“好吧，我们暂且不说教廷的事情...张乾的善恶论里，是怎么看待信仰?“
"我们已经清楚，他们只是追求人类善良的一面，甚至不要求别人和他们一样，但是他们之中肯定会存在其他宗教的信仰者，对此又是如何看待呢?"徳国主教稍微思索了一下就回答道:
“他们认为信仰是个人私事，其他人无权干涉，也没有必要去理会，爱信什么信什么。”
"他们认为任何一种宗教都不应该敌视善良，因为这个世界上的宗教都认同良善，若是有一种宗教敌视他们，那么这种宗教肯定存在很大问题.."不向善的宗教?能够吸引什么人?
教皇和枢机主教他们微微点头，继续安静的听着徳国主教的讲述。
...对于宗教信仰，他们认为应该平等对待，信徒不应该疯魔一样追着别人传教，认可别人生存、不信教的权力..."这话又让教皇等人皱起了眉头，因为教廷很难接受这种理念，否则信徒很难增长。
一直到现在，向不信基督的人传教还是信徒的义务。
但他们也没有打断，而是继续认真听着。
"...关于我们的信徒，他们认为不能敌视任何人，包括共产主义.….”到了这里枢机主教再也忍不住了，重重哼一声怒道:
“他们要求人们不信教，毁灭耶稣基督的基础，这如何能忍?”
共产主义主张无神论，并且为此努力着，等世界都是无神论者教廷还有生存的土壤吗?所以宗教天然敌视共产主义。一神教有排他性，严重敌视其他宗教和文明，深植于教廷上下神职人员的灵魂。
也就是媒体发达了，西方世界伪装出文明的一面，教廷才不明目张胆做这种事情。德国主教张了张口但最后还是没说什么，因为他也是这么认为。
教皇制止了还想说话的枢机主教，道:
“你继续说善恶论的理念,我们衡量这种讨论对教廷和教会的影响。”
“善恶论会不会威胁教廷或者教会的存续?这决定教廷对待这种理念的态度。”徳国主教还想继续刚刚的话题，但在教宗关注点转移后他也就跟着转移了。
“威胁肯定有，但他们并不敌视任何理念、信仰，甚至还很支持，因为他们认为人类有信仰总强过没有任何信念。"“因为一个人没有任何信念，剩下的只有对利益的争夺，为此担负巨大的精神内耗。”
“这种情况某种程度上仅次于信仰恶神，比如撒旦或者以罪恶为信仰的人。”
“但是他们不敌视任何宗教，也不否定任何有信仰的人，认为恶和善一样存在人类世界，不可能在这个世界上。"“否则这个世界上就不会存在善恶观念。”
“当然一定要说的话他们就是拒绝认可为恶者，疏离并且拒绝与之交往，这就是他们唯一敌视其他人了。”
到了这里德国主教还没说完，但教皇庇护十二世却制止了他，轻声说道:
“也就是说他们只取人类向善的一面，并且以此为信念，让这个世人知道世界上还有一群为善者，不至于对这个世界绝望。“第二次世界大战结束了，也严重伤害了人们的心灵，想要寻找一个可以慰籍心灵的信仰...”
“...(他们不谋取社会地位，也不像宗教一样扩展信徒..."
说着说着他也停下来了，因为这个善恶论太令人棘手了。沉默了好一阵后庇护十二世才继续道:
“善是世人向往的美好事物，教廷本身也持这种理念，所以我们不能反对，甚至内心抵触都不能表现出来。"
"因为仅仅向善而没有其他要求，很容易获得人们的信任和支持，一个永远为善的人，天然可以得到人们的认可。"“任何敌视善者自然而然就走向对立面，被人们唾弃，教廷不能成为反面组织。”
庇护十二世的话，为教廷对待善良论定下来基调。
而枢机主教还更进一步，说道:
“不仅如此，我们还要对他们保持友好，产生任何冲突都要保持沟通。”徳国主教点点头，接话道:
“但是有一点我们必须清楚，他们并不会因为罗马教廷的友善而特别对待。”
“他们的善恶辨别仅限于个人，而不会覆盖教廷所有神职人员。”“教廷的神职人员有不少人有特殊喜好，做出伤害信众的事情..."
他没好意思说出来..教廷里，神职人员获取钱财算是最轻微的了，甚至与女信徒保持负距离都不是什么了不得的事。要命的是炼铜!太多神职人员有这种癖好，而这种事情绝对不会被人类接受!
庇护十二世当然明白他的意思，眉头深皱的思考许久才无奈的叹气道:“这种事情无法杜绝，只能努力避免。”
说完他才转移话题，说到今天谈话的最终话题，之前对善恶论、张乾的讨论，不过是引出这个话题。而说到这个话题的时候，庇护十二世的神态异常严肃，虔诚中带着不甘的挣扎。
“在《圣经启示录》中，先知向我们描绘了世界末日，还有最后的审判。”“在末日审判中人类将会经历巨大劫难..."
...在末日审判里，正义和邪恶将会产生规模巨大、代价沉重、惨烈无比、长时间持续的战争。”“末日来临之前人类将会经历战争、疾病、天灾等等....”
...弥赛亚将会在这些事后降临，杀死为恶的兽，拯救羔羊，也就是我们这些信众..."万主之主、万王之王，这就是弥赛亚。
随着教皇的不断讲述，其他人也开始思考圣经启示录中的内容。兽、大姓妇、红龙是谁?
毫无疑问这些称谓只可能是国家而不是某个人，单指个人的只会是弥赛亚。
教皇简单的复述了一下圣经启示录后，才看向德国主教...然后是其他人，继续说道:“人子再临后，将会从口中吐出利剑，杀死那兽，消除人们脑袋上的印记。”
"毫无疑问人子口中的利剑必然是一种理念或者理论，又或者是宗教信仰，并且不是当前世界任何一种哲学理念或者宗教信仰.“只能是刚刚出现在这个世界上...”
随着教皇的话，其他人脸色更加不好了。
因为大家都不能接受一些事情，比如人子再来竟然不是在基督或者教廷内部，反而是那个让人不那么喜欢的文明国度。所以在教皇说完后都没有出声，闷着脸保持沉默，直到教皇再次开口。
“众位，作为主的羔羊我们不能沉默，必须分辨然后并做出选择或者规避。”
“我们必须清楚的知道，中国的张乾先生是不是再临的人子，万主之主、万王之王，来自东方的王。"“基督教的弥赛亚、伊斯兰教的尔萨圣人。”
“教宗...还有中国古代预言中的紫微圣人，佛教的弥勒，他们在古代就已经预言了。”
德国主教再次补充道，关于中国的紫微圣人和佛教弥勒，他是在知道善恶论后才知道，来源正是中国流传了千年的《推背图》教皇庇护十二世和枢机主教两人还是第一次听说紫微圣人，当即仔细询问起来。
听完后才缓缓说道:
“东方竟然也有这样的预言!看来我们了解的还是不够!”
“圣经启示录里面并没有说明弥赛亚来自哪里，但按照诺查丹马斯诸世纪里的预言，他可能来自东方，用他的权杖唤醒世人。“所有人都要臣服在他的脚下..."
《诸世纪》是法国一位预言家的预言，很多预言都得到了验证。
“他穿越亚平宁山脉，停留在法国久久不能回去，但最终他还是会回到东方。”
教廷当然研究过这部预言书，所以教皇才会一下跳过圣经启示录，枢机主教他们也没有表现出不解。
第38章不能置之不理
教皇稍微讲述了一下《诸世纪》的预言，枢机主教也帮忙补充道:
“诸世纪很多预言已经得到了证实，一战、二战，美国的强大，苏联的成立等等都能印证，还有关于英法的预言。”""所以现在对于东方的预言不能置之不理，因为这个预言最终发生并且实现会颠覆整个西方文明，教廷也会受到巨大冲击。宗主教一直认真听着，没有开口说话，直到现在才缓声总结道:
“虽然启示录里面没有说明，但从世界范围来讲这对基督文明是一个毁灭性打击...”庇护十二世没等他说完就摇头打断他的话，祥和的说道:
"不能这么说，弥赛亚降临是基督文明的救赎，让伪善者、以耶稣基督名义为恶者现出原形，所以不能说毁灭。”“弥赛亚是所有我主耶和华信徒的希望，救世者，与此相悖者都要受到处罚。”
两者出发点不一样，庇护十二世从全球、长期历史角度看待，而宗主教只是当前历史、西方文明而已。教皇说完后，枢机主教想了想觉得不够完善，就帮忙补充道:
“西方的道德已经彻底崩溃，人们以违背上帝道义为时尚，享乐主义盛行。”“他们可以认为这还是西方文明，但与我主越来越远，不再是基督的信徒。”“当然西方世界还有大量信徒，只是他们不能掌握话语权，也不掌握政权。”“对此教廷需要分辨，不能混为一谈..”
宗主教闻言蠕动了几次嘴唇，终究还是辩解道:
"或许西方世界当政者抛弃了上帝，信徒也大量减少，但教廷必须清楚一点，我们的基础是整个西方世界。”“教廷生存的土壤就在这里，而不是不其他国家，两者无法分割。”
这个说法也可以解释，所以枢机主教沉默了好一阵才幽幽回道:
“我们是一体的，但却不能因此忘记我主的训诫，教廷终究还是要遵守上帝的教义，帮助信徒摆脱那些人的影响。"“若是我们无原则和那些人站在一起，未来很可能走到我主的对立面。”
"所以不能无条件认可他们，教廷必须坚持上帝的教义，接受我主的指引。”
枢机主教补充后，宗主教也不得不点头认可，因为现在西方世界的人越来越没有道德，做事越来越没有底线。虽然宗主教认为必须维护西方文明，但也认为某些人不该得到教廷的祝福，比如二战的纳粹德国。
消除分歧后庇护十二世才把话题转回来，继续说到弥赛亚上。
“好～现在我们继续讨论预言，弥赛亚、尔萨圣人、紫微圣人他们是不是同一个人。”
"在全世界的古老预言中，同时说明这个时代会出现一位圣人，他领导人们审判邪恶，引导人们在友善、互信的信条共同生活.“从此人类不再有战争、敌视、建立出一个地上天国。”
“如今张乾的出现，还有他的善恶论，让我们意识到或许弥赛亚已经降临。”“预言中的就是唯一永恒的主，不可能有两个及以上。”
他的话其实没有那么肯定，作为汇报者的德国主教不得不提醒道:
“教宗，我们猜测张乾是弥赛亚的原因除了善恶论，最大的理由是他在中国工业和科技发展上的作用。”“德国对中国二战中工业和科技发展的研究中，张乾是极其核心的一环，甚至是决定性作用。”
“没有张乾中国共党不可能那么快发展出完备的工业体系，科技也不会提升那么快。”
“在中国的工业发展上，其他国家并没有给予任何支持，科技上更是这样。”
唯一的动力就是张乾，他以人们难以置信的速度带动共党成员把中国的工业建设起来，还有科技也是一样--研究者们称之为神迹。"“任何国家都不可能在短短几年时间超越其他国家，领先世界，并且速度越来越快。”
“所以他们认为这是神迹，只有神才能解释这一切，科学上不可能。”
“也因为这个原因，我们才会有此猜测。”
...然后来到教廷汇报。
说明猜测张乾是弥赛亚后，德国主教才回到主题上来。
“启示录说明弥赛亚会在这个时代出现，只是我们并不能确定具体年月，还有他的姓名、国家等等。”“或许一直到他去世很久，人们因为他的指引得到了救赎才能确认。”
"所以我觉得，与其讨论张乾是不是弥赛亚后再做决定，还不如派人和他接触，甚至追随他工作，记录他的言论汇录成册。'"随着历史的发展，张乾的理论和行为最终必将得到确认，若他确实是我们就找到了弥赛亚..”
“若他不是呢?教廷会不会很尴尬?“
宗主教狐疑着反问道，庇护十二世和枢机主教也看着徳国主教。
"我们派人去不要说追随弥赛亚，只需要说教廷认可善恶理念，认为这是一种让人信服的理论...甚至不需要以教廷名义。”“德国已经有人以信徒的态度记录张乾语录，并且实践这种理念。”
“教廷以相同方式去影响也不会太大，毕竟现在谁都不知道张乾是不是预言的弥赛亚。”
"若他不是，而我们却又以对待弥赛亚的虔诚态度相待，那完全就是为他造势，让世人真的认为他就是。”“教廷在世界上的影响如此之大，绝不能让人利用了。”
"若张乾确实是弥赛亚临世，并且得到人们的认可，未来教廷也可以对世人说明，我们很早就确认了人子，并且追随他...”
这是非常保险的方式，教廷可以达到目的，也保证不会让张乾利用教廷的影响力。庇护十二世认可，宗主教和枢机主教也很赞成，最终达成了这个决策。
只是接着徳国主教又无奈道:
“只是中国方面的签证不好拿，或者说非外交人员很难拿到中国的居留许可，要达到目的比较难。”"
自从共党获得中国政权后，外国人进入中国就没有那么容易了，更不要说和之前那样随意逗留经商等等。宗主教大略知道一点中国对外政策，思索了一下后就提议道:
“可以以德国人的名义申请，就直接说明徳国要实践善恶论，想来中国人不会拒绝。”
"中国之所以没有在国内推行，是因为共党的政治理念是共产主义，突然之间改变意识形态，会造成严重后果，组织会因为理念不同而分裂。"“所以他们才在德国尝试，既然选择了徳国，那德国派人到中国随时请教就很正常了，毕竟张乾是首创者。”
这是可行的办法，枢机主教接着道:
“能够在徳国尝试就说明中国共党内部有人认可善恶论，甚至毛和周也不反对才行...”这么一说三人觉得办法更稳妥了。
按耐不住的德国主教接着继续说道:
“不仅德国，东南亚的华人国家也在尝试善恶哲学，还有张乾全员持股的经营方式。”
“现在他们的经济因为这种方式，发展的速度快不少，在全世界的表现很好。”
“只是因为这些华人国家太小影响力不足，所以才不被外界熟知，只有接触比较多的人才感知到这些地方经济有了很大不同。全员持股这种经营方式教廷还是第一次接触，所以庇护十二世和枢机主教三人忍不住再次仔细了解起来。
直到徳国主教说完话，宗主教才轻声道:
“这是一种相对更合适的方式，不像苏联共产主义那么激烈，却能最大限度激发个人工作热情。”“同样的，这种方式可以最大程度避免资本的掠夺，让真正的劳动者获得利益...”
“...最重要的是这种利益分配方式可以避免资本掠夺，确保劳动者的权益。”能成为教廷上层学识必然不差，很多哲学理念研读几遍后就理解了。比如共产主义分配方式，肯定比资本主义更合理公平，利益人类社会进步。只是基于西方资本主义政治理念，还有共产主义的无神论，教廷才不认可。所以对于张乾的善恶论他们理解起来一点都不难，甚至在某种程度上予以认可。
当然，最大原因还是圣经启示录中弥赛亚降临，这对基督徒是一个极其重要的因素，甚至是基督教是否能够继续存在的事件因为弥赛亚降临是最后的审判，若是教廷站到对立面，那就彻底消失。
基于这个原因德国主教才会来到罗马亲自向教宗汇报。
教廷最上层一起讨论后，由教皇、宗主教、枢机主教一起决定向中国派遣追随者，为教廷未来转换态度保留机会。
宗主教大略解说了一下善恶论，然后四人继续讨论，不过说着还是来到弥赛亚降临的事情上来，讨论什么时候才是最后的审判特别是以色列复国，更是一个标志性事件，因为启示录上清楚的说明，以色列被攻击了历史才会被推动。
而如今以色列的复国已经得到大国支持，犹太国家成立基本板上钉钉了。
讨论到最后又回归到善恶论上，教皇和宗主教、枢机主教认为，这个理念不针对任何人、特定阶层或者民族，只是一种对社会、人生的态度，基本没有谁敢明面反对。
哪怕有人想要针对也不敢明面上说出来，甚至还要在公开场合强烈认可。