“若说金融也就罢了，毕竟诈骗就是犹太人的传统,金融就是诈骗和巧取豪夺的产物,犹太人最拿手的东西。”
“说到政治和军事,犹太人真不行,这是他们的民族特性。”
“—个极度自私自利的民族,两千年没有自己的国家,只能不断在世界上流浪你说他统一全球我真不认可。”
“在我看来,犹太人甚人至不知道怎么处理政治,不知道妥协，能够把有利于自己的局面搞成人嫌鬼恼。”
“欧洲历史上出现了多少排犹事件?他们反思过吗?他们为此分析过并且改正了吗?没有，他们从来没有为此改变。”
“他们就抱着《塔木德》、抱着旧约，上帝之子天选之民，要站在其他民族的头上，哪怕流浪千年都不曾想过改变。”
“这样一个民族有什么未来?古时候被驱逐,未来也会被驱逐。”
“别看现在他们因为希特嘲的屠杀得到了其他民族的同情和认可，但未来他们会把这些同情消耗殆尽，再次让世人厌恶。”
“未来百年,美国排犹也不是什么不可能的事情,这点我们看着就好。”
“现代国家实力表现是军事和政治，这方面他们却非常狭隘，不容人也不容于人· .”
张乾的话有些拗口，翻译起来也有些艰难，所以汤因比和罗素先生只能听着翻译搜罗词语，然后才明白张乾的意思。
两人不得不承认,在政治和军事上犹太人确实没有建树，从里到外散发着小家子气。
但张乾可没有就此停住,而是继续说道:
“犹太人成立了大量神秘组织,什么骷髅会、共济会、锡安山长老会、光明会等等,看起来实力强的很。”
“毕竟他的会员不是这个政治家就是那个大企业老板,或者掌握了情报机构等等,但是他们不明白，这些东西上不得台面。”
“阴暗角落里的老鼠再大再多，掌握了再多的老鼠洞他也就是老鼠。”
“在军队这个绝对力量面前,共济会、光明会、骷髅会等等都要低下头来。”
“当然你们可能会说他会腐蚀一个国家、一个民族,乃至控制全世界··但大家还记得希特呦吗?那些神秘组织能抗衡吗?”
“在纳粹德军面前,犹太人的共济会去哪了?光明会呢?还有锡安山长老会他们人呢?为什么不站出来?”
“这就是绝对力量，人类绝对暴力工具的威慑力，犹太人永远不明白。”
“未来哪怕他们可能控制力全人类,最终也免不了走到二战前犹太人在德国那一步，那个时候就不是德国一家屠杀犹太人类,而是世界所有人民不约而同的行为。”
“并且这个行为不会受到任何道德指责，因为法不责众，在所有人都做出相同的事情后,错的就不是所有人,而是被杀的人· .”
“. .·善恶论里，我一直思考如何对待恶的人,或者说侵害他人利益的人,毕竟善良不能天然被不善良的人欺压，自缚手脚。”
“现在谈到犹太人后我有些悟了，善者可以以相同的手段对付他们，不需要为此负责，担负骂名，不能以善良要求善良的人，宽待为恶者，在为恶者面前善良的人可以放下一切束缚，用所有手段对付他们。”
“当然了，如何评价一个为恶者不能以一家之言评判,而是众多善者一起分析为恶者的行为、往事等等··”
张乾说到这罗素先生明显有不同看法，或者说曾经也思考过，毕竟他曾经和张乾讨论过善恶论。
所以当下他忍不住打断张乾的话道:
“张乾先生,你的想法我回英国后曾经思考过,按照你现在的说法，就相当于中国的话，以牙还牙以血还血。”
“但是这样一来为善者和为恶者不也一样吗?当然我们可以自己决定,报复为恶者达到一定程度就行,但这个程度我们如何界定?从身体上消灭还是夺走他的利益?”
思路猛然被打断张乾有点卡壳,思考了十几秒才不可质疑的说道:
“这不是核心，我们不该拘泥于细节，为恶者、侵害他人、集体利益者必须受到惩治，而不是让为善者受到伤害时自缚手脚。”
“我不接受，任何善恶论者都不能接受。”
“善成为为恶者伤害善者的工具,这是不可接受的,违背我认定的道理。”
“所以哪怕为善者杀绝为恶者全家我都认可,而不是谴责他,只是事后为善者必须为此付出相应代价,并且他非常清楚这一点。”
这是双输的局面，张乾很清楚，但他觉得可以接受。罗素也明白了张乾的观点，感觉不大认同，但他却又反驳不了。
但张乾没等他想好言词,而是继续说道:
“假设一个居民聚居的小区里，一个人因为自己的家世…比如父母当官，祖辈是富商，他就为所欲为，伤害其他居民的身体健康,损害他人的经济利益。”
“但是因为他的祖辈拥有大量金钱，父母可以从政治上影响司法公正庇护他，这个时候善恶论者就应该明白，从法律方面已经无法制裁为恶者。”
“当这个人伤害到自己的核心利益、身体健康的时候,就应该绝地反击,从物理上消灭这个人,甚至他的父母和祖辈。”
“杀绝他的全家!”
“因为他的父母和祖辈已经影响这个社会的公平公正,并且窃居高位,扭曲了整个社会的价值观。”
“当然我非常清楚这是一种过激思想，人们应该从法律上寻求帮助,而不是让自己也成为为恶者。”
“但我坚持自己的看法，社会底层震慑社会上层的方法，让他们不敢为所欲为，认为自己掌握了财富、权力就能欺压他人，甚至认为自己高人一等。”
“无论任何时代，社会底层都要有反制、震慑社会上层的能力，维持人类社会最基本的公平。”
“而从身体上消灭,直接、干脆、毫不留情拿走他的生命,震慑他的同类最为有效。”
“每一个人都应该明白，不管拥有多少财富、掌握多少权力，生命都只有一次,在这一点上所有都一样,绝对的公平。”
听着张乾的话，罗素先生甚至有种骇然听闻的感觉…他不觉得自己的生命和社会底层等价,他无法想象自己被伦敦平民杀死的景象，太过激了。
他觉得可以依靠法律，但念头一起就否定了，张乾的理论是假设法律已经被为恶者操控，成为欺压良善的工具。
这个时候善者求助于法律肯定达不到目的,这点在英国和美国甚至西欧已经很明显，贵族、财团成员为恶法律很难制裁。
这是张乾理论的前提,若是法律还有用，他肯定不会采取同归于尽的方式制裁为恶者。
或许只有善者控制这个世界的那一天，才能用法律手段维护善,时下的西方不行，甚至苏联也不行。
至于说中国他说不准,在毛、周、张等人存在的时代,法律可以维护自己的尊严,让为恶者受到惩罚,未来不好说。
罗素脑在脑海里思考这些社会现实,而汤因比则是在张乾停下后认真道:
“这就是张乾先生你对人命的态度，社会上层和底层都一样，绝对的平等，底层有制衡上层的手段和能力。”
“在正规的法律手段无法达到目的,让社会回归公平公正，那杀人最有效。”
罗素还是感觉荒唐，觉得张乾这种思想完全背离现代人文思想。
但他做为哲学家也能理解张乾这个理论的基础逻辑:社会底层保留最基本的反制手段,特别是社会上层掌握了政治和经济。
最终目的还是那个:公平、公正。
生命只有一次，在一个人放下人世间一切牵绊,比如财富、权力后,双方就彻底平等了，生命上的平等。
他心里不认同，相信绝大部分社会上层都不会认同，包括理解他的汤因比。
可不认同归不认同，罗素先生还是起身给张乾鞠躬，感慨着说道:
“张乾先生,从群居物种生存上来说你是对的，非常正确的看法。”
“当一个群居物种中出现一个伤害群体每一个人,并且未来还会继续伤害,那从肉体上清理是最合适的。”
“但人类不是没有思想的物种,所以我不能认可你的看法，相信很多人也不能认同,包括中国的领导人。”
同志们认同不认同张乾倒不在意，就算谈话记录最终被每一位同志看到。
他笑着点点头，说道:
“所以我更加坚定刚刚的分析,这样才能给人世间留下最后一点公平正义。”
第269章这话有点熟
罗素先生明白他的意思,张了张嘴后还是叹息一声,不想继续了。
但汤因比却认同张乾的话，他深深吸了口气,看着张乾道:
“未来人类发展，很有可能会出现张乾先生你说的那种状况。”
“利益获得者会为了巩固自己的经济利益和权力，传承给自己的子孙后代,肯定会不断制定法律,同时给社会底层灌输这方面的内容,让他们的一切合法合规。”
“几百年过去后这些人的一切违法都变成了合法，社会底层永远无法翻身…”
张乾都不等汤因比说完,打断他的话道:
“哪里用几百年?美国现在不正给我们演示吗?美国富豪可以给自己支持的候选人大量金钱,让他们当上议员、总统等等。”
“这在中国古代就是卖官鬻爵…也不对，这是以金钱控制政治，比卖官鬻爵更加恶劣,完全就是把国家当成一个游戏…”
张乾终究还是没说完，因为他想起原历史网络上一个更贴切的论断:美国财团这些把国家开成了公司。
某种程度上甚至就是变种的奴隶制!
当下的历史当然没这么明显,但张乾的历史认知不只是当下，他看过美国另一个历史阶段的片段:
数不尽的瘾君子、无数背负助学贷款的毕业生、各种各样的卡/账单/税。
在付完这些贷款、账单后单，美国人基本没有什么钱财剩下了。
这样的社会和奴隶制有什么区别?只不过多了一层他们自认为的自由。
可是他们真的自由吗?张乾不觉得,不过是一种精神鸦片罢了。
至于后来拿走的民主一词更加让人不可思议,把两个牵线木偶放到台上让民众选，上去后完全听命于自己,这特么也叫民主!
在张乾看来,不能为民众谋福利，改善人民生活，为国家、民族长远利益着想,这所谓的民主就是愚弄人。
这不只是对其他国家，也包括中国自己。
脑海里飞速闪过这些东西,但张乾却没有和罗素、汤因比讲，因为他觉得没必要。
有些东西你不让他慢慢展露自己的劣处，让世人看到他的真面目，人们就知其然不知其所以然,对这东西怀有好感…这是针对中国民众，而不是西方人，包括苏联。
张乾停下来后罗素和汤因比还以为他思路还在善恶论上，所以继续在这个话题上分析,哪怕罗素不认同。
听着他们的讨论，张乾突然想起中国古时候的一句话‘百无一用是书生’，然后又想到主席曾经说过的话:不止十年，三十年,一百年都不成。
如今的罗素和汤因比在这讨论,是不是也只是书生的辩论，本质上只是想象,和实际差着十万八千里。
不管是汤因比的研究,还是对他善恶论的争辩都很难贴近实际，因为两人就是研究而已，都没实践过。
想着这些张乾突然发现和他们在这争实在没什么意思,还不如继续自己的工作。
不过想到两人在英国乃至国际社会的影响张乾还是算了，继续和他们讨论。
三人在善恶论以及对立面讨论了许久，吃过午饭后才算停下，转而回到统一全球这个事情上来,这是汤因比来中国的主要目的。
或许某个时刻他也曾怀疑自己的这个想法,但作为一个学者,他会为此奋斗，并且努力证明，而跟张乾的讨论就是要从这位中国高层身上找到更多答案。
就像原历史的网络小说,修仙者哪怕已经知道自己的道是错误一会—条道走到黑绝不回头。
但是张乾一再向他表明这个可能不存在。
不管是他张乾还是主席,或者少琦等同志,都不接受什么统一世界的想法。
而且在他们的有生之年,发现任何一个人有这种想法都会制止。
对于张乾的话一开始汤因比非常愕然，感觉张乾好像和自己对着干一样,虽然这个说法有些自我感觉良好。
但深思了一阵后他就缓缓点头,看着张乾很认真的说道:“张乾先生，听完你的话后我更加肯定自己的研究，中国人确实更加适合统一世界，世界人民也会更加认可你们，而不是盎格鲁萨克逊人、犹太人，甚至苏联。”
“因为你们是以负责任的心态对待每一个人，从利他的角度出发，而不是掠夺或者拿走所有利益。”
“当然，用中国共产党的说法就是帝国主义思想。”
“从殖民时代开始西方就是帝国思维，包括宣称共产主义的苏联,他们对待东欧小国就是帝国思维,根本没有社会主义思想,他们不能平等的对待比自己弱小的国家。”
“在这种国际局面下，中国就显得极为突出，与其他大国格格不入，在弱小国家眼中也完全不一样。”
“现在二战结束才二十年，信息传播速度也比较慢，等再过一段时间，比如五十年、一百年,世界各国就会…”
“汤因比，你的一段时间是不是太长了?五十年、一百年，你觉得这是一段时间?”