汉王这是要扶他们南宗！
孔广杓想到这一点，呼吸瞬间变得急促，连目光都变得有些飘忽迷离。
聂宇一看这家伙终于明白自己暗示，当下笑问道：“孤虽未去过南宗的孔氏林庙，但也听闻衢州府当地似乎多立孔子王者塑像。然孔子既为圣人先贤，这塑以王者像来祭孔庙，是不是有些不太合规制？”
岂止是不合规制，聂宇说的已经很含蓄，只是王者塑像，实际这时期的孔子像，那可是身穿九旒十二章冕冠。
好家伙，聂宇自起兵之日到现在，都还没穿过正儿八经的十二章冕服，孔庙里的孔子像倒是先穿上了。
孔子帝王像的问题，到了宋朝就已经爆发出来，宋朝曾经几度礼议孔子到底算“帝”，还是算“王”。
算“王”的话，孔子像就有些超规格了，算“帝”的话，天无二日，岂不是乱了国家的礼法体统？
反正，吵到宋朝都亡了，也没有吵出个所以然来。
到了金宋对峙，元灭金宋，孔子像的王者规制一直延用保留，直到晚明嘉靖年间的“大礼议”才再度被抬了出来。
嘉靖“大礼议”终于有了结论，孔子王者塑像确实逾制，不只是塑像逾制，孔子封号也超规格了。
如果孔子为王的话，那大明皇帝祭拜孔子，不就成了皇帝拜见诸侯王，这是坏了国家法度。
就算孔子是儒家的圣人先祖，那也不能为了礼敬孔子，不顾国家法度和君臣礼仪。
于是乎，嘉靖下旨全国捣毁孔子塑像，用神主木牌作为代替，降低孔庙祭祀规格，不再以王者看臣礼仪祭祀，改为更符合的师生祭礼。
可到了伪清，之前明朝废除的君臣祭祀、孔子王者塑像，再度被重拾了起来。
这里头的弯绕没那么多，就是伪清属于异族政权，所以名义上必须全盘认可拉高孔庙地位，好为自己的正统背书。
金、元亦是如此，要不然元朝也不傻，会想不到给孔子封王会有多严重的后果？
孔广杓明白聂宇的意思，正值壮年的他只是一咬牙，便起身应道：“大王所言即是，孔子为圣人先贤，而非国家王者，岂能以王者塑像祀之？南宗孔家在此奏请汉王，请求拆除衢州孔子王者塑像，今后改为神主木牌代之祭祀！”
这站队表态的速度是真快，聂宇都没提要求，孔广杓就先一步把事情做绝了。
聂宇闻言顿时大喜，起身上前就拉住孔广杓的手，说道：“好好好，南宗孔氏不愧高风亮节，为孔门表率。孤这里也做主，南宗孔氏的翰林院五经博士官职，在我大汉也依旧有效，许南宗孔氏世袭罔替。”
翰林院五经博士，这本来就是南宗孔氏手里可怜巴巴的官职，汉王这波赏赐着实是有些抠门了。
不过没关系，这就是个放出来的政治信号。
孔广杓听到聂宇认了南宗的五经博士，当下心里也是有数了，更进一步说道：“大王，北宗孔氏公府，不仅供奉孔圣王者塑像，还以宫殿代替林庙祭祀，又以王者封号加之，此实为罔顾君臣礼法！”
孔广杓如此上道，聂宇瞬间大怒道：“还有这等事？看来这北宗孔氏公府，果真如传闻中所言，尽是些藏污纳垢的腌臜之地。这样的人岂配称得上是孔圣人的后裔，还享受着衍圣公的爵位世袭。”
“孤若为皇帝，必以南宗孔氏为衍圣公，这北宗孔门……不要也罢！”
政治承诺给了，南宗孔氏历经六百多年，终于是有希望夺回衍圣公爵位了。
孔广杓强压下心中狂喜，说道：“大王文成武德，以复汉大旗起兵，此实为顺天意，而应民心。未来必能锄清灭虏，光复我汉家天下！”
这话说的漂亮，既是变相拍马屁，又是在隐晦表态。
孔广杓来到南京，不是没听到风声，而且大汉已经近乎全有江南（福建暂时未占），汉王登基本就是早晚的事而已。
孔广杓的站队表态，聂宇自然听得出来，笑道：“既如此，那南宗孔庙的孔子像拆除，就全权交由孔博士来负责了。”
“臣必不负大王重托！”
孔广杓郑重其事拱手应道。
这就算利益交换达成了，南宗一要作表率配合分田，还要推倒南宗林庙的孔子像，接着又要孔广杓这个南宗当家，负责清理替换孔子神牌。
这些全部加起来，代价不可谓不大，但一切都是值得的。
土地而已，南宗本来就没多少，分田了也顶多损失几千亩。
孔子像，这本来就违制，推倒也不影响。
只要南宗能拿回衍圣公爵位，一切都是值得的！
孔广杓正值壮年，心还没凉下来，还想着要带南宗崛起干大事。
第379章 濠镜澳
拆除孔子像，改立神主牌，这些都不是目的。
聂宇的真正目的，只是为了破除孔庙的神圣光环，或者说儒家思想的神圣光环。
孔子是圣贤不假，但在这些儒家文人的不断强化下，孔子已经变成了凡人不可直视的圣贤。
他的儒家思想经过文人的曲解利用，已经变成了统治阶级奴役百姓的工具。
可以说，现在的儒家思想，早就偏离了孔子的初衷。
前几年聂宇搞得邸报辩经，辩的其中一条，就有程朱理学的核心思想——饿死事小，失节事大。
孔子对这条的解释很简单：“饮食男女，人之大欲存焉。”
孔子从来没说过，女子就该守寡饿死，吃饭生存是人之天性，人没了天性与野兽有何区别？
当然，这里面最初可能要怪子贡，子贡为了让老师的儒家思想发扬光大，便对孔子进行了第一次神化。
但子贡对孔子的神化，还比较收敛，只是为了传承儒家，教化百姓。
可到了后面，就愈发变得不可收拾，汉代的公羊儒，到宋朝的程朱理学，一个比一个极端，而且只为皇权服务，目的就是奴役压制百姓。
说的通俗一点，皇帝官绅要吸你的血，你要是反抗就是目无尊上，喊疼就是目无礼法。
这套吃人模式下，你要是忍受不了奋起反抗，那你的亲人会以礼法来拦着你，而你的好友会受礼法驱使成为镇压你的马前卒。
等到你被镇压下去，皇帝官绅害怕了，给百姓吃粮活命，百姓也只会吃着你给他们带来的粮食，高喊几句“皇恩浩荡”。
礼教杀人，向来不用刀子，只用畸形的礼法。
聂宇觉得这样不对，他没法一蹴而就的改变，那就先改革学府，让百姓读书，再通过邸报辩经，进一步解放女性生产力。
而后，打倒孔子像，救出孔夫子。
孔子的王者像是儒家刻意造神，最宇现在就要斩神，削弱孔庙在世人心中的地位。
孔庙地位削弱，儒家借孔子之名，行奴役之实的假儒思想，就会跟着削弱。
孔广杓肯定知道这么做会有什么后果，但他不在乎，他只要复兴南孔。
儒家以后会不会衰落，南孔未来会不会再度势微，跟他有什么关系，反正南孔在他这一代已经中兴了。
……
今年的夏季，格外显得炎热。
聂宇已经把那件王袍脱下，身上只穿了一件汗衫，就这都是热的后背汗湿。
在他摆放奏章的御案上，正放着一碗冒寒气的精致冰沙，这冰沙不是后世的科技与狠活，纯粹是这个时代的夏日饮品。
跟硝石制冰没有关系，硝石制冰正史记载很少，仅在《淮南万毕术》有过明确记录，到了明清几乎已经半失传。
因为硝石制冰有着两个致命缺点：
第一，硝石制冰可能带有弱毒性。
第二，硝石制冰产量极低，只能说聊胜于无。
古人利用硝石制冰，基本不是为了吃冰沙，而是遇到了必须用冰块的特殊用途。
聂宇现在正吃的冰沙，其来源于南京的地下冰窖，就是冬天下雪时候采集的冰块，存放于地下深层冰窖进行保温，到第二年的夏天拿出来解暑食用。
说实话，要不是有相关记载，聂宇都不敢想象，古人还有这种黑科技。
原理倒是能猜出来，无非冰窖就是座天然冰箱，但到底怎么做到的完全搞不清楚。
聂宇简单批了几本奏章，就热的难受，稍微松了松衣领，拿起汤匙舀了一勺冰沙放入口中。
“嘶~！”
不得不说，这里的冰沙没有后世丰富的冰淇淋口味，但同样也有属于这个时代的特色。
纯天然无污染的冬季冰块，加入各种水果切片，还有糖霜、牛乳，吃起来真是别有一番风味。
没吃几口，忽然有秘书官进来禀报。
“大王，内阁刘元辅、兵部王尚书有事求见！”
“宣！”
聂宇放下汤匙，正了正衣冠，而后端坐御案后头。不多时，刘骏、王若愚就到了。
“臣刘骏（王若愚），拜见大王！
“免礼，赐座！”
聂宇微一抬手，这么热的天，他倒没让二人站着汇报工作，坐着好歹不会出太多汗。
“谢大王。”
二人谢恩坐下。
刘骏又接着站起，从袖口取出一封奏章，说道：“大王，此为广东递送的加急奏事，还请大王决断过目。”
听到是广东的加急奏事，聂宇一时间有些疑惑，广州不是已经拿下，杨遇春都降了，莫不是又出了什么大事？
接过秘书官转呈递上的奏章，聂宇快速扫看了几页，明白过来：“濠镜澳啊！”
濠镜澳，澳门古称，“澳”就是泊口，“濠”通“蚝”，因其地盛产牡蛎（蚝），“镜”则形容澳门南北两湾水面平静如镜，形似蚝壳，故称“蚝镜澳”，此后逐渐演变为濠镜澳。
这封奏章既是加急奏事，又属于广东汉军递送的军奏。
因为广州已经被汉军拿下，粤东天地会在汉军和八排瑶的联合施压下，又有汉军承诺免去广东百姓的过去欠税，所有百姓军民都能分田。
广州满城里的八旗驻防军，已经都被砍头示众。
虽然汉军不是反清复明为旗号，但这番作为实际也大差不差。
天地会又不是真的朱明死忠，反清复明不过口号旗帜而已，有别的汉家正统，还已经成事了，他们自然愿意跟着投降。
这也在于粤东天地会受到汉军的蝴蝶效应，起义的太早了，实力不足又四分五裂，没有统一指挥，自然野心就生不出来。
但凡晚个几十年，广东天地会还能不能这么老实，那就不好说了。
粤东天地会归顺，他们控制下的地盘州县跟着归顺，而后其中一块距离广州很近，就在南边的濠镜澳出了问题。
粤东汉军主帅陈有年，这家伙虽然是汉军的元老将帅，算得上战功赫赫，但他是湖广人，纯内陆出身，文化程度不高不低，压根不知道彼时的濠镜澳是什么情况？
就连濠镜澳这个拗口地名，陈有年都是第次听说。
于是乎，陈有年派了一支军队接收濠镜澳，结果到了濠镜澳，看到的是一大片界墙，还有好多操着一口流利广东话和京片子的红毛洋鬼子（葡萄牙人）。
濠镜澳的葡萄牙人不知道汉军来历，只知道之前广东官府的人跟他们说，广东这里有天地会的暴民造反，让他们小心些还说了暴民的具体特征，那就是没有辫子。
辩子，是濠镜澳的葡萄牙人辨识清国人的特征，没有辫子那就不是清国人，只能是叛军了。
正好，汉军也没有辫子。
双方一见面，迅速爆发冲突。
汉军这边猝不及防下，被葡萄牙人的火枪击伤两人。
然后，剩下的汉军结成阵型，跟濠镜澳的葡萄牙人爆发交火。
濠镜澳葡萄牙人没有线膛枪，肯定打不过汉军，交战没多久就迅速落败，死了七个人，剩下的葡萄牙人立马退回炮台碉堡。
汉军这边包围了濠镜澳，又把战报消息报给陈有年。