“梦境飘渺，没有实际的根基。”
“所以常人的心意，可以在梦境中得到十足的显露。”
“俗话说:‘日有所思夜有所梦’，便是这样的道理。”
何博捧起一团“雪球”，对着正看着下方炮火连天、轰鸣不断，目光逐渐呆滞的王凤说道。
“而这团小东西，便是人之喜恶的载体。”
那犹如流星坠地，火雨降临的场景，充分表达了投掷者对承受者先前所说之事、所言之理的不满；
那犹如七彩虹桥，鲜花飞舞的场景，则充分表达了投掷者对承受者的支持和赞同。
前者受之，会被砸的晕头转向，呜呼哀哉。
后者受之，则会生出心旷神怡，神思清朗的通明来。
“那他们手里的呢？”
王凤心里不是很明白，但面上摆出一副听懂了的模样，还指着下面一些趁机捣乱的死鬼，询问他们手中那被晕染出几分淡色的雪球指代着什么。
何博随口回道，“这充分表达了他们的思乡之情。”
“啊？”
……
当硝烟散去，
一切恢复平静后，
王凤这个外来者，加入了记录太平道集会相关内容的文书工作中。
“我读书也不是为了干这个啊……”
曾经在山野河流中肆意穿行，又在壮年时随同乡人举起旗帜，短暂担任过玄汉公侯的王凤抓着手里的笔，不明白自己怎么会落到如今的地步。
他不是来新夏寻访有道之士，想要向他们请教“天地与我为一”道理的吗？
怎么突然做起了刀笔吏呢？
“这个正常！”
“等你死下后，还要做更多的事呢！”旁边的隋国大贤良师听到他的疑惑，边书写着记录，边笑着回复他。
上帝可不会放过任何一个跟祂亲近的死鬼。
“不过为什么还要记这种事呢？”王凤抓了抓头发，又被面前的记录逼出一声哀叹。
旁边的老者笑声便更大了，“因为把每个人说过的话都记下来，才好在以后核对其有没有改变嘛！”
这也是一种对账！
上帝也曾说过，“文章通报这种东西，还是看合订本最有意思。”
岁月是无声无息的，
一时不慎，便要增上一抹皱纹，添上一丝白发。
而记下一个人从幼稚到老去的言行，便能通过文字，窥见岁月对人造成的影响。
这也是史官之所以热衷于记录历史的原因。
“何况很多同道，难以留名于国史之中。”
“如果我们这些同行之人，都不愿意记下他们的言行，刻印他们的思想，那千百年后，后人又如何能知道在角落中，还有一些人在为‘人’做事呢？”
修史，
向来是一件极为耗费精力财力的事。
即便太史公自有家传，为了写好《史记》，也走遍了太多地方，访问了太多的人，一生心血就此耗尽。
所以，
厚重的国史之中，笔墨多记王侯将，而对低贱平常之人，少有着墨。
偏偏很多时候，
又是低贱平常之人，在做着有利于整个国族的事。
太平道是由低贱之人凝聚而成的，也是为了低贱之人发声的。
记下他们，
记下这个世界真实的相貌，
怎么会不重要呢？
王凤听到他这样说，便不再发出怨言，安静的做起了临时牛马。
把众人都送回了的上帝路过，见到与隋国著名有道之士相处融洽的王凤，也露出一个笑容，没有去打扰对方的“求道”。
而在泰西，
刚刚睁开眼睛，伸了个懒腰，砸吧着嘴回忆梦中经历的耶哥儿挠了挠自己乱成一团的头发，很快思考起了“等会吃什么”这一古老而深奥的问题。
但很显然，
这个问题能困扰代代人，必然是有其难度的。
哪怕智慧深邃，犹如深海的泰西大贤良师，也无法解开肚子的疑惑。
“反正我是不会吃那盾板的。”
目光看向房间角落里摆放着的，名为“大饼”，实际上却能为主人抵抗刀剑弓矢，在泰西传道过程中，立下赫赫武功的五块盾板，
耶哥儿对于先前的问题，也不再纠结。
天可怜见，
这段日子他们这边水汽正浓，
这些被他放置在一边的馕饼不仅没有受潮发霉腐坏，还显得愈发坚韧，让人难以啄磨！
如此，
他怎么敢把这玩意儿塞到自己肚子里去？
如果他没倒在和蛮夷的战斗中，却倒在上帝恩爱的馕饼之下，那下次集会，道友们除了吵架之外，就得是对他发出嘲笑了。
“……刘如意又去找附近的日耳蛮喝酒去了？”
走出房间，
耶哥儿环视一周，发现某位人士的身影并没有出现。
根据前段时间的经验，
他很快就推测出了对方的下落。
“是的！”旁人回道。
在这多方种族交汇之地，
加上日耳蛮、塞尔蒂人本就有些迁移的传统，所以隔三差五，遇见一些从更东方，或者更西方过来的蛮夷，并非什么令人惊讶的事。
反正他们已经立下了基业，将生土开拓成了熟田，还与相邻的罗马驻军要塞结成了友好互助的消息，也不用担心蛮夷冲撞，可能引发的问题。
而在用恩惠驯化野兽，让其服从；用武力征服蛮夷，让其畏惧之后，
周边的诸多部族，也对这些从东方而来的传道之士，表现出了热情与友好。
如此，
便到了刘如意施展才能的时候。
他没有作战的本领，更没有流血牺牲的坚韧意志，所以在先前那混杂着血与肉的开拓中，并没有做出多大的贡献。
但等到种子萌发扎下根须后，
他那遗传自先祖的交友能力，于是得到了显露。
很快，
他就同周边一些部族的首领打好了关系，时常去往后者族中进行交易，并与之畅饮。
就连一些罗马人都很喜欢这个说话有意思的诸夏人，每次由刘如意带队去要塞那边商贸，都能少受一些苦头，多得一些优惠。
不过，
这些友善的基础，都在于他们自身的实力。
若实力不够，不能保全自己，
那即便有通天之才，不烂之舌，也是难以被人看在眼里的。
毕竟周边多蛮夷禽兽，
想要它们通晓人性，还得先将之打一顿，清醒下头脑再说。
“不提他了。”
“明天就是讲经说道的日子，还是先注意这方面的事吧。”
耶哥儿摇了摇头，对其他人这样说道。
讲经说道，
是耶哥儿结合了跟随师长在泰西游历，以及自身传道经验，从而定下的特殊规制——
就像东方中央之国的“休沐”一样，
每隔五天，耶哥儿就会专门腾出一天的功夫，在当地修建的庙宇中，对众人宣读《太平经》及其他经典的内容，并与之讲解、开导，让参与的听众可以解开疑惑，知晓上帝的仁慈。
起初，
其他的道士还不明白大贤良师这样做的目的，专门找到耶哥儿，向其询问。
“农务、建造，每一件都是很繁忙耗力的事，何况泰西本就没什么基础，一切都要从源头开始。”
“为什么还要这样做呢？”
耶哥儿就说，“没有得到教化的蛮夷，拥有着野兽一样的心境，是不可以用看待常人的目光，去看待他们的。”
“先贤说:‘仓禀足而知礼节’，其前提也是要有‘礼节’的存在，有目标之后才能顺着路途行走下去。”
“但在这里，又哪来的礼节呢？禽兽只有收获了食物，要当即吃掉的想法，连储存多余的粮食，以为仓禀的智慧都没有。”
“我之所以这样做，跟先前驯化塞尔蒂人的目的是一样的。”
跟野兽是讲不通大道理的，
正如对牛弹琴不仅不能得到牛的认可，还有可能被其当做带来烦恼的蚊虫一样驱散。
只有用棍棒驱使它们，
用利益引诱它们，
让其颇通人性后，才能进行说文解字。
而举行被罗马人称之为“弥撒”的活动，正是教化了蛮夷，让其学会直立行走，逐渐褪去毛发后的下一阶段。
“在这时候，其距离变为完全的人，还有些差距。”