对于在这种部族内部的蹛林大会中，取得佳绩的本部勇士，头人们也往往会非常大方，并将那些自己看中的勇士，纳入自己的亲军精锐。
这，也正是草原威名赫赫的‘射雕者’之由来。
所谓射雕者，便是在蹛林大会上的骑射一项拔得头筹，并在随后的表演环节挽弓扬天，成功击落天上雄鹰的射术大师。
凭借这样的方式，草原上的各部族都能时刻保证：部族内的男性，无论是孩童还是少年，向往的都永远是强大的武力。
是在蹛林大会上技惊四座，一鸣惊人，并跻身亲军行列，为头人效忠。
老上单于自然清楚，这是匈奴，乃至整个游牧文明强大的根基。
但老上单于也清楚地认识到：这样的蹛林大会——这种举行于各部族内部的蹛林大会，只能让各部族强大自身，却无法让匈奴强大。
或者应该说：各部族的强大，只能让匈奴间接的政体强大，却无法让单于庭直接强大起来。
于是，老上单于便决定：将原本举行于各部族内部的蹛林大会，改为每年五月，草原各部派出勇士，统一在龙城举行。
如此一来，那些在蹛林大会上表现出色、表现出高超战斗技巧的勇士，就将不再是各部头人的亲卫精锐，而是可以被单于庭纳入本部，成为直属於单于庭的精锐武装。
这么做的好处，是显而易见的。
——在蹛林大会改制之前，单于庭平均每年，会发生至少五场针对单于发动的刺杀、政变！
虽然冒顿单于、老上单于，最终都并非被政变推翻，但那段岁月，单于庭堪称是风声鹤唳，永远都维持著精神紧绷的状态，生怕一不小心，就要被某个‘得撑犁天眷顾’的狂徒所血洗。
究其原因，不外乎是两点。
其一：作为草原的最高统治单位，单于庭和草原各部之间，只存在极致纯粹的统治，以及上下从属关系。
单于庭无条件统治著草原，并合法拥有草原上的一切，包括但不限于牛羊牧畜、草场水源——一切存在于草原的活物、死物。
对於单于庭，各部族需要按年进献牛羊牧畜，以及妙龄少女；
作为回报，各部族能得到的，却仅仅是单于庭的庇护。
更准确的说，是单于庭不会攻打这些献上忠诚的部族。
对于后世人而言，这种从属关系可谓一目了然。
——这不就是黑社会收保护费嘛！
说是保护费，保护的却不是你被别人欺负，而是你交了保护费，这帮黑社会就不欺负你了。
这种关系，自然算不上有多和谐，更说不上被统治者有多么甘心。
只要有机会，被统治者想的自然是脱离，甚至是取而代之。
所以在当时——在蹛林大会还没有改制时，各部族对单于庭的态度，类似于狼群内部的雄性，对待狼王的态度。
——只要有机会，我必搞你！
输了就输了，大不了就是个死，甚至很可能都不用死！
可一旦赢了，我可就是新狼王了……
利益没有捆绑，或者说是利益不一致，是那个年代，单于庭长年累月无法放松戒备的第一个原因。
第二个原因，便是相较于如今，当时的单于庭，在面对草原其他部族时，并没有绝对压倒性的军事优势。
众所周知，匈奴，本只是一个栖息于草原于中原交界处的小部族，凭借秦末纷乱得以强盛，并最终掀翻了草原霸主东胡、新贵月氏，从而得以统一草原。
但在统一草原之后，匈奴人和过去每一个草原霸主一样，并没有强制将所有游牧之民都化为‘匈奴人’，而是允许草原各部保留了过去的文化、信仰，乃至部族名称。
——东胡通知草原时，楼烦、折兰、白羊等部，便已经存在；
匈奴击败东胡，成为草原新霸主之后，楼烦、折兰等过去就存在的部族，依旧存在于草原之上。
唯一的区别只在于这些部族，过去效忠东胡王廷，如今效忠匈奴单于庭。
除此之外，歌照唱，舞照跳，拜著过去的神，居住在过去的土地之上，仅仅只是换了个能随时一声令下，便调动大半个草原的‘主人’而已。
这就导致匈奴这个政权，成为了极为松散的部落联盟制整体。
——你打东胡人的时候，我楼烦、折兰、白羊各部，都派兵帮你，你乌泱泱十几二十万骑兵，好似是强的一批；
但等仗打完了，大家伙儿跪下喊一声‘撑犁孤涂’，就都各回各家，各找各妈了。
再一瞧新的草原霸主：匈奴部？
好家伙——草原霸主的名号震天响，合著就四十万人啊？
是；
草原上，再没有比你匈奴本部更强大的部族了。
但你匈奴本部再强，也没强到能以一己之力，就对付所有其他部族的地步吧？
别说是以一敌百了——随便三五个大部族联合起来，你匈奴本部就得脊背发凉，霸主之座不保！
过去，冒顿单于威压草原，大家伙不敢动；
现在的老上单于，行，咱们也惹不起。
以后呢？
等出个草包单于，你看草原上，会冒出来多少想做霸主，过一把单于瘾的部族头人？
军事实力——直属军事实力的欠缺，或者说是无法对草原其余各部达成压倒性优势，是过去的单于庭，始终身陷政变、刺杀等动荡之中的第二个原因。
而老上单于改制蹛林大会之后，一切都变了。
——通过蹛林大会，匈奴各部除了想单于庭奉上忠诚、献上牛羊牧畜，也开始得到一定程度的恩惠。
虽然是名义上的恩惠，但也总好过什么都没有。
单于庭和各部族之间的关系，也从过去的单纯黑社会收保护费，逐渐转变为更像中原封建王朝的地方向中央缴纳税收的模式。
而单于庭通过蹛林大会，也开始名正言顺的从各部族，源源不断的获得优质兵源。
在过去，各部族都各自举行蹛林大会，并各自得到优秀兵源；
匈奴单于庭本部，也只能从本部得到杰出勇士。
但老上单于改制之后，凡是草原上的游牧之民，每一个部族中最杰出的勇士，都永远只有‘加入单于庭本部’这一个宿命。
这是一个此消彼长的过程。
各部族无法再通过蹛林大会选拔杰出者，并以此强大自身；
单于庭却可以通过蹛林大会，将所有部族最优秀的一批人汇集起来，并使其成为单于庭镇压草原、统治草原的武装支撑。
不得不说，作为游牧民族的接触领导者，匈奴老上稽粥单于，当的上‘政治家’的称赞。
而今年，单于庭在蹛林大会上选拔出的新鲜血液，却迎来了和过往年景截然不同的命运。
“撑犁天降下了旨意！”
“今年的蹛林大会，撑犁天为我大匈奴的撑犁孤涂，降下了十八名不死不灭、战无不胜，誓死效忠大匈奴、誓死忠心于撑犁天的勇士！”
“他们，会帮助我大匈奴，永生永世的将汉人——将狡诈、卑劣的汉人踩在脚下！”
“在他们回到撑犁天的怀抱之后，他们会去天国……”
祭祀台下，无数人虔诚的匍匐在地，为祭坛上的单于：军臣，献上自己所有的忠诚。
而在祭坛之上，军臣则在几名年迈祭祀众星拱月下，神情庄严的将目光，投向身前不远处的数百粗壮大汉。
此刻，这数百大汉面色涨红，鼻息粗重，看向军臣的目光中，满是掩饰不下的狂热！
从某种意义上来讲，匈奴，是个政教合一的游牧政体。
作为政权最高领导者的匈奴单于，往往也是匈奴国教：原教旨萨满教的最高宗教领袖。
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在草原，单于的命令，不单是草原共主的指令，同样也是撑犁孤涂，即‘天神之子’的意志。
从某种意义上来讲，既是草原人皇的诏谕，也是撑犁天神的法旨。
现在，撑犁天的儿子、大匈奴的单于说：这数百人当中，有十八人，是撑犁天专门从天国降下，帮助大匈奴击败汉人的；
那么，就肯定有这么十八个人！
只是这十八人，究竟是谁；
这数百人当中，究竟是哪十八人，有如此荣耀的身份，并能在英勇战死之后，重新回到撑犁天的怀抱，去往天国……
第304章 报仇！雪恨！
祭坛之上，军臣双手撑在那杆象征着至高权力的金杖之上，傲然挺胸，目光依次从祭坛前的数百人身上扫过。
此刻的军臣，说不上有多意气风发。
甚至可以毫不夸张的说：若非必要，军臣本不愿采取这样的下下策，来调动麾下勇士的战斗意志。
——作为匈奴单于，草原至高无上的最高统治者，军臣无论想做什么，都有无数种方式能达成目标。
好比八年前，听说汉人的老皇帝死去，新皇帝即位，军臣的第一反应，便是以撑犁天的意志、用天神之鞭告诉汉人：匈奴，永远是这片天地间，绝无仅有的最强者！
于是，即便才刚血洗曾经的右贤王一系，导致内部矛盾日益尖锐，单于庭根本无暇南下，军臣也还是通过外交恐吓，换得了自己想要的一切。
汉人，曾对大匈奴军臣单于予取予求。
而在整个已知世界，汉人，几乎是匈奴最棘手、最难拿捏的对象了。
连最难拿捏的汉人，都不得不对大匈奴予取予求——要和求就送公主，要结盟就送礼物；
自更枉论其他大小国家、势力，又或是人、事了。
此番，原本也是如此。
军臣想要派军队南下，找回今年年初，大匈奴在河套-北地一带丢失的尊严；
按照过去的状况，军臣根本不需要动用天神的力量，只需要射响腰间，那支自冒顿单于传下来的神器：弑父鸣镝，大匈奴的铁蹄，便能踏碎天地间的一切！
但此番，军臣却不得不如此了。
军臣，不得不舔著脸——不惜动用天神的力量，或者说是在萨满祭司们的配合下，扯起‘撑犁天神’的虎皮，才能调动勇士们的斗志了。
至于原因……
“右贤王认为，这三百勇士怎么样呢？”
“右贤王的南池，是否也能凑出这样一支强悍的精锐部队，是否也拥有上百射雕者呢？”
祭坛下，那三百‘勇士’狂热的昂起头，望向军臣的目光，更是带上了几近癫狂的崇拜！
军臣却将眉宇间的阴戾悄悄藏起，皮笑肉不笑的侧过头，斜眼睥睨向斜后方，默然不语的右贤王伊稚斜。
虽然面上仍旧带著笑意，但军臣看向伊稚斜的目光中，却带上了丝毫不加以掩饰的骇人杀意！
若非老上单于之后，原本充斥著原始、野蛮的匈奴单于庭，也逐步具备了一些基本的政治氛围；
若非在军臣看来，伊稚斜的存在，对于匈奴单于庭安抚幕南各部、缓和单于庭与幕南之间的茅盾，以及安定幕南有著举足轻重的政治意义，伊稚斜就算是有九条命，也绝对不够军臣砍的。
匈奴之俗，父子兄弟同帐而居，不分彼此。
嗯，这里的不分彼此，就是大家所想像的那个意思。
在一个草原家庭单位：一帐之中，无论是父亲的妻子、你的母亲，还是儿子的女人、你的儿媳；
又或是兄弟手足的妻子、你的兄嫂，还是叔伯的女人、你的姑婶；