张进忠手捧锦盒，跪着递到嘉庆跟前，锦盒打开，里面放着三粒黝黑发亮、还散发浓郁香料味的丹药。
众所周知，药物几乎不可能是香的，但凡能用香料增香的丹药，肯定加了什么见不得人的药物。
嘉庆取出一粒，伴着清茶服下。
药物入口即化，没有多长时间，嘉庆便一扫疲惫，浑身更是感觉充满了力量。
嘉庆赞扬道：“果然是世间难得奇药，一粒就能提神振气，赏！”
张进忠听到最后这个“赏”，就知道成亲王又要受到皇上的嘉奖赏赐了。
没错，这安神丸并非出自宫中，而是宫外成亲王敬献奇药，而成亲王据说又是得到另一庞姓商人敬献。
此药具体什么来路不清楚，反正服用以后确实提神醒脑，皇上每每心力交瘁，服下一粒就能马上恢复体力精神。
不过，张进忠也敏锐发觉，皇上似乎比之几月前，没服用安神丸的时候，要明显消瘦了一些。
嘉庆不知张进忠心中所想，服用过安神丸后，虽然心神还是有些不宁，但也只当是被国事给烦的，尤其现在正在批阅的折子，好几封都在说北京物价正在持续攀升。
没办法，漕运已经完全断了，江南半壁全部丢失，伪汉僭称皇帝以后，更是彻底切断南方所有物资粮食北运。
现在的北京，全靠北方的粮食补给，还有从朝鲜强迫买来的部分粮米，缺口压力非常大。
不光满足不了北方大军的粮草损耗，就连北京满城的八旗贵族们都没法填饱胃口。
物价升高，几乎是必然的！
董诰作为军机处领班大臣，又是两朝元老，被嘉庆留在北京负责稳固局势。但就算这位老臣使尽浑身解数，没有粮食就是没有粮食，这东西跟银子铜钱不一样，变是变不出来的。
第397章 孔庙从祀
南京行宫。
“陛下，万万不可，张仲景虽为儒家学派，但其到底为医士，怎能入得了孔庙啊？”顾景正苦口婆心劝谏皇帝。
聂宇笑道：“张仲景不也是亚圣嘛，既是圣贤之一，为何不能配祀孔庙？”
刘骏接话道：“张仲景确是亚圣，但同样也是医圣，医圣非儒家圣贤，入孔庙实为不妥，请陛下三思而后行！”
聂宇脸上笑容不改，继续说道：“既然如此，那就让孙思邈、祖冲之他们入孔庙，可行？”
不是，说了张仲景不是儒家圣贤，所以不能入孔庙，可不代表能让道家的圣贤入孔庙啊！
还有这祖冲之，他又有什么传世的遗作功绩？
总不能是一部《大明历》（南北朝历法）吧！
吕志宏跟着劝道：“陛下容禀，孙思邈、祖冲之二者皆出身于道家，同样不应归入我儒家孔庙从祀。”
聂宇听到这话，笑容终于收敛，直言问道：“朕记得，孔夫子主张要有教无类，你们现在这么抵触医学、道学子弟入孔庙，莫非孔夫子的这番圣人之言，说的都是假的？”
“自然不是……”
众臣连忙否认。
这话可不能随便乱接啊！
孔庙可是天下儒林中心，虽然他们大汉新朝刚开国，皇帝就对孔家进行了诸多限制，还强行分了南孔祀田，又推倒拆毁各地孔子像，但这些好歹都是有例可循。
分田是大汉立国国策，而孔庙里的孔子像，更是前明的大礼议中就已经被辩论明确。
但不论皇帝如何限制孔家，皇帝还是保留了孔庙，保留了南孔，还前一阵子刚刚赐予南孔衍圣公爵位。
等大汉将来北伐，克复山东以后，皇帝还要以南孔衍圣公，正式取代北孔的衍圣公，统领天下孔庙祭祀。
就在此时此刻，大汉新朝的衍圣公孔广杓，正列席在侧，听着皇帝和百官商议将张仲景、孙思邈这些不属于儒门的圣贤，全部列入孔庙从祀席位。
殿下众臣一面说着不敢，同时又对孔广杓这个衍圣公，感到颇为无语。
现在皇帝是要把张仲景、孙思邈这些道门和医学圣贤，给搬进你们南孔的孔庙，我们这些人如今帮你们南孔冲锋陷阵，劝谏皇帝，您老不说给我们帮腔，那也别站在那儿屁都不知道崩一声啊！
然而，孔广杓就像完全没看见他们那要吃人的眼神一样，依旧站在原地目不斜视，充当这次小朝议的背景板。
不等这些大汉文臣下一步动作，聂宇这皇帝却是率先发难，说道：“诸卿既然说了不是，那就是说孔夫子的有教无类，还是真实的，不是哄骗唬人之言喽？”
众臣听到这里，虽然心里感到不妙，但还是硬着头皮道：“自然如此。”
“好！”
聂宇先抚掌赞了一声，而后脸色瞬间沉下去，问道：“既然孔夫子都说了圣人之下，有教无类，那朕现在要抬孙思邈、张仲景、祖冲之这些历朝的先贤入得孔庙从祀，可有人反对？”
怎么反对？
谁来反对？
先不说反对了，就是在驳斥孔子的话，等于是在侧面驳斥孔庙。
而且，皇帝都已经这么问了，只看皇帝现在的脸色，就晓得皇帝这次是认真的，他是真想把人放进孔庙从祀。
反对可以，那么皇帝也是真敢动真格的！
无人说话，群臣沉默。
孔广杓稳如泰山，彷佛在议的这些事情，跟他没有半毛钱关系。
对现在的孔广杓而言，也确实没啥关系。不过就是在孔庙里多加几位非儒门的圣贤从祀而已，又不是动摇孔庙天下第一的祭祀地位，也没有动摇孔夫子的主祀地位。
文官们反对加人，那是因为他们是儒门弟子，道统利益摆在那里，不得不去反对，不去争。
而孔广杓呢？
他就是道统，他现在的衍圣公爵位恢复，都是皇帝下的旨意。
那至少有生之年，孔广杓都打算带领南孔，坚决拥护（跪舔）大汉皇帝。
只要不拆孔庙，不削衍圣公爵位，不动孔子主祀，大汉皇帝要他往东，他就绝不往西！
聂宇眼看无人说话，这才点头笑道：“好，既然诸卿都赞成，那此事就这么定下了。朕之后会将孔庙新增从祀的先贤名录，送往礼部！”
顾景闻言还是没忍住，他也没直接反对说不行，而是委婉说道：“陛下，若要新增从祀先贤，须与天下人辩议一番，且先贤既为先贤，总得有其旷世遗著，用于承其学术！”
前者的辩议，这算是既定流程，孔庙增祀不是皇帝说加就加的，必须要给合理的理由，就连罢祀也需要有充足理由，来证明哪位先贤不能从祀孔庙。
毕竟，孔庙祭祀自汉朝始，也不是一开始就那么多人，全靠历朝儒家学派不断辩议而来。
聂宇也没生气恼火，因为今天这事确实挺大，他要强行往孔庙塞人，塞的还不是儒家先贤。
不光他这个皇帝要承担压力，同意推行的满朝诸公，自然也要承担巨大压力。
顾景这礼部尚书，更是首当其冲，谁让现在大汉新朝初建，太常寺的班子还没完全搭起来，所以孔庙的祭祀事务，还是在由顾景来负责。
聂宇说道：“朕就先以祖冲之为例，伪清皆言我大汉火器犀利，而火器最厉害的是什么？是大炮，大炮能造成杀伤的又为何物？自然就是炮弹了，而炮弹从制作到出产，甚至开炮轰击伪清鞑子，都要依赖数学之道。祖冲之为后世证明算出祖率（圆周率），祖率虽然现在已经为数学基础学课，但这不代表其居功不伟。如今我大汉治下各省皆有修习祖率者，并将其发扬光大，此为传道授业之功，难道还不能配祀孔庙？”
不得不说，祖冲之确实是个天才，作为南北朝时期的数学家，居然能准确算出圆周率的后七位。
《隋书·律历志》：“宋末，南徐州从事史祖冲之，更开密法，以圆径一亿为一丈，圆周盈数三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒七忽（3.1415927），朒数三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒六忽（3.1415926），正数在盈朒二限之间。”
顾景听到皇帝给出的理由，顿时有些无言以对。
现在大汉与伪清正处于战争状态，火器军事都是重中之重，皇帝把祖冲之跟大汉的火器绑在一起，那几乎没人再会去反对祖冲之入祀孔庙。
聂宇又继续说道：“再说张仲景，张仲景为亚圣，也为医圣，天下医者的先贤，而医者之重，不用朕来多言。朕知道，自古以来医者的声名都不是很好，你们这些学儒的，普遍都看不上学医的。”
这是真看不上，虽然让后世十分诟病的程朱理学，已经提出了“知医为孝”的观点，认为儒门文人要体现孝顺，就必须懂得医道。
可即便程朱理学的“知医为孝”，对医学也是持看不上的态度，医学只是理学用来发展传扬孝道的工具。
他们既鼓励事亲（照顾父母）者“知医为孝”，又认为儒家门人不应该去行医看诊，这是有辱文人的斯文体面。
历朝历代，医生地位普遍都很低，唐朝的狄仁杰会医术，给人看完病后都不愿意收钱。
这不是狄公足够清廉，而是收了钱就是行医了，行医是低贱行业。
医生地位唯一比较高的，只有宋元时期，赵宋是因为范仲淹的一句“不作良相，便作良医”，让医生的尴尬地位稍微有所缓和。
蒙元则是情况特殊，蒙元时期也是历史第一次，医生地位超过了儒家文人。
但蒙元存在时间太短，不到一百年国运，而且内战打仗就打了一大半，可以忽略不计。
大明开国，医生沦为“医户”，与“乐户”等贱籍同列，地位一落千丈。
沿袭至伪清，医生还是老样子，而且因为医生地位太低，真正愿意学医的很少，大多都是杂学大夫和学艺不精的庸医。
这些庸医和杂学医生，又进一步恶化了医生的名声。
顾景在内的大汉文官，之所以反对张仲景入祀孔庙，就是现在的医生行业，实在是太杂了。
庸医、杂医太多，真正名医数量已经很少。
聂宇手下的名医，目前就那么大猫小猫两三只，还要去作为医学院的院长，管理大汉新朝的医学院发展。
聂宇说道：“朕很理解你们看不上这些医士是为什么，无非庸医太多，甚至许多自称医士，却连基本的看病诊脉都不会，这些招摇撞骗、学艺不精者确实不配称医士。”
“但是，正因为如此，朕才要让医圣张仲景重新入祀孔庙，以向天下医士表明，我大汉新朝不是前明，也不是伪清，不会歧视医士。”
“医学院就快搭起来了，马上还会铺设至大汉各地，至少做到每县都有一处。今后不论官民，若要行医，必须先在医学院考取医士资格证，没有资格证，就是非法行医。”
“届时，我大汉新朝外有医圣入祀孔庙，内有医学院教授规划医士，医道必可昌盛。”
“医道昌盛，利国利民！”
“……”
“臣遵旨！”顾景已经服气了，不服气也不行，皇帝已经把话说的这么明白。
身为臣子，就该为皇帝冲锋陷阵，不然你还做的什么官？
孙思邈、祖冲之、张仲景三人入祀孔庙，已经没有什么争议。
孙思邈造火药的，祖冲之搞数学，张仲景搞医学，三家没一个跟儒家有关系。
可以想象这波从祀名单递上去，到底会引发多大的风波。
聂宇还觉得这样不够乱，又补充道：“既然已经添了孙思邈、祖冲之、张仲景这三个非儒先贤，那朕就再提名一位儒家圣贤入祀孔庙吧！”
再提名一位儒家圣贤？
众臣闻言都是神色一振，皇帝已经弄了三个非儒家的先贤入祀。若是能再提名一位儒家圣贤一起的话，那问题似乎也没那么严重，起码也能把天下文人的火力给降低一半了。
只是，还没等他们高兴太早，聂宇忽然来了一句：“朕记得曾经荀子也是配祀孔庙的，只是前明的大礼议期间，遭到了朝廷罢祀。既如此，朕现在就提名，重新恢复荀子从祀孔庙吧！”
好家伙，恢复荀子的孔庙从祀地位？
众臣彻底人麻了。
说到荀子，后世怕是很多人都不理解，但说到“人之初，性本善”，那知道的人就多了。
不过，荀子不是管“性本善”的，他是持有相反意见，认为“人之初，性本恶”的。
嘉靖大礼议，将荀子罢祀的理由，也是荀子主张“性本恶”。但这并非是嘉靖反对人性本恶，而是唐宋元明清以来，都是遵奉孔孟之道。
孔孟里的孟子，则推崇人性本善。
而孟子又在过去一千多年的历史里，地位不断抬高，甚至著作还在宋朝破例得以入了四书五经。
四书五经：《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》为四书。《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五经。
《孟子》入经，真的是顶了巨大的压力。
因为按照传统，宋朝以前的十三经（《乐经》毁于焚书坑儒），基本都是周朝以来的“诗、书、礼、易”以及《礼》的衍生著作，还有孔子自己著作的《春秋》及其三传，加上留下来的《论语》（《尔雅》是字典）。
唯一能作为例外的只有《孝经》，这部经是孔门后学集体编撰而成。