至于他在鼎挖出来前，翻译出差不多的内容，虽然强行说是运气有点说不过去，但也没有更好的解释。
难不成让他们相信陆元已经破译了所有的甲骨文？
这更让人难以相信。
“这一片的大概内容是，帝辛无道，周要出兵讨伐。占卜的结果是【卜筮之，逆，占曰：大凶】。”
“这一片内容也是一样，周要伐帝辛，卜筮之……”
连续看了十几片的，都是一个内容。
周伐帝辛，卜筮之，逆，大凶。
直到看见一片龟甲，上面的文字不同了。
陆元道：“周武王讨伐帝辛，卜筮之，逆，占曰：“大凶”，师尚父推蓍蹈龟而曰：枯骨死草，何知而凶？”
杨老师问：“这是什么意思？”
陆元道：“意思就是，数次占卜结果都是大凶，一个名叫师尚父之人，把占卜用的龟壳和蓍草踩在脚下，说不用管什么占卜，都是扯几把犊子，该出兵出兵。”
杨老师一头懵：“这种事情怎么会记在龟壳上？”
陆元道：“杨老师你应该清楚占卜的步骤。”
杨老师连忙反应过来：“漏掉了。”
:';;中::轉.【'""'.;!'""?"""',:;】 占卜的步骤很严谨，在占卜吉凶之后，会在甲骨上写刻卜辞，以及和占卜有关的记事文字。
而完整的卜辞又有四个小步骤，第一个步骤是前辞，也就是占卜的时期和人名。
第二个步骤是命辞，也就是卜问的事情。
第三个步骤是占辞，也就是占卜之后的反馈。
最后一个步骤叫做验辞，也就是事情应验的情况。
并不是说今天占卜完，事情就算结束的，要等到占卜的那件事完成，这一次的占卜才算完全结束。