诸天轮回:从港综开始 第271节

“那就去见识一番吧。”

略作思索,孟凡回答。

事实上,他并非那种喜欢一棍子打死的道士,部分高僧也确实值得敬重。

而历史上为何屡屡灭佛的原因,孟道长有所了解,北宋真宗之前大和尚随意搞三俗,根本没修行的样子,还喜欢兼并土地,利用身份便利,不向朝廷纳税,肥了自己、肥了佛陀金身。

一旦国家遭到外族侵犯,和尚个个不打仗,全部闭门念经,坐看战乱爆发,要是行走世间看到种种悲剧,最多低头诵念阿弥陀佛,宣一声佛号,半点血性都没有。

现如今,唐朝尚未衰落,尊重该教不假,但严格限制民众抛家弃子遁入空门,避免朝廷财政入不敷出。

同时,一些德高望重老和尚会严格约束门下,督促后辈钻研佛法、大慈大悲,并不吃信众的白食,自己也会开垦种地,实现自给自足,并施粥、施饭。

由于长期居于宫内,像是被锁住一样,上官婉儿放松下来以后,开始对各种事物好奇,希望亲自看一看。

当来到一座恢宏气派的寺庙门前,一行三人遇到了浩荡“送盆官人”。

皇家气派不同于常人,装供奉的大盆子金镶点翠,铸造装饰再加上里面供奉的珍宝花果,少说得花费百万钱。

队伍里放置两副神座,即高祖皇帝、太宗皇帝,周围被幡节、龙伞、帝冕、龙袍簇拥着,庙号则写在龙纹大旗上。

就这样,一路从皇宫里抬出,仪仗威严,文武百官都得立在光顺门相送,敲锣打鼓送到寺里,短暂陈设一天,接受各种法事。

今上李治为了追念母亲文德皇后长孙氏,下旨修建的慈恩寺,同样有着高规格仪仗。

而天后生母杨氏,因笃信佛教,所以今日承办佛事的寺庙,亦心里乐开了花……

孟凡其实也曾有机会大赚一笔,但他没要,毕竟抱云观就自己一人,搞不来锣鼓喧天的场面,也觉得完全没必要,劳民伤财。

如今这盂兰盆节,已经被佛家搞得不伦不类,行香拜佛是个人自由,没必要进行指责,但攀比就不对了。

用供盆暗自较劲!

对标地官赦罪日的盂兰盆节,所宣扬的就是竭尽所能去供奉,让高僧们吃饱喝好,如此方可减轻祖宗罪孽。

而你一个四品官所捐,竟不如五品官多,莫非不孝顺?

不孝!

那当什么官?

谁给寺庙送的东西多,谁就孝顺,谁就有面子,谁就能扬名。

类似于后世去寺庙烧香,九十九套餐、九百九十九套餐、九千九百九十九套餐、九万九千九百九十九套餐……

和尚不断暗示香客越贵越好,佛渡有元人。

最关健之处在于,历朝历代将这个跟孝道连在了一起,自下至上,攀比成风,宁可自己吃不上饭饿死,也得想办法往寺庙里送。

至于真饿死了……

问题不大!

佛家宣扬,今世本就是为受苦而来,各位善男信女这般虔诚,死掉也是好事,下辈子一定享受福报。

“下次得上书朝廷,禁止此等铺张之举,三根香即可,心诚则灵。”

中元节都不忘谏言,孟道长真没白吃国家禄米,而且他还觉得,厚葬之风也需要打压一下。

太史局不少同僚经常说,这种风气如今又兴盛起来了,早在太宗贞观年间就有此论:

虽然为亲人送终的各种做法,已经详细地写在各种礼仪法典中,失礼违法的后果,刑罚上规定的也很清楚。但一些人还是以厚葬来奉终,以建筑高坟来行孝,为死者准备的衣衾棺淳极尽奢华。

民间一些贫因者,为了厚葬甚至不惜倾家荡产,这种做法实在是徒伤教义,无益泉壤,为害太深了,以后这种现象应该加以禁止。

那时候,唐朝建立伊始,百废待兴,丧葬上就沿袭隋朝,有铺张奢侈的苗头,但却及时被朝廷止住。

但到了今上,随着经济恢复与发展,厚葬之风再度盛行起来。

此外,二圣本人还带头……

渐渐地,民间已经有了这种说法:

追天伦之厚情,悲同器之生落,感孀妇之昼哭,念孤女之号擗,尽力竭财,以资窀穸。

厚葬亲人,已开始深入百姓观念之中,宁可倾家荡产也要如此。

诚然,朝廷已经有大臣注意到此事,已故宰相萧瑀率先践行薄葬之风,遗言:我死后只穿一件单衣,棺材必须轻薄,里面放一张席子就好,儿孙不许增加别的东西。

前几年病逝的刑部尚书卢承庆亦是如此,叮嘱儿孙务必用寻常衣物装殓,坟墓高度能让人看到就好,墓志铭只记录官职、爵位、年代,其它修饰一概不要。

此时此刻,走在佛寺之内,听闻孟凡所言,上官婉儿心中一惊,凑到他身边附耳说道:

“郎君,此事得审慎而为。”

衮衮诸公都在助长厚葬之风,穷奢极欲,清流越来越少。

龙朔二年,为巴权臣结李义府,在其改葬祖父时,惯于溜须拍马的三原县令,私自征发百姓为其服役。周边七县的县令一看,生怕被比下去,连忙带领青壮丢下农活,过去免费为其祖宗修坟。

不仅如此,高陵县令张敬业胆子太小,担心自己的忠心没被李义府看到,亲自在工地上干活,不敢偷懒。

堂堂县令呐,本该为治下百姓谋福祉,结果去抱权臣臭脚,把自己累死了!

滑天下之大稽!

而朝廷非但没有下旨训斥追责,反倒是听之任之,李义府早就死去的祖父再葬那天,王公大臣纷纷送钱送物,为其添置陪葬品,车队排了七十里,从长安灞桥排到三原县。

管中窥豹,可见一斑。

这里面水很深。

不过,上官婉儿眼见孟凡似乎没把自己的话听进去,心中暗暗着急,纵然有二圣宠信,可以通幽及玄,也必须慎之又慎。

要知道,不止佛门,很多道士也借此大发横财,要是把两教高人、朝廷百官全部得罪齐……

“放心吧,我心里有数。”

孟凡微笑,示意上官婉儿没必要担心,一副智珠在握的样子,令其稍稍心安,决定暂时不管此事。

清闲这么久,总该整个大事出来。

另外,此事虽是突然想到,但越想越觉得可行,于国于民都是极好,能让生者享福。

谁家先人希望后代连饭都吃不上?

倾家荡产去埋葬尸骸,那才是不孝,只会吸引盗墓贼惦记,让丧天良的小人从中得利!

左手边,因为道法作用,李令月并未听到两人的议论,此刻正在寺院内蹦蹦跳跳,看起来格外活泼。

之所以能够如此跳脱,跟官府告身脱不开干系,孟凡不愿暴露太史令的身份,以免传出什么闲言碎语——

道家真人携美游览寺庙,

亦或,太史令与公主关系亲近,二圣意欲撮合二人。

如此就拿另一个身份遮掩:

正七品太常博士。

不高不低,正正好。

若有心人跑去太常寺查证,答案是绝无此人,可象征身份的告身却又真得不能再真,户部连相关档案都有。

大雄宝殿之前,一座院落之中,已经早早挤满了百姓,前排的席地而坐,后排站着挤着,摇着扇子扶着树,个个喜笑颜开,真有种准备看猴戏的架势。

而僧人也不太讲究。

俗讲,听名字就知道,肯定是怎么俗怎么来,用后世的话说:

接地气。

由于身份之故,孟凡等人白得三个前排座位,大抵是想要多赚香油钱,奈何他决计不会捐。

只听一声吆喝,鼓磬齐鸣。

主讲的大和尚从边门走出来,启齿高诵佛号,开始了万众期待的俗讲。

跟僧讲不同,只是简单走了一下流程,就直奔主题:

“……见其母亡,生恶鬼中,不见饮食,皮骨连立。目连悲哀,即以钵盛饭……食未入口化为火炭,遂不得食……”

简单的散句不见得有多押韵,僧众闭着眼睛拖长了腔调摇头晃脑,然后更俗的桥段出现。

一个和尚夹着嗓子,嚎叫起来:

“我为前生造业,广杀猪羊,善事都总不修,终日咨情为恶。

今来此处,受罪难言。浆水不曾闻名,饭食何曾见面。浑身遍体,总是疮疾。受罪既旦夕不休,一日万生万死。

目连,目连啊……”

扮做老妇人的样子嚎了几嗓子,另外那几个和尚开始敲木鱼合唱,时不时以袖掩面做凄苦拭泪状,仿佛受到了极大的痛苦。

这时候,适时使出低劣幻法,呈现出地狱景象,令百姓胆寒。

一番操作下来,堂下信众特别是心软命苦的女子,早就哭成了一片,纷纷摘首饰掳戒指手镯捐献给寺庙。

负责收东西的胖和尚就差咧嘴了。

什么叫降维打击?

百姓连书本都难以见到,遇到一帮和尚登台演戏,说学逗唱念做打,再配合粗陋的幻术,很容易就能唬住人。

“好秃驴,大雄宝殿前戏弄百姓。”

孟凡气极反笑,目光不由投向殿内的佛祖金身,仿佛再问:

你这些徒子徒孙就是这么弘扬佛法,还要点面皮吗?

寺庙竟成了圈钱的戏园子,怪不得后世宋真宗要打击和尚的三俗!

第346章 长安日常(一)

佛祖并未回应孟凡。

有时候,神仙连未曾宣之于口的念头都能洞察,有时候却表现得异常冷淡,仿佛什么也不知道。

坦白来说,他都做好斗法的准备了,比如:一名老僧突然出现,大家打两句机锋,就开始开坛比斗。

可惜……什么也没有。

释迦牟尼金身依旧如故,什么反应都没有,虚影仿若泥塑那样,默默进食香火与信仰。

若叫道士放下身段,来搞这种把戏来糊弄百姓,说实话,大概率是不可能的事情。

如果孟凡看到,也肯定会出手清理市户,实在丢不起这个人。

扮做老妇人?

圈钱?

低劣幻术?

本来还算不错的心情,瞬间荡然无存,恨不得立刻抽身离开,不齿与之。

而上官婉儿心思敏捷,瞬间就看出孟凡心中很不喜,毕竟俗讲确实太过儿戏了,目的也很俗,就是想要百姓信众捐钱,越多越好。

“郎君,咱们走吧。”

由于对方年长几岁,加上为人很温柔,李令月很多事情都让上官婉儿帮忙做主,如今听到提议,也看到孟凡表情不愉,旋即明白过来。

金主走了?!

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