这个租不算高，基本上是按照公廨田标准的，不过实际上公廨田的租子负担要比这高，有些额外的负担。
上田亩收能有两石，如果租六斗，那实际也就是七三开，佃户七寺庙得三。
而如果算上秋粮，或是种的其它杂粮之类的，甚至是麦草等，那实际佃户拿到的要更多些。
武怀玉甚至提出了更重要的一条，那就是佃户与寺庙签定契约，佃户享有永佃权力。
寺庙和尚们有土地所有权，握有田骨，佃户们拿到的是土地经营权，握有田皮。
甚至佃户们将来也可以转佃。
地主也可以卖地，但不影响佃户的佃种经营权。
这其实是要从宋以后，尤其是明清时江南主要的一种租佃形式，所有权与经营权的分离。
这样的话，那大海寺依然拥有那些田地，可对田地的权力大减，佃户们跟他们没有直接关系了，交租也是交给代管的衙门。
甚至不用担心寺庙不再把地租给他们，或是提高租子，因为签下永佃契约，租子也是定死的。
丰年不增租，但灾年要减租。
这其实就是变相的收回寺院的田产，但跟之前对三阶教的直接没收的雷霆手段相比，相对温和一些，也给寺庙保留了不少的权益。
起码一亩上田一年还能收租六斗，铁租收益，地也可以随时转卖，并不影响收益。
大海寺做为第一批实行这个政策的寺庙，面对武怀玉，他们想拒绝又不敢。
三阶教教训在前，谁敢拒绝这位检校佛法的帝心？
可接受吧，又有点不甘心。
终究，还是资历更高的上座智藏出来应下。
大海寺把地签约给郑州代管，郑州衙门则跟佃户签永佃合约。
第一批佃户，自然就是八百大海寺之战留下的老卒。
这些人这十二年过的都不好，许多都成了逃户，如今再次入籍上户，给他们签约佃田。
一丁佃田百亩，亩纳租二到六斗不等。
不过这些原本的逃户，如今虽然再落籍，同是良人，但注明客户。皆因无田产，以佃租为业，所以注明客户，不需纳租调正赋，但也需服正役杂徭。
这样一来，客户种地给地主交租外，就不再需要再向朝廷纳正租调，负担就轻了许多。
否则既纳地主田地租，又纳国家正租调，那他们是很难生存的，早晚还要成逃户。
客户只是不再纳国家正租和调，但户税要纳正役杂徭要服，义仓粮则由地主交。
曹庆一家六口，签约画押按手印，拿到一百亩良田永佃权，以后每年只要上缴六十石粟地租，而这百亩良田，正常丰年夏粮就可收麦二百石，可折粟三百三十余石，秋季杂粮等也还能收一些。
一家人辛苦耕种，再种桑丝织，还是可以温饱，不遇灾荒甚至还能有节余。
当然比起朝廷均田，其实负担要重，如果朝廷能均百亩地到手，租调正赋也才两石粟加两丈绢三两绵而已。
可对曹庆来说，还是感觉非常的满意，一亩交六斗，比起正赋一亩才折几升，确实多了许多，但对现在辛苦的曹家一家子来说，能拿到一百亩地，哪怕只是佃租权，也足够了，毕竟这是永佃权，有很大的保障。
交完六十石租，依然还能剩下不少，再种桑织布，有很大保障。
曹庆唯一的问题是，他残疾，这地不好种，而且他们现在基本上一无所有，要重新置办耕具、种子等，这些开销较大。
好在武怀玉还有后续帮扶，可以给他们提供常平社的低息青苗贷，能解决一时之急。
老兵们残疾劳力不足，也可以再雇人，以现在长工一月大抵要一石粮来算，一年大抵要出五石粟五石麦，另外再给衣服，相当于两月粮。
一个长工的工钱一年下来折十二石粮左右，大抵相当于七八亩产出，也还在可承担内。
当然，要是实在残疾厉害，又是老光棍之类的，那完全可以转租收租，中间赚点差额租子养老。
设这个永佃权，本就是为了给予这种保障，老兵们基本都是残疾，不是年老就是病残，许多还是光棍，种地也难种的过来，有了这永佃权可以转租，就等于有了个福利保障。
更夫许达就打算把地再佃出去，他自己仍回荥泽打更，他一个人也种不了这百亩地，年纪大身体也不行，干脆就收点租子。
如果租出去，地里收成对半分，两石分一石，他上交六斗，还能一亩余个四斗粮，百亩也有四十石粮了，一人是吃不完的，卖掉点买衣租房等也够了，打更再有点收入，晚年也有个保障了。
“感谢武少保，还记得我们这些残废，给我们如此安置。”
八百老卒都非常感激。
武怀玉这也不全是为了他们，这种客户、永佃权等，其实都是在为均田制的崩坏打补丁，避免将来大量百姓弃籍做逃户。
“曹叔，我想征辟你为我府佐任参军事，同往幽州，每年六十石粮、每月再给一千八百钱奉赠，如何？”
这是按朝廷八品官的俸禄给的，虽没有职田租等额外收入，但仅这一年六十石粮和每月一千八百钱已经不错了。
何况武怀玉也说年节另有馈赠，四季服饰等也是他提供，还提供坐骑等。
“我这残疾之人，能为武少保做什么呢？”曹庆摇头。
“曹叔也还年轻，见识不凡，我希望曹叔能来帮我。”
曹庆问明武怀玉不是可怜他才要他做府佐，而是真想要他帮忙，这才慷然应允。
“武少保为我们做了这么多，我这老骨头也就没什么可犹豫的了。”
家里请两长工帮忙佃种那百亩地，自己跟随去幽州做事，这份收入也还是不错的，光那俸钱一年就有两万多，以现在的麦价一石才一百五十钱，都能买麦一百四十四石，再加六十石的禄，那就是二百来石，又相当于百亩地收成了。
老曹倒没啥仕途野心了，只不过一份报答之心，武少保如此帮大家，他得回报。
(本章完)
第494章 八风营
2023-07-31
大海寺怀海方丈接过武怀玉颁给寺中的一百张僧牒时，这位有名的高僧脸色也有些绷不住。
皆因大海寺现如今有僧千人，还不算俗家弟子武僧、部曲净人等，可武怀玉代表朝廷只给了大海寺一百个僧额。
可在武怀玉检校佛法的这个头衔面前，就算贵为皇帝敕修的大寺，他们也无法违抗。
一百贯一张僧牒，只要现金，金银钱绢皆可。
大海寺倒不缺这一万贯，虽曾经被毁，但底蕴深厚，可掏一万贯也只换得一百个僧额，这是怀海他们有些难以接受的。
可武怀玉早有准备，早有密奏上京，长安天子派天使前来宣旨，一切处置皆依武怀玉所定。
规模如海的大海寺仍是皇家敕建的大寺，是郑州第一大寺，可僧额仅有一百，这还是特旨才有。田地在寺田额两千亩基础上，特旨增加了一千亩，其余的所有寺田，都交给官府代管，全都永佃给无产的客户，亩收租二斗到六斗不等。
大海寺经营的工商产业，全都移交给官府，评估价值，或由官府发卖，或官府经营，官府拟十年分期付清款项，以后也不得再经营。
不仅邸店车店这些不让经营，碾坊梁房也不让经营了，长生库质铺放贷就更不用说。
那些没取得僧牒的，敕令还俗，直接从大海寺原有寺田中授给每人八十亩口分，二十亩永业，他们跟那些永佃客户不同，属于还俗入籍的正常主户，交纳租调服正役杂徭交义仓粮，甚至官府还将负责派官媒给他们相亲娶妻。
这也算是对这些大海寺还俗僧人的一个优待了。
“谢陛下恩赐。”
怀海方丈纵有千言万语，心有不甘，最后也只得奉诏领命。
甚至大海寺剩下的一百僧人都还要按新制改变，怀海依旧是方丈，但智藏上座改成了都寺，维那净严改成了首座，分领东西两班。
方丈和东西两班的十二位执事僧，十三人这次也皆由朝廷授任。
武怀玉亲自给他们颁布祠部、吏部发的僧告。
以后每个职事就五年一任，最多连任三任，包括方丈。
甚至郑州还有专门的僧管负责监管寺中事务，给他们彻底套上枷锁，不再任他们野蛮扩张。
三阶教在前，大海寺也只能遵行。
武怀玉不仅是对大海寺动了手，郑州四大寺，都是百年以上大寺，武怀玉挨个整顿，确实整顿出了大量田地、商铺作坊邸店磨坊梁房车店质库等，河南道支度司衙门、洛州都督府、郑州衙门等几部门联合接手，
郑州一下子新增了三千多户客户，还有还俗和尚的两千多主户。
不论主客户，都起码一户百亩地。
五千多顷地啊，都是从四大寺为首的郑州诸寺清出来的，三千多顷地仍属寺院，但已无经营权，两千多顷地，更是直接从寺中划给了还俗的寺僧。
杨恭仁都被这大手笔惊动，从洛阳赶来荥阳。
他很意外的是这些寺庙僧人们的配合。
当然，杨恭仁跟萧瑀一样，也是有名的崇佛者，之前朝廷在长安检校佛法，洛阳这边就没什么动静。
武怀玉这次路过，奉旨检校，杨恭仁也没怎么配合，本想着武怀玉这路过而已，不配合他就搞不出结果，到时他也只能去幽州，没时间耗费在这。
谁知道他成效这么快。
“这个客户感觉没有必要啊。”杨恭仁还想挑点刺。
武怀玉却直言这事他是请示过圣人的，圣人也赞同对这些无产业的脱籍逃户，给予客户的特殊待遇，“圣人仁慈，这些人脱籍逃户也是迫不得已，总得给他们机会重新开始！
如今利用寺中田地，授他们永佃权，让他们成为客户，虽不纳租调，但也会承担正役杂徭，何况他们因此也能安定下来，男耕女织，这不正是杨相公先前所想要的各安本业吗？”
这种处置杨恭仁是想都没想到的。
他之前对逃户的处置办法，就是查，查到了就抓回原籍，交地方官吏和乡里的里正村长们监管。
抓回来的逃户，并不会有田可分，只能成为佃户、帮工，但这按丁征收的租调，该服的正役杂徭却一点不能少的。
有些逃户实在不想回去，那就动员他们移民去边疆的宽乡，但这在许多人眼中视为流放一般。
杨恭仁要求逃亡黑户百日内向官府自首，后来放宽限制允许在现居地入籍，也可回原来居住地入籍，但逾期不自首，经朝廷检括出来，就要强制迁往边远的边荒地区，甚至对包庇隐瞒的士族豪强地主，也一律治罪处罚。
他的这些政策很严厉，但效果不大，百姓依然想办法逃亡，或成为浮人浪客，或投附士族豪强成为部曲甚至奴仆，还导致许多田地也脱籍。
说到底，百姓就是因为没有产业，却要承担很重税赋，活不下去了才弃籍逃户，朝廷不能解决这些根本问题，只一味要求他们归籍，谁又肯。
武怀玉现在给皇帝建议试行的这个客户，就是针对那些逃户，以及那些无产者，以后慢慢的公廨田、职田、寺田等官府手里的公田，都慢慢的租给那些无产者，给他们永佃权，让他们成为客户，给他们一些保障。
根据产业户分主客，纳税服役两个标准，也是切实考虑负担能力。
直接按丁征收的这种税法，本身就是个人头税，这是有很大问题的，征税还是应根据财产、收入等来征，否则穷人负担过重征不上来，富人纳税太少不合理。
杨恭仁之前检括户口，清理出来不少逃户，也清出不少隐匿脱籍的田产，他还是很有担当的披露和处置这些情况的，但他对寺院这块就基本上只说不动手。
“武相公把一田分二权，田骨田皮分离，这倒是前所未闻的事。”
“都是为了解决问题，现在这样是否有些用呢？”
杨恭仁承认武怀玉挺有想法，这寺田收归官府代管，寺院只有产权，可经营权却没了，佃户有永佃权，按期交租便行，这一套确实挺厉害。
“接下来的具体事宜，便都交给杨公等了，我也耽误不少时间，该赶路去幽州了。”
皇帝已经批准了武怀玉的建议，将在京畿、洛阳以及幽州三地先试行这套办法，寺院工商业交由官营，十年分期付清，寺田官府代管，永佃出租，后续公廨田、职田、学田等也都要按此法永佃出租，交给无产者经营，列为客户。
杨恭仁提醒怀玉，“我觉得还是谨慎一些，先不要一下子铺太大，慢慢来。”
这倒不全是反对，也还有几分自己人的关照之意。
杨武两家毕竟是亲戚，以往关系也还可以，虽然杨恭仁对于武怀玉的不少政策并不支持，就如眼下这事，但他还是提醒武怀玉几句。
现在怀玉搞的这些东西，牵连很深，得罪的人也多，不说寺院了，光是这隐户永佃成客户，这里就触及了许多世家豪门的利益。
世家豪门之所以了得，就是根基深，这根基就包括他们有大量的庄园田地，也有许多工商产业，更在学术上有话语权，而大量的庄园田地甚至工坊里，除了奴隶外，其实许多都是投附他们的逃户之人。
甚至他们会庇护许多投附者，那些人甚至是带着田地等投附，托庇其名下，以逃避税赋役瑶等，其实就是在挖朝廷墙脚的行为。
杨恭仁先前检括人口清查田亩，已经触及到深水区，知道这里水有多深，武怀玉现在也不可避免的要触及这深水区。