竹管不能铺在地面或地下，容易被人畜无意间损坏。可每隔一段距离垒起石墩，把竹管搭在石墩上，还更方便制造高差。
走到半下午，杨殊说道：“回去吧，太晚了没法进城。”
徐来没再往前走，一路踏青而回。
丁家的游船把他们送到致喜桥，众人作揖道别，溜达着回到城内。
进入校园，杨殊把徐来拉到一边：“三郎，你可知丁家小妹为何同游？”
“物色夫婿？”徐来猜测道，“今日出游的同窗，有一大半是内舍生，他们应该会在内舍生中挑选吧。”
内舍非常不好升，许多外舍生读到一半就放弃了。
这么说吧，在内舍进修两年以上，几乎都能够考上举人！只不过，考上了不一定能发解。
丁家在内舍生当中挑婿，实际等于挑选未来举人，普通外舍生他们是看不上的。
杨殊低声说：“丁家小妹，可能看上你了。你是什么想法？”
“我能有什么想法？她年龄太小。”徐来又不是炼铜师，十二三岁的小女孩他毫无兴趣。
这话说得杨殊难以理解。
又不是立即成婚，肯定先订下婚约再说啊，十二三岁定亲再正常不过。
杨殊提醒道：“君有大才，前程广阔。我虽与丁二郎交好，但还是希望你不要跟他家结姻。丁家子弟确实可以科举，也确实入了汉籍，但实则跟蕃人没有太大区别。”
广州的蕃人被歧视得很惨，无论遇到什么事都找蕃人摊派。义务极多，权利却极少，有可能定居了好几代人，却连进城都需要提前申请。
徐来说道：“考中进士之前，我不考虑结婚。”
“三郎心里有数就好。”杨殊连自己堂妹都没提，他觉得堂妹配不上徐来。
……
却说丁氏兄妹，坐船回到自己家。
他们依然住在蕃坊，以前的老宅毁于兵灾，侬智高撤军以后重建的。建房花费了不少钱，短时间内不可能搬走，这让丁家感到极为别扭。
因为蕃坊属于自治街区，各种日常事务由蕃长处理。蕃人如果在蕃坊内犯罪，刑事案件才移交官府，普通案件自己就解决了。
丁家继续住在蕃坊，有点里外不是人——蕃人隐隐排挤他们，汉人又不认可他们。
既不是蕃，也不是汉！
处境特别尴尬，所以迫切想要改变。
他们一直在物色宅子，想把蕃坊内的大宅卖掉，然后搬去别的厢坊居住。
“大人，我们回来了。”
丁正臣带着小妹去见父亲。
丁汝霖问道：“今日去了几个内舍生？三娘可有相中哪个？”
丁正臣回答说：“一共去了六个内舍生，但小妹看上一个外舍生。”
“哦？”丁汝霖笑问，“此人家境如何？可有机会升入内舍？”
丁正臣道：“此人唤作徐来，今春刚入州学，家境极为贫寒，连襕衫都买不起。但他才学惊人，州学录试第一，曾被余相公单独召见。”
“此真乃吾之佳婿也！”丁汝霖闻言大喜。
家境贫寒好啊，否则婚事难以谈成。
而且有才学，颇得经略使器重，符合丁家的招婿条件。
“只不过……”
丁正臣吞吞吐吐说：“游春之时，我多次暗示杨十三郎，想要知道徐来是否有婚约。但杨十三郎装作听不懂，始终不肯明言。徐来虽然出身贫寒，但骨子里极为自傲。他写了一首诗，有两句是‘少年当负拏云志，自许人间第一流’。他恐怕看不上咱家。”
丁小妹站在旁边没出声，心里却在想：兄长乱讲，徐三郎又没说过这话。
丁汝霖思虑道：“先不着急，三娘年龄还小。你可再多试探一下，请他来家里做客。”
0048【借力使力】
游船踏春回来，徐来再次进入苦修模式。
他彻底不去讲堂听课，连书法课都懒得去。
因为书法暂时可以不练，反正乡试、省试都要糊名誊录，只有殿试才能看到自己的字——下届科举，不考殿试。
温仲和跟同斋学生上课归来，不由问道：“三郎为何不去听课？”
“不想去。”徐来懒得解释。
他总不能直接明说，自己嫌老师水平太差吧？
好老师都在教习内舍生。
温仲和见他在读《孟子音义》，又问道：“《孝经》学完了？”
“看完了。”徐来说道。
真就是看完了事儿。
1800字的经文，他实在懒得背诵，只是熟读了几遍。14万字的注疏，他甚至懒得熟读，只扫了两遍加深理解。
这本书的内容歪楼得厉害，刚开始还讲“身体发肤受之父母”，笔锋一转就跑去讲天子、诸侯、大夫、士、庶民的行为准则。
天子的孝道，并非孝顺父母，而是教化百姓。
诸侯的孝道，也非孝顺父母，而是保境安民。
整部《孝经》归根结底就十二个字：以德治国、以德齐家、以德做人。
领悟到这十二个字，就等于掌握《孝经》的精髓，其余内容完全没必要去细究。反正科举不考，学校考试也占比不重。
另一个同窗翻他旁边的稿件：“《孟子刍议》？”
“胡言乱语，随便写写。”徐来笑道。
温仲和也好奇翻阅，看得眉头紧皱，实在不敢苟同。
譬如“浩然之气”，汉儒赵歧解释为：通过各种道德修养，形成一种充满形体的气。
而徐来直接解释为天地正气！
温仲和问道：“如果浩然之气是天地正气，如何才能养于自身？”
徐来回答：“三纲八目。”
“呃……”
温仲和顿时语塞。
另一个同窗说：“梁襄王问，天下如何安定？孟子回答：定于一。这里的一，特指仁政。你怎能解为大一统呢？此乃牵强附会、望文生义！”
徐来反问：“天下不能一统，诸侯必定纷争，如何可以安定？”
那同窗反驳道：“梁襄王问：谁能一？孟子说：不弑杀之人。如果解释为大一统，不弑杀能统一天下吗？”
徐来反问：“五代之时，弑杀者很多。大宋太祖不弑杀，不就统一了？”
“这……”
一顶帽子扣下去，那位同窗直接无语。
温仲和实在忍不住：“下文用枯禾逢甘霖来比喻仁政。所以这个一字，就肯定是仁政，不可能是大一统！”
徐来说道：“想要天下安定，就必须施行仁政。但施行仁政，不一定能天下安定。真正的安定，必然要大一统，并将仁政贯通其中。”
讲到这里，徐来猛拍桌子：“当今天下，还没有彻底安定，根源便是没有大一统。若灭了辽国和西夏，军费至少能减半，百姓方可获得喘息。这不比什么仁政都强？”
温仲和与那位同窗，终于彻底无法反驳。
这才是徐来“篡改”《孟子》的本意，他要为攻灭辽国和西夏提供思想武器。
或许也是朱熹曲解《孟子》的本意。
从秦汉到北宋，“定于一”始终解释为“通过仁政安定天下”。而身为主战派的朱熹，却解释为“大一统才能安定天下”。
徐来继续自学《孟子音义》，跑来翻阅他读书心得的越来越多。
少数人赞同徐来的新解，多数都反对他曲解《孟子》，然后在斋舍爆发激烈争论。
就在这种争吵当中，开学第二旬过去了。
……
放假，连放两日。
因为旬休和春社连在一起。
“去你家做客？来回要多久？”徐来问道。
“来回坐船，单程半天多，”杨殊说道，“我们杨氏七村，会抬着土地神和蚕神巡游。各村还会备好社酒与社肉，全村聚在一起敲社鼓、看社戏、喝社酒、吃社饭。甚是热闹！”
这种活动叫社会。
也是“社会”一词的最早出处。
来回皆需半天多，还要在村里玩两天，等于四天时间就没了。
徐来婉拒道：“我就不去了，等秋社日吧。”
“那好，秋社日再去我家。”杨殊也不强求，背起行李告辞离开。他今天逃课，提前大半天回村。
城里其实比乡下更热闹。
余靖会带着大小官员，举办官方祭祀活动。全城百姓集体出动，勾栏瓦舍也有特别节目。
春社当天。
没有回家的寄宿生，一大早就呼朋引伴，相约着出去庆祝节日。
徐来也穿上新买的襕衫，葛布材质，价值280文。
众人刚走出校门，就听一老翁喊道：“卖花，卖花。桃花五文一枝，木棉两文一朵……”
州学生纷纷围上去，买木棉花来插在头上，买桃花拿在手里把玩。
“徐三郎，且拿着！”
一个并不很熟的寄宿生，买来花朵塞进徐来手中。
徐来哭笑不得，他虽然对此毫无兴趣，但也把木棉花夹在耳朵上。
众人簪花完毕，径直前往地藏寺。
因为广州此时没有贡院，大型考试都在地藏寺举行，所以学生们喜欢去那里拜佛。据传能够精进学业。
沿途所过之处，家家店铺张灯结彩，许多路人都头上簪花。
他们还没走到地藏寺正门，大街上就已经拥挤不堪，富人们乘车（多为驴车）坐船前来礼佛。
“要不，改日再来？”
看着人头攒动的庙门，一位同学不想去挤。
众人连忙附和，转而出城游玩。