范仲淹出府而去，唐奕本想也一同出范宅。却不想，那病文士把他叫住了，言明想与之聊聊。
无奈，唐奕只得让马伯和马大伟先回去，自己独自一人随着那病文士进了范宅偏院。
“敢问先生，可是河南先生尹师鲁？”尹洙在院中石桌前刚坐下，就听唐奕试探地问道。
“哦....？”尹洙对唐奕一语道破其身份十分意外，“你怎会认得我？”
唐奕抿然笑道：“适才听三哥言，师父与河南先生续话。河南先生的大名小子还是知的，想来就是您了。”
尹洙不解道：“听希文兄说，汝不喜孔孟之学，又何以知晓我的名号呢？”
唐奕一滞，心说，总不能说，我精读宋史，知道你和范仲淹好的就差穿一条裤子了吧？
搜肠刮肚想了半天，编出一个理由。
“小子虽身在市井，却从小喜欢听闻一些朝堂上的趣事。景佑三年，师父不满吕相专权，被罢黜之时，先生与师父同出同进，早就被百姓传为了佳话。先生之名，也早就记在小子心里了。”
尹洙深深地看了唐奕一眼，显然这小子没有说实话。
他号“河南先生”的事情，也只在少数几个文坛旧友之间流传，显有人知晓。
要是听一些京师趣事知道自己的名声，那也应该只知道他是尹师鲁罢了。一个不喜文教，却知道他文号的少年，他能不觉得奇怪吗？
但尹洙也不说破，和声道：“因为你喜观朝局，所以才对天下大势分析得那么透彻吗？”
唐奕一囧。不知道为何，面对范仲淹，他还能忽悠几句。但是对上这尹师鲁，他总有种被其看穿的感觉。
他哪里知道，尹洙为人极为细腻，就算范仲淹有些拿不准的事情都要找他商量。而且，尹洙每每都能给出让范都十分信服的答案。
“光看朝局，还是看不出什么的，毕竟小子也只是个普通人。但是，同时小子也是个商人，用商人的利论、再加上亲眼所见的大宋民情，自然而然的就会有一些思考。”
尹洙莞尔一笑，“既然你对朝局之事如此上心，又为何对孔儒之道兴趣缺缺呢？”
唐奕心说，上次范仲淹也问过，但是被他用辞官的事给扯过去了。看来，这回是逃不掉了。
“在回答先生之前，小子想问您一个问题。”
“只管问来。”
“儒学到底是什么？”
尹洙一滞，唐奕的这个问题不可谓不大。沉吟片刻，尹洙用八个字来回答唐奕。
“圣人之学，治世之道。”
“好一个圣人之学，治世之道！”
尹洙反问：“怎么，大郎认为不对？”
唐奕摇了摇头，“小子对儒学并无深见，不敢说对不对。”
“但是小子觉得，诸子百家、孔孟之学，乃至佛学、道究都只是一种精神，或者说是信仰。”
“一种精神？一种信仰？”尹洙喃喃地回味着唐奕的话，逐渐的眼前不由一亮。
“精辟！”尹洙难掩激情，声调高了几分。似是牵动了病处，一时之间竟细汗遍布，不禁皱眉。
“先生，保重身体。”唐奕连忙关心。
尹洙吃力地一摆手，“无妨。”
唐奕这才注意到，尹洙手指关节异于常人，又红又肿。
“精神、信仰......”尹洙重复着这四字，“想不到，大郞只用四字就把天下之学通通概括！”
说完，不禁一叹，“只可惜，我已是存殁之时，不然，定和范履霜争一争你这个学生。”
唐奕不敢居傲，连忙道：“先生缪赞了！”
“先生只要安心静养，总有痊愈之日。”唐奕有些艰难地说出这句安慰之言。
他心里很清楚，这位心思细腻、温文尔雅的尹师鲁，已经命不久矣了。
尹洙则不把唐奕的话放在心上，他自己的身体比谁都清楚，不是养一养就能了事的.。
看着唐奕更加的不理解，此子之才，比范希文评价的还要高，却为何无心向学呢？
“唐大郎！”
“学生在！”
“你即知学问是精神，是信仰，又为何百般不愿呢？用一种信仰既充实了内心，又可为百姓谋福，不好吗？”
“学生还有一问，请先生解答。”
尹洙眉头轻触，不明白唐奕为何左右言它，就是不正面回答。
“你且问吧！”
“先生认为是先有人，还是先有精神和信仰？”
唐奕此言一出，尹洙全身具震。
“你......你是何意？”
唐奕一笑，“佛道之学认为，天地有灵，先有灵，而后有万物与人。那孔儒又是如何解释的呢？”
尹洙冷汗连连，万万没想到，唐奕问出来的是这样一个问题。
这个问题难吗？
不难！
当然是先有人，而后才有学问。不然，孔圣人是从哪来的？
尹洙不答，是因为他摸不准唐奕为何会问这个问题。
正如唐奕所说，佛道主张先灵而物，儒家则坚信先有人，而后有治人之学。
“看来，先生也是认为先有人，而后才有了人的精神和信仰。”
“当是如此！”尹洙笃定道。
唐奕道：“那学生还想再问。”
”还问？“尹洙现在真有点怕这小子再问出什么让人吃惊的问题。
“请问先生，既然先有人，那到底是人本身重要，还是治人之学更为重要？”
“人重要！”这次尹洙回答的倒也干脆，儒家也不能否认“万物人为本”的道理。
唐奕点了点头，“现在小子可以回答，为何对儒学兴趣缺缺了。”
尹洙眉头深锁，他被唐奕绕得有点不明所以，“人为本不假，但这与儒道并无冲突吧？”
“确实没有冲突，而且，小子也不否认，儒学是一门治世之学。”
“但是，小子认为，儒学有些以偏概全，本末倒置了。”
“何意？？”尹洙似是被唐奕这句话打醒了，却又不知道因何有这种感觉，双眼泛光地看着唐奕。
“儒学是治世之学，是华夏子孙最宝贵的精神财富。”
“但是，尽管如此，它也只是一门哲学、一种精神罢了。天下之大，万物穷奇，指望着一门哲学，就把人活于世的所有问题都解释了，可能吗？”
尹洙呆呆地看着唐奕，不知道如何做答。
唐奕也没指望尹洙回答，继续道：“这世间，有太多的事、太多的疑问是孔孟之学解释不了的。”
“太阳为何东升西末？”
“月亮为何时盈时缺？”
“人的生老病死又做何解？”
“大宋顽疾，始于朝堂，又为何是满朝的孔圣门生所解决不了的呢？”
“天下的读书人尊孔重儒，却忘记了，除了孔孟之学，还有无数个有待我们探究的学问无人问津。”
“儒学可治世，却不能推动这个世界向更高的层次发展。大宋的未来，也非朝堂之争就可去疾避凶的。先生觉得，朝堂上多我一个，少我一个，有什么分别吗？”
.......
妖孽！这简直就是一个妖孽！！
尹洙呆愣愣地看着唐奕，亦如那日在唐记之中的范仲淹一样，被唐奕一翻狂轰滥炸，说蒙了....
第24章 尹洙的评价
儒学是什么？
是先有人？还是先有信仰？
是人重要？还是信仰更重要？
唐奕用三个问题，向尹洙抛出了一个现代人对古代中国的的拷问。
不可否认，华夏文明是伟大的，儒学思想也是伟大的。同样也不可否认，在一千多年前的宋朝，华夏文明就已经具备了文明晋级的可能。
那为何华夏文明踌躇千年，还一直都在原地踏步？反倒是西方世界，在极短的时间里，从野蛮走向文明，从而推动了整个世界向前迈进了一大步呢？
这里面的原因有很多。
其一，中华民族所处的地缘条件，决定华夏文明从一开始就是能够自给自足的农耕型内向民族。
华夏上下五千年活力有余，但创造力不足，始终不能形成一股推动文明前进的动力。
我们占着一块相对于周边国家最好的土地，吃得饱肚子，穿得起衣服。我们不需要更高的科技水平来创造生存条件，我们甚至不需要神灵来告慰灵魂，我们只需要一个先进的哲学思想来教化国民就可以了。
所以，五千年的历史，宗教一直没有成为主流，反而是仁义礼智信，这种最为温和的美德广为流传。
其二，中华民族在绝大多数时间，都是这个世界的领头羊。任何外来种族，不是被其吞噬，就是在历史的长河中慢慢被同化。
来自阿拉伯世界和欧洲的文明，始终不能对汉文化形成威胁，更谈不上冲击。没有碰撞，就没有火花，现代文明之火就无法点燃。
直到十九世纪中叶，我华夏骄民还认为，大清是这个世界的中心，除了我们大清的土地，其它地方都是蛮荒之地。我们大清的东西就是最好的，我们大清的人就是最高级的种族。
然而，两次鸦片战争彻底把中华民族打醒了。
原来，我们不是最先进的。
原来，欧洲人把全世界都差不多抢光了。
原来，我们已经落后了。
那我们早干嘛去了？早就不知道吗？
知道！唐朝开始，华夏就是世界的中心，万国来朝。
宋朝时，东南沿海就停满了阿拉伯商船。这个时候的大宋朝，已经开始从原始自然经济向市场经济转形。
西方传教士明朝就来到了这片土地。
但是，没用，我们根本不信他们的。
你说出大天来，还不是看着我大中华的繁荣流口水？说出大天来，你的国家不也没有我的国家强？我的，就是最好的！
一直都是外族跟在我们的屁股后面学我们，哪有我们学外族的道理？
其三，也是最重要的一点，就是儒学。
孔子周游列国，见天下纷争不断，礼崩乐坏，这才有了儒学两千年的璀璨历史。孔子的本意是用儒学教化世人，尊礼治，重德治，尚仁治。