此外，朝廷不允许住宅性质的院落，将正门直接开在大街上，唯有达官贵人例外。
正因为如此，豪宅很难卖出，真有大商人斥巨资将之买下，必须立刻把壮观威严的门楼、外墙、正堂之类的建筑悉数给拆掉。
而这些，仅仅是个开始。
占地如此广袤的府邸，要进行切割，只保留部分自住，其它要么出租，要么卖给旁人同住。
由于烧尾宴可能会来很多人的缘故，孟凡花了五千贯买下，价格远低于市场价，但也谈不上捡漏。
这是宰相上官仪的府邸，他早就在十几年前就被抄家灭门了，上官婉儿是其孙女。
有这么一重因素在，旁人避之不及的凶宅，道长付钱更加痛快了。
根据同僚们的提示，向宫内发了邀请，随后是关系较好的二王，先前在城外迎接自己的那些大臣……
规格很高。
但这件事情上，确实没有花太多钱，李显和李旦盛情难却，直接将王府下人派来帮忙，所以菜肴做得格外精细，每桌有菜五十八道，可谓珍馐满席。
有冷盘，如吴兴连带鲊；
有烧烤，如红羊枝杖、光明虾炙；
此外，汤羹、甜品、面点悉数俱全，其中菜品的名称颇为引人遐思。
如白龙，即鳜鱼丝；雪婴儿，是蛙肉裹豆粉下火锅；御黄王母饭是肉、鸡蛋等做的盖浇饭……
席间，除了太史局同僚，其它不认识的官员也热情祝贺，相约要登门送礼，此等氛围，孟凡又不是没情商，当然没有推辞，到时候再宴席就是。
达官贵人在长安的生活便是如此，日日酒肉，夜夜美人歌舞。
敬酒之人、拍马之人陆续上来，杯盏交错之际，孟凡展示了什么叫海量，反倒是旁人喝得浑浑噩噩。
值得一提的是，此次宴席天皇未至，但太子和二王带着宫中女眷而来，专门用帘幕挡着。
另外，不知为何，姑母武则天虽然没来，但却将在京的武家子弟悉数派来，什么武承嗣和武三思，全是后世大名鼎鼎的废物、小人……
等宴饮结束后，又开始搭台子，有给人取乐的表演看。
身为东道主，孟凡挺想离场，但大家兴致都很高，他也不好就这么走了，只得坐在那儿，一边喝着清茶吃糕点，一边等待看戏。
十六国时期，后赵石勒因一任参军的官员贪污，故而，命一艺人扮成参军，另一艺人从旁戏弄，由此衍伸出现代相声表演的雏形。
孟凡抬头看时，只见台子正中坐着一个儒服文士模样的男人，另外一个穿道袍，却没有任何气质可言的男人坐在角落里。
这一瞧，倒不觉得有什么新奇，只是担心里面的花样可能整出幺蛾子，但转念一想，这是武家子弟所安排，他们再坑，也不会在这种事情上犯蠢吧。
一旁，相王李旦很内行似的说道：“这应当是《三教论衡》，新出的戏，听说很好笑，最近风靡长安城，孤才有所耳闻，表兄这边就开始表演了。”
三教？
这个孟凡清楚，外来的佛教与儒、道两家在学说及行事方面进行论争，历史上持续了近千年。
如此严肃的事情，讲笑话？
突然，只听得坐在角落里，那个道士扮相的人开口了。
他问道：“先生既言博通三教，释迦如来是何人？”
文士对道：“妇人。”
道人惊诧：“何也？”
文士淡定端坐，道：“《金刚经》云：敷座而座。或非妇人，何烦夫坐然后儿坐也。”
顿时，宾客哄堂大笑。
台上角落里的假道人又问：
“太上老君何人？”
文士道：“亦妇人也。”
假道人装出一副恼羞成怒的样子，却听得文士又言：
“《道德经》云：吾有大患，为吾有身。及吾无身，吾有何患。倘非为妇人，何患于有娠乎？”
就这么耍嘴皮子？
曲解圣人言论？
说实话，孟凡有些厌恶台上这两个说相声的败类了。
结果却没成想，表演尚未结束，那假道人似乎忘记了不快，被那番言论所折服，又问道：
“文宣王（孔子）何人也？”
“妇人也。”
“何以知之？”
“《论语》云：沽之哉！沽之哉！我待价者也。向非妇人，待嫁奚为？”
两个低贱伶人在台子上调侃佛道儒三教圣贤，逗得大部分人哈哈直笑。
孟凡这个东道主坐反而不上不下，他一个正儿八经的茅山道人，这会儿听伶人调侃道家始祖，自然怒不可遏，想要骂人却又顾及周遭之人。
得亏太史局那帮儒道兼修的同僚怒而起身，痛斥伶人轻薄礼制及圣人，替孟凡出了口气。
随后，目光投向武氏子弟。
有意为之？
还是真蠢？
最终，孟凡有了答案。
怪不得未来只能得意一时，全是些臭鱼烂虾，大家初次相见，就安排这么一出，给上眼药？！
有一说一，他还真不知道自己哪里得罪过这些家伙。
最终，所有演参军戏的人被联手骂下台去，其中有信奉老庄思想的文人，也有正经儒家子弟。
“佛者日也，道者月也，儒五星也。”
就孟凡所知，这是隋朝人对三教的认知，日月星皆不可替，所以三教各有优劣，谁也无法占有独尊一统的地位。
而到了唐朝，道家成了国教，历代皇帝都格外重视。如唐太宗曾下诏书说：“老子是朕祖宗，名位称号，宜在佛前。”
今上在位时，又尊奉老子为元老皇帝。
故而，圣贤怎会跟妇人联系在一起，戏班子就不怕抄家灭门吗？
但转念一想，谁会跟低贱戏子计较太多，骂下台就好了，以免有自降身份之嫌。
过得一会儿，文人还不散去，就着东道主提供的茶水，竟然开始争论起来了，估摸着骂人没骂过瘾，便开始分作两帮争论。
话题很经典——华夷之辩。
自汉朝就有此争了，故而更容易旁征博引，谈着谈着，开始谈及朝廷对陇右各族应当施以何种国策。
这个时代有水准的文人大多都有官职爵位在身，皆为朝廷都极力拉拢的人才，所以今日争论所产生的影响力其实非常广泛，确实可以传入政事堂，乃至禁宫之中。
孟凡自然没有参与，他眼观六路耳听八方，听这般文人各种引经据典。
什么叫皓首穷经？
相比之下，道长这方面的文化修养实在不够，但他能够听懂，并有自己的想法就好。
就情况而言，如今的唐朝强汉思想居多，民族自尊心很强，谁敢侵犯国土，就必须重拳出击，绝不打什么嘴炮。
其中，不乏耄耋之年的老先生。
有时候，孟凡都觉得给他们一把横刀，恐怕真敢杀敌。
奈何只有文官对此感兴趣，讨论得不亦乐乎，而皇亲、禁军将校、世袭贵族大多于典籍不甚精通，只觉索然无味，一一请辞。
……
时间飞逝。
陇右爆发战事。
虽说孟凡并没有被派过去，但战事却进展顺利，捷报频频传入朝中，东宫笑声就没有断过。
等到了初秋，娄师德作为使者，与吐蕃将领论赞婆会于赤岭日月山。
娄师德宣扬唐朝威信，陈述利害，经过一系列失败，吐蕃既敬畏又心悦诚服，最终放弃了对吐谷浑的掌控，未来二十年不会再对西域动心思。
期间，有死灰复燃趋势的突厥人也收起獠牙，重新变得乖顺起来。
西域诸王也派新一批使者，带着各种奇珍异宝前往长安。
而娄师德因功被升任殿中侍御史，河源军司马，兼管屯田事，朝着未来的出将入相迈出一步。
本以为没自己什么事了，没想到燕国公却在回京面圣以后，第一时间来访，既讲述战事经过，也为送礼而来。
孟凡怔怔看着手中很普通的紫盒子，里面东西一点也不廉价，由千万颗小小的赤金组成的项链，中间有一枚红火宝石。
阳光下，它根本不像是死物，而是活过来的火焰，正在攒动……
细看之下，会发现并不是因为反射阳光的缘故，才呈现出像是在燃烧的姿态，而是与本源相关。
更直白来说，为天然法器，规格很高，至少孟凡无法祭炼出阳气如此浓郁的宝物。
起初，他想客套一番。
而燕国公直接说，金银珠宝他们都有，当时抢到就平分了，这个东西看起来最珍贵，一直为自己保留。
话都到这个份上了，再推脱也没什么意义，显得矫情，孟凡选择欣然收下。
见状，燕国公同样喜笑颜开。
……
历史车轮滚滚向前。
弘道元年，天皇李治病逝于妻子最喜爱的东都，享年五十六岁。
除却稍晚颁布的遗诏以外，便是改元诏书，讲述了自己继位三十四年来的一些遗憾，希望内外百官能够体会道家真意，崇尚节俭质朴——
凭大道而开元，共普天而更始。
同时，大赦天下。
李治很重视这道诏书，想要亲自登上宫门宣读，奈何身体太过虚弱，只能将一些百姓请到宫内，命近臣代替自己宣读。
“民庶喜否？”
“百姓蒙赦，无不感悦！”
“苍生虽喜，我命危笃。天地神祇若延吾一两月之命，得还长安，死亦无憾！”
是夜，驾崩于贞观殿。
《大帝遗诏》为：“皇太子贤……早着天人之范，夙表皇帝之器。凡百王公卿佐，各竭乃诚，敬保元子，克隆大业。光我七百之基，副斯亿兆之愿。
既终之后，七日便殡。天下至大，宗社至重，执契承桃，不可暂旷。皇太子可于枢前即皇帝位。”
太子李贤依遗诏在六日即位于柩前，第七天——十二月十一日——正式受册位为帝。
大唐高祖和太宗两位先帝，死前都遗命继位者在柩前即位、并皆以“军国大事，不得停阙；寻常闲务，任之有司”为言，表示大事处分事关君权，必由已成年的嗣皇帝来亲自处理，不可旁落他人之手。
对于天后，若朝廷遇到无法决断的军国要事，才可凭太后身份兼决大事，若是外廷可以解决，太后就无法插手。