但秋原悠人认为，既然文学是语言的艺术并能引起社会注意，那么以现实为基础的新闻稿，自然可以算的上文学的一种。
不过秋原悠人今天抛出这一点，并不是为了卖弄学识，只是为了提升众人对于文学的兴趣。
他环顾了众人一眼，又提出了一个看似“自相矛盾”的问题。
“是先有文学，还是先有作家呢？”
听到这个问题，无论是在听的老作家们，还是学生们，都感到深深的疑惑……
[284.第两百八十三章 文学究竟是什么]
在很多教科书上，认为文学是只由作家所创作的文字艺术。
但这个说法其实有很大的问题。
毕竟从逻辑的定义来讲，难道不是应该先有文学，才有所谓的作家吗？
否则最早的那批文学作品，又该被如何诠释呢？
除此之外举个例子，比如《安妮笔记》的作者，只是一名13岁的普通犹太少女所写的日记。
如果按照严格意义来看，她根本算不上是作家（泛指以文化创作为业，以写作为主的文学创作工作者）。
但她的作品，却依旧出版并被数千万人所购买阅读，并让二战后的很多人为之深思。
这样的作品，难道算不上是文学吗？
所以在秋原悠人看来，所谓的作家，应该是依附于文学所产生的，而文学这一艺术，并不仅仅只被作家所垄断和定义。
如果还要坚持这一点的话，必须要更改作家这一名词的诠释。
在秋原悠人阐述这一番话后，台下很多人露出了思索的表情。
在霓虹的教科书上，作家的地位被抬得很高，甚至连文学的标准也水涨船高。
但秋原悠人今天，却用逻辑学的观点，反驳了这个说法。
秋原悠人见场上众人沉默，又继续讲了起来，“那么问题来了，文学如果并非只是由作家所掌握，那么它究竟是什么呢？”
他没有立刻说下去，而是随机叫了一名女大学生听众站起来：“这位同学，你有写过日记吗？”
那名女大学生愣了愣，然后回答道：“写过。”
“那你觉得算是文学吗？”
她露出了尴尬的表情，实话实说道：“应该不算吧。”
秋原悠人笑了起来，“很多作家的日记都可以归纳为文学，为什么你觉得你的不算呢？”
女大学生一时间不知道如何回答，脸都胀红了，而秋原悠人摆摆手，让她坐了下来。
“这位同学认为自己的日记不算，无外觉得自己的名气或文笔无法与那些作家相比，但在我看来，她的日记也可以算是文学。”
“在阅读她的日记的时候，我们可以了解到她身边发生的一切，她的人生以及感情经历，即便是文笔可能不够出彩，但我们依旧可以窥探到她的内心世界。”
“不仅如此，她的日记若能保留到数百年后，是不是还能为那时候的读者提供丰富的史料素材呢？”
他清了清嗓子，然后环顾了台下的众人一眼，用有力的声音说道：“这样一本如此具有价值的笔记，怎么算不上文学呢？”
他的这个说法，其实隐隐与马克思主义理论相结合。
在马克思主义文学理论里，文学也只是生产的特殊意识形态。
日记也好，随笔也罢，都可以体现一个时代社会的组织制度、生产方式和交换方式，甚至于人们的思想和感情方式
所以从价值来讲，它们都应该能归类于文学的一类。
在秋原悠人提出这个观点后，台下的窃窃私语声大了起来。
一个女生的日常笔记都能算是文学，这个说法之前可是从来没有过。
而连刚刚被提问的女生，也被旁人打趣脸红了起来。
秋原悠人看到众人的反应，露出了满意的笑容。
既然自己的日记和随笔都能算是文学，估计在这些学生内心，不会觉得文学与自己那么遥远了吧！
等了3分钟，在场上再次安静下来后，他又继续说道：“除了这一点，我们可以讲讲文学的未来。”
他再次拿出黑色粗水笔，在写字板上写上了“传统文学”、“现代文学”、“古典文学”、“通俗文学”。
在写完后，他放下笔，又抬起头说道：“大家认为，那一类文学可以代表文学界的未来呢？”
与刚刚的文学本质不同，这个问题非常敏感。
涉及到了文学界的传统文学与推理文学之争，甚至一定程度上还包括了西方文学与霓虹文学的争端。（越西化越现代）
因此在秋原悠人提出问题后，坐在前两排的协会众人的表情也发生了变化。
吉川雄一郎露出了凝重的表情、秋山笑子变得饶有深思、其他人也更加聚集起了精神……
秋原悠人简单扫了一眼后，又开始继续说起来。
“以霓虹国内的阅读基数来看，现在通俗文学大行其道，比如推理和言情，各自占据了相当大的市场。这正是因为人们越来越想要轻松话，并且寻求感官上的刺激。”
“与此同时，外国文学对我们的影响也越发加深，很多年轻人因此甚至不看霓虹本土作者的作品，从而只看西方的文学作品。”（村上春树就是个例子）
“如果是这样来看的话，现代文学与通俗文学，相对于传统文学和古典文学，已经占据了优势。”
“但我认为，即便如此，它们也并不能代表未来！”
“事实上，并没有任何一种题材的文学，能够代表所有的文学。”
秋原悠人用确信的语气说道，而他的这个说法，再次让场上的所有人疑惑不解。
既然现代文学与通俗文学已经占据上风，那么为什么不认为它们可以代表文学的未来？