只听陈承礼继续念道：
“又闻尔等期集，旧皆率钱，贫者或至称贷。朕心不忍，特赐钱两千缗，以为期集之费，俾尔等无匮乏之忧，得尽展鸿鹄之志，共襄太平之盛。尔其钦哉！”
念完的一瞬间，全体进士礼拜：“陛下圣明！”
陈承礼走到徐来面前：“因西夏边患，今年的闻喜宴不办了。尔等自行宴游。”
此话一出，进士们面面相觑。
不考殿试。
不拜座师。
现在连闻喜宴都不办。
大家今年考的是什么鬼进士？
徐来倒是挺省心的。
如果按照正常情况，他要先跟冯京协调，率领进士们两度拜见宴请座师。
接着再跟中使（代表皇帝的宦官）以及押宴官（朝廷礼官）接洽，三方共同商量确定闻喜宴的场地、流程和细节。
现在好啦，啥都不用他操心。
“来人，赐花！”
陈承礼喊了一声，两个侍卫抬着宫花，给进士们现场发放。
赐花、簪花、谢花等环节，应该在闻喜宴上进行，如今却毫无仪式感的提前完成。
就连皇帝赐花，赐的也全是假花，正常应该还有鲜花才对！
这些变化，跟徐来无关。
历史上的治平二年，确实因为西夏边患取消了闻喜宴。
陈承礼带着侍卫离开，新科进士们多少有些沮丧。
这辈子只能中一次进士，好不容易考上了，却从头到尾显得潦草无比，仿佛他们这一科进士被朝廷嫌弃。
见现场气氛有些不对，徐来把宫花戴在头上，拍手欢笑大喊：“诸君，官家赐花，何不簪上？此花虽非琼林宴之荣，却含天子谅闇中不忘养士之诚！”
众进士苦笑。
徐来的声音却愈发激昂：“今日我辈簪此花，非为一宴之欢，乃受皇命于艰难之际，寄身名于报国之日。今后但见此花，便知朝廷待士之厚、吾辈致君之责。花之荣悴有时，士之志节无改。诸君，且共簪此花，建功立业自此始也！”
杨殊第一个响应，簪花大喊：“吾辈英豪，岂可消沉？建功立业，当自此始！”
“好一个建功立业！”章楶哈哈一笑，也把宫花簪起来。
榜眼彭汝砺跟着簪花：“吾等当铭记今日之耻，皆拜西夏所赐，来日扫平西夏！”
徐来大声说道：“灭了西夏，献俘阙下。执其国王与王后，让他们端酒奉茶，把我们的闻喜宴给补上！”
“哈哈哈哈！”
全场进士大笑，徐来这话说得太离谱了，但又真他妈的听着解气。
新科进士们一扫刚才的沮丧，哈哈大笑着簪花，现场气氛重新活跃起来。
徐来举起酒盏说：“诸君，且满饮此盏，开创大宋盛世就靠我们了！”
“满饮此盏！”
众人举盏相和。
就连已经戒酒的杨殊，也咕噜噜仰脖子喝酒。
张商英此刻手捧酒盏，望着几步之外的徐来，不禁生出钦佩仰慕之情，心中赞叹：状元郎真乃当世英杰也。
0113【花最少的钱，搞最大的动静】
接下来数日，徐来都在忙活。
他先跟礼部官员接洽，在太平兴国寺举行仪式，设香案、置黄甲、叙同年。礼官负责主持活动，徐来领全体进士拜黄甲，并朝皇城方向行注目礼（望阙）。
你把人家礼官请来，不能让人白跑一趟，辛苦费从期集钱里支取。
太平兴国寺倒是免了场地费，并且免费提供香案和香火，但捐几个香火钱还是有必要的。
接着，徐来又负责联系太平兴国寺住持，将同科进士的姓名、籍贯刻在碑上。这块碑将立于寺庙碑林当中。
还要编撰《同年小录》，类似这届进士的同学录。详细记载每位进士的姓名、籍贯、三代、甲次等信息。
《同年小录》人手誊抄一份，是极为重要的私人档案和关系凭证。就算今后几十年不见，互相之间已经淡忘了，只要拿出这玩意儿就能叙同年。
甚至是子孙拿出来，都可以互通友谊。
今年不举办闻喜宴，徐来总得整出一点花活，作为同科进士们的集体记忆点。
拜不了君王，那就拜老师！
于是，徐来决定恢复释菜礼。
什么是释菜礼？
先秦士人朝见君王必须以肉为礼，但拜先师（不一定是孔子）可以用蔬菜为礼。
蔬菜便宜嘛。
像苹啊、蘩啊这些野菜，其实就是蒌蒿和白蒿，跑野地里一搂一大把。
拿蔬菜做祭祀之物，即表示咱读书做官，不是为了个人享受，而是为了家国百姓。
譬如“食苹”，就比喻士人秉志高洁、不慕爵禄。
释菜礼在汉代就断了，直至唐代才又恢复，而且跟释奠礼混在一起。
唐末至北宋，释菜礼都不再被提起。
此礼已然废弃太久，以至于大宋的礼官们都搞不清楚。
又一次新科进士宴会上，跑去查阅资料、询问学者的同年们，聚在一起汇总彼此获知的信息。
“《诗经·鲁颂·泮水》有云：思乐泮水，薄采其芹。水芹菜必须有，此物象征莘莘学子。”
“对，郑玄注解《礼记·学记》也说：祭菜，礼先圣先师。菜，谓芹藻之属。不止要水芹菜，还要有藻类。”
“藻类就是蘩属，现在的各种野蒿菜。此类野菜，比喻品行高洁。”
“还要有枣栗，寓意早立其志。这是我求一位世兄，翻查《新唐书·儒学传》发现的。唐朝祭祀就包括枣和栗。”
“我认为蔓菁也该用上。虽然典籍当中没有记载，但菁有菁英之意。”
“……”
新科进士们你一言我一语，对这种事情都非常积极。
没办法，朝廷不重视自己，自己就得支棱起来。无法在闻喜宴上拜皇帝，那咱就恢复释菜礼拜先师。
而且徐三郎特别会忽悠，说这是先秦古礼，盛唐也在使用。
恢复释菜礼，有两大精神寄托。
一是思存上古先贤，二是追慕大唐盛世。
包括章楶这种快40岁，已经多年做官的中年人，都被徐来给说得五迷三道，非常积极的推动恢复释菜礼。
祭品很好确定，但音乐呢？
张舜民提出一个至关重要的问题：“该用什么音乐？该拜什么神主？孔夫子现在是至圣文宣王。”
众进士皱眉不语。
如果只拜先师，当然可以只用蔬菜祭祀。
但孔夫子他老人家，现在早就不是穷酸老师了。人家是王爷，得用肉来祭祀！
一旦用肉祭祀孔子，还能叫释菜礼吗？
徐来说道：“我们只拜先师孔子，不拜文宣王孔子。”
“这个恐怕得请示陛下和礼部。”廖正古提醒道。
“我来请奏！”徐来说道。
吏部迟迟不授官，徐来这些日子闲得无聊，整天就是策划各种进士活动。他有的是时间瞎折腾。
……
“他又想搞什么？”韩琦脸色不悦，已然把徐来当成刺头。
平时还好说，现在有西夏边患啊。
沈括最近都忙活起来了，指导督造改进后的望远镜和热气球。西北边军的中高级武将，必须每人配一支望远镜，关键城池、寨堡和军队都得装备热气球。
欧阳修把奏疏递过去：“你自己看吧，反正我无法反驳。”
奏疏的内容很劲爆。
先说自己这批进士，打算恢复先秦和大唐的释菜礼，然后又说这种释菜礼不能用于祭祀文宣王孔子。
接着再论述孔子的王位属于僭越。
孔夫子一生礼尊周王室，著《春秋》就是为了让乱臣贼子惧怕。但凡有诸侯敢僭称王号，孔子在《春秋》里必加诛削。
后世给孔夫子封王，不是在侮辱孔子吗？让孔子变成自己最讨厌的样子！
接着徐来又说，孔子的雕像也该全部毁掉，改用木主牌位。塑像这玩意儿，是佛教传来的陋习，道教也跟着瞎起哄，不知何时起竟污染了儒家。
谁知道孔夫子长啥样？
画像都是后世人画的，弄成塑像就更谬以千里。如果塑像根本不像，那根本不是孔子，我们岂不是拜错人了？
引经据典，论述严谨，韩琦看完竟不知如何反驳。
这种涉及礼法的事情，韩琦再托大也不敢私自处理。他只得拿去给皇帝看。
赵曙看完徐来的奏疏，感觉写得好有道理。
问题是唐玄宗就把孔子封王了，宋真宗又加了“至圣”这个前缀。现在把孔子的王位给撸掉，岂不是打宋真宗的脸？
“这个徐来……”赵曙不知道该怎么评价，想了一会儿才说，“这个徐来颇通《礼记》。韩先生以为如何？”
韩琦出主意道：“可先搁置此议，允许他们只拜先师孔子。祭祀之时，可不拜至圣文宣王神主。”
韩相公又在和稀泥了。
“只能如此。”赵曙采纳其建议。
皇帝和大臣也很难啊。
承认孔子是至圣文宣王，就是在侮辱孔子。
不承认孔子是至圣文宣王，就是在否定宋真宗。
那就搁置不讨论呗。
迅速得到朝廷回复的新科进士们，仿佛打了一场大胜仗。
他们竟然真的说服皇帝，在释菜礼时只拜先师孔子。